第二章 写信给罗马人的福音

陈希曾

罗马人需要什么？现在马可就着罗马人的需要，叫他们看见主耶稣身上一切都是最具体的，一切都是最实际的。

三种人代表世界

马可在罗马停留过一段时间，彼得前书第五章提到彼得和马可一同在巴比伦。巴比伦就是罗马。马可也许在罗马写了马可福音。这是四本福音里最早的一本，之后才有马太、路加、约翰。　一个少年人写了最早的一本福音书，一个老年人写了最后的一本，十分耐人寻味。

但是，这个少年人写马可福音时，神托付他写给谁呢？马可福音主要的对象是罗马人，至于马太福音，其主要对象是犹太人，而路加福音的对象则是希腊人。

这个世界是以这三种人来形容的，因为钉我们的主在十字架上的罪状牌子用的是三种语言：拉丁文、希伯来文和希腊文。这就代表整个世界。福音需要广传到全世界，所以不只应付犹太人－－代表宗教世界的需要；也籍着路加语音应付希腊人－－代表文化世界－－的需要；同时更籍着马可写了马可福音，特别是为着罗马人－－代表政治和军事世界－－的需要。

为罗马人而写

首先，我们如何知道马可福音是为着罗马人而写的？因为对象是外邦人，特别是罗马人对旧约完全陌生，所以马可福音提到旧约次数要比马太和路加福音少很多。如果要把福音送给他们，遣词用字就得小心，好叫他们都能懂得。所以马可提起旧约圣经的次数就少了很多很多，大约总共六十三次，马太福音却有一百二十八次之多，而路加福音大概也有九十次到一百次之多。由此可知因着对象是罗马人之故，所以马可写的福音书很少引用旧约圣经。

第二、仔细读马可福音，便发现马可好几次把当时的希伯来话，又称作阿拉美文，特别翻译出来，比如：马可福音第三章十七节有一句话说“半尼其”。“半尼其”是希伯来文（或者说是阿拉美文），希伯来人完全看得懂，却没有一个罗马人懂得。于是马可就解释：半其尼就是雷子的意思。

记得有一次主耶稣叫睚鲁的女儿复活（可五：３５－４３），然后主就拉着孩子的手对她说：大利大古米，这也是希伯来话。然后马可说，翻出来就是说：闺女，我吩咐你起来。　马可福音有好几个地方特别讲到“翻出来、翻出来”。“阿爸”也是希伯来话，“各各他”也是翻出来的话。　至于“以罗伊、以罗伊、拉马撒巴各大尼“（可十五：３４），马可怎么说呢？他说：翻出来，就是“我的神，我的神，为什么离弃我”。这些地方都是马可翻译出来的。

如果单从这个角度看，或许有人说这是给外邦人看得没错，却不一定是给罗马人。怎么判定呢？有一个很重要的证据：记得有一个古利奈人西门被强迫背十字架的事吗？只有马可告诉我们说，有一个古利奈人西门，就是亚历山大和鲁孚的父亲。凭这点就足以说明作者所写的对象一定熟知亚历山大和鲁孚。因此从这里就很清楚这是特别写给罗马人的，因为根据罗马书第十六章，只有在罗马的人才晓得亚历山大和鲁孚是谁。这句话不懂得人没有什么帮助，马可不可能把福音书送出去给看不懂得人，所以我们可以说马可晓得，在罗马城一带的人才知道亚历山大是谁。

不只如此，马可福音还有许多罗马字，比方说：第七章四节将到“罐”，十二章四十二节讲到“大钱”，另外还说主耶稣“被鞭打了”，马可直接用了很多罗马人的习惯语。再看一个例子：马可福音十三章三十五节：“所以你们要儆醒，因为你们不知道家主什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。”这里的更次作四更法，这是罗马人的分法。犹太人的分法看路加福音十二章三十八节：“或是二更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。”犹太的分法只有三个更次，但是罗马的分法是四个更次。马可要把这个副音给罗马人，所以它讲到更次的时候，完全照着罗马的习惯、罗马的用法。

将他们的需要给他们

罗马人需要什么？
马太知道犹太人的需要，所以就写了马太福音。路加福音切中希腊人的需要，因为知道他们追求完美，所以路加告诉他们，他们梦寐以求的完全人，原来只有耶稣基督身上才显出来。所以，神籍着圣经里唯一的外邦人作者写了路加福音。

罗马虽然征服了当时的帝国，它的版图辽阔，领土广袤，但是只要罗马铁蹄所踏的地方，也就是希腊文化影响能及的地方。因为希腊文化征服了当时的罗马帝国，凭籍着思想的力量征服了罗马。路加福音特别针对那样的文化，告诉他们，耶稣基督乃是神面前完全的人。

然而罗马的特点从来不是文化，不是思想，不是形而上的东西，更遑论宗教，连哲学也不是。对于罗马人来讲，最重要的不是情感也不是思想。

希腊人要智慧，犹太人要神迹，但这些都不是罗马人要的。

罗马人代表的，乃是意志。他们的意志像钢铁一样，一决定要征服当时的世界，剑及履及便马上成功了。

罗马人不空谈道理、空谈哲学，他们是行动派的；结果造成了整个世界在他们的脚底下。他们说：道理我不会讲，但是我把成绩给你们看；我们脚掌所到的地方，全归给我们。对于这样讲求实行的国家民族，对于这样的罗马人，我们怎么把福音送给他们？如何把神儿子给他们看？我们侧重的该是那一方面？

忙碌的神仆

现在马可怎样介绍主耶稣，怎样把福音传给他们？这里有一位，不错，从一方面来讲，他是完全人、是君王；但是现在圣灵要让马可看见，这一位就是神的仆人。马可福音的重点不在于他讲了什么，而在于指出他做了什么。所以，从马可福音第一章开始，我们的主就非常非常忙碌。请记得，懂得征服世界的人，他们知道怎样在世界上找最忙的人。

曾经有人问拿破仑：你用人的秘诀是什么？拿破仑回答：我要找世界上最忙的人才用他。他知道只有最忙的人才是工作的人。

现在马可就着罗马人的需要，叫他们看见主耶稣身上一切都是最具体的，一切都是最实际的，你很少听见他讲什么道，如果你要听他讲道，到马太福音里去；但是马可福音所呈现的主耶稣是一个完全实行的人，而且它的确成就了父神的旨意。所以马可福音一开始，没有讲到主耶稣的降生，没有时间讲到他的少年时期，一开始就让我们看见，他是个忙碌作工的人，是神的仆人，是个事奉的人。

这样一个神的仆人，他完全的形象，是没有一个罗马人能够赶上的。他服事再服事，替人洗脚，取了奴仆的样式；他从来未使用一枪一炮，但是，所有被他服事的人，没有一个不降服在他脚下的。今天他凭着服事所建立起来的国度，早就远胜过罗马凭着铁血所建立的国度。