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(旷野四十二站)(十)

(2007-01-08 08:53:57) 下一个



第十站 - 利非訂的功課   


             各位觀眾大家好,我們又來到了『基督徒成長路』的這個單元。我們是根據舊約的『摩西五經』,尤其是從『出埃及記』一直到『申命記』,特別其中敘述的部份來看『基督徒的成長路』。因為我們知道以色列人曾經在曠野裡面,漂流了四十年,我們從他們四十二站整個的過程,我們來看『基督徒的成長路』。

那現在我們還是回到那張表,就是四十二站的一覽表,從這個一覽表我們知道,一共有三個階段,那每一個階段剛好是十四站。我們曾經看過,從第一站一直看到第十站,就是利非訂。那我們知道在利非訂是發生了兩件事:一個就是磐石流出活水;還有一個呢?就是以色列人與亞瑪力人爭戰;最終呢?最終他們就得勝了!那麼這兩個功課,在基督徒的路程,在基督徒的成長路裡面是非常非常重要的。

1、磐石出活水:

許多時候,特別我們從曠野裡經過,許多時候如果口渴了,我們可以來到主那裡,可以得著滋潤,可以得著滿足。因為曠野很容易叫人覺得饑渴,曠野常常會叫人覺得缺少什麼,如果在尼羅河、在埃及,你不會有那個感覺。所以有的時候,就算是我們跟隨主,就算是我們做了基督徒,有的時候我們還是覺得好像少了什麼。那就在這個時候,我們知道,聖經告訴我們:當我們口渴的時候,我們知道,事實上主已經為我們完成了一個工作,就是祂在十字架上,祂被擊打,所以就流出了活水的江河。那今天,不錯,有的時候我們會軟弱,但是我們回到主面前,我們來到祂那,『因為凡喝這水的,就永遠不渴』。所以這是我們在利非訂所學的一個功課。 

2、肉體與屬靈的爭戰: 

那還有一部份呢?就是屬靈的爭戰。那麼這個爭戰,乃是與肉體爭戰。因為根據加拉太書那裡,很明顯告訴我們,我們應當要在靈裡行,不要體貼肉體,不要縱容肉體,不要跟隨肉體。那『肉體』在聖經是指著我們這個墮落的人格說的,尤其是指著這個人

今天人墮落到一個地步,身體常常受到罪的支配,所以聖經用『肉體』來形容這些事。有的時候我們會發脾氣,有的時候我們也會失敗,我們會軟弱,我們說了不應該說的話,我們做了不應該做的事,這個我們知道,就如我們說『發肉體』,發肉體就好像心臟病發作一樣。有心臟病的人平常是好好的,你看不出來他有心臟病,但什麼時候我們說他病了呢?那就是等到他這個心臟病發作的時候,我們說他病了,他有心臟病。

那基督徒呢?我們知道平常應該是好好的,但是有的時候,我想從我們的經歷裡面,我們也知道,我們不知道為什麼,肉體就發作了!不知道為什麼脾氣就發!我們就是勝不過脾氣!那有的時候我們的表現,就是粗魯的表現,完了以後我們非常的後悔,那這個就是聖經裡所說的肉體。那麼什麼時候我們一發肉體,我們就知道我們實在是個罪人,我們是本來就在罪中生的,幸好我們的主救了我們,叫我們脫離罪的刑罰。但事實上,祂沒有叫我們脫離罪的同在,因為只有等到有一天,主耶穌回來的時候,那麼到那一天,我們的罪的同在才完全過去,那個時候才叫我們脫離罪的同在。

那今天呢?祂是要我們脫離罪的權勢,罪仍舊在那裡,好像一個人…,我們知道,一個健康的人和生病的人不同在哪裡?我們知道生病的人有細菌在他身上,健康的人也有細菌在他身上,細菌在身上,但是凡是能勝過這細菌的,這些人就是健康的人。所以這也是一樣的,我們知道平常我們相信耶穌基督,如果我們讓基督的生命在裡面充滿我們,我們就充滿了活力,我們知道生命裡就非常的旺盛。但有時候我們一隨從肉體,聖經說:『隨從肉體的就是死,隨從聖靈的乃是生命和平安』,所以這件事--『發肉體』、『隨從肉體』,常常被肉體偷襲,這是我們常有的事情。

我還記得我的女兒小的時候,她想知道這個夏娃什麼樣子,我就告訴她說:等一等,到有機會的時候我告訴你,夏娃長的什麼樣子,她想知道人類老祖母是什麼樣子。所以等到有一天她真的很生氣,發脾氣的時候,那那個時候我就拿一面鏡子給她看,我說:這個樣子,你往鏡子裡面看,這個就是夏娃的樣子。所以我想我們基督徒都知道那個失敗的經歷,這個經歷就是『立志行善由得我,行出來由不得我』。所以保羅說:『在我(就是在肉體裡面)沒有良善』,他說:『我真是苦啊!誰能救我脫離這取死的身體呢?』。

他說的取死的身體那個時候,事實上有個背景的。我們知道羅馬的刑罰裡面,有一個很殘酷的刑罰,就是他把一個死屍,死的屍體就和一個活的人,就面對面的綁在一起,眼睛對眼睛,鼻子對鼻子,手對手,腳對腳;所以我們可以想像,這個死屍裡面的蛆啊和蟲,很自然就從這邊眼睛跑到那邊眼睛,從這邊臉跑到那一邊的臉…,所以保羅他真的感覺到,他說:『我真是苦啊!誰能夠脫離我這取死的身體呢?』,這就是保羅對身體的感覺。

3、基督 - 磐石已得勝

但是呢?『立志行善由得我,行出來由不得我』所以我們常常感覺到亞瑪力人的偷襲,而且是背後來攻擊我們…,那麼感謝主,我們是不是注定失敗呢?不是!我們從這個利非訂的故事,我們就知道,我們的主已經升天了!祂是升天的基督。所以就好像摩西一樣,祂手舉起來,那麼摩西什麼時候舉手,以色列人就什麼時候打勝仗。以色列人在山谷裡面,是約書亞率領著他們;那我們今天也在山谷、在地上,聖靈今天在地上,祂率領我們打勝仗。

不過聖靈帶領我們打勝仗有一個根據的,這個根據就是根據升天的基督。我們要看見升天的基督,已經得著榮耀,而且祂不光得勝,祂也是永遠得勝!所以我們就會知道說:今天基督徒,每一次爭戰的得勝,一面是聖靈率領我們,但另一方面乃是根據基督的工作,是因著祂為我們釘十字架,為我們復活,也為我們升天。因為祂已經升到至高,感謝主!祂不會疲倦,聖經告訴我們說:『祂的膀臂不短縮…,耶和華也不睏倦…』。所以因著這個緣故,祂的手從來不下垂的!

那麼我們還記得,摩西的手發沈,結果他們用石塊搬來,然後就叫他坐在上面,然後亞倫和戶珥就扶著他的手,一個在這邊,一個在那邊,他的手就穩住了,直到日落的時候。那麼摩西需要人扶他,但是我們升天的基督不需要,他是永遠得勝!所以我們知道,每次屬靈的爭戰,我們是注定要得勝的,不是注定要失敗的。

所以今天問題就是,你是一直往裡面看呢?還是你往天上看?你愈往裡看,有的時候你愈覺得灰心,覺得我們實在是不像樣子;但是如果你往天上看,向上看,你就知道基督在十字架上,已經為我們成就了何等的工作!那祂不只為我們死,為我們復活,也為我們升天。所以我們就知道說,這個就是基督徒得勝的秘訣。所以總的來說,這個就是以色列人在利非訂所學的功課。  

二、利非訂的圖片:

那麼這個功課對應在基督徒的成長路上,曠野路上也是一樣。我們許多時候也經歷了以色列人在利非訂所經歷的,那現在我們要看幾張圖片,給大家看一看這個利非訂,的的確確有這麼樣一個地方。
 
那現在第一張圖片是從『利非訂』望『舍鮑山』。在聖經裡告訴我們說不是這個摩西到了山頂嗎?那個山是什麼山呢?大概就是『舍鮑山』。現在大家看這幅圖畫,事實上,人是在利非訂,在山谷,那麼遠遠你看有一個遠山,那個遠山就是舍鮑山,那舍鮑山你可以想像,摩西和亞倫,還有戶珥,他們站在山上,他們一舉手,那麼我們知道說,以色列人在山谷底下,就打了勝仗了。

所以我們知道今天,如果大家到西乃山去,你能夠看到,這麼樣一幅的景色。很有意思的!雖然是今天隔了幾千年以後,你的確能看見一座山,那座山叫做舍鮑山。我順便提一下,這個舍鮑山曾經有一度,有人認為就是西乃山。那麼現在,根據各方面的考證和聖經的對照,我們知道這是不可能,但無論如何,這個應該是摩西舉手的那座山,他在山頂上舉手的那座山。

好!我們再來看下面的一張的圖畫。那麼這一帶大家可以看得出來,我們這個背景也是舍鮑山,但是這一帶,大家看得出來,你看有棕樹,一片青翠,所以稱為西乃之珠,這個就是利非訂。那麼再下面呢?這個是一百多年前的圖畫,那個時候我們在一百多年前,那些探險家到了舍鮑山,然後呢?就把那個舍鮑山的圖為我們畫下來,所以跟今天差不了太遠。然後我們再來看,下面這是利非訂。你看見嗎?這個事實上是青翠的一片,和其它地方就不同了。然後再下面,這個我想,這個下面這幅圖我們再解釋,下一次我們再解釋。 

所以,我們就看過了剛才那些圖畫,就告訴我們,在三千五百年前,在以色列歷史裡面,當他們經過曠野,他們就來到了利非訂。那利非訂這一站是很重要的,因為利非訂是第十站。到第十一站呢?就應該是西乃的曠野。我們說過西乃的曠野是四十二站裡面的關鍵站。那麼還有一個關鍵站就是倒數過來第十一站,那就是從迦南倒數過來第十一站,也是個關鍵站,那就是加低斯。那麼現在我們知道,事實上『利非訂』這一站的功課是為著『西乃的曠野』來學的。  

三、第一站到第十站總複習複習:

所以到現在我想我們可以稍微複習一下,我們知道以色列人,他們當初怎樣從第一站是『疏割』,從牲硼開始的;那麼我們知道,我們的主是怎樣從馬槽開始;我們基督徒呢?也是!踏著他的足跡,走過曠野的道路,我們從牲硼出發,那這個就是疏割。

然後呢?第二站就是『以倘』,本來以色列人是在這個尼羅河三角洲最好的一塊地方,那麼現在慢慢慢慢…往邊緣走,慢慢靠近西乃曠野,那麼到了西乃曠野的時候,會叫人感覺到膽怯;因為向來充滿了安全感(尼羅河所代表的就是安全感),到了這個曠野就是不確定感,那麼這個兩個的對比,會叫他們害怕。但是我們知道自從以倘以後,聖經告訴我們說:『日間有雲柱,夜間有火柱,率領以色列人,雲柱火柱總不離開他們….』。那曠野的道路雖然孤單,曠野的道路雖然一容易行走,叫人害怕,但是我們知道,今天我們裡面有聖靈,外面有聖經,引導我們永遠不離開我們,叫我們走曠野的道路。

然後到了『密奪』第三站,就是以色列人過曠野的地方,以色列人他們經過紅海的地方。紅海預表『受浸』。那紅海,受浸不是個典禮,受浸也不是禮儀,受浸乃是個見證,密奪是『塔』的意思,就是見證的意思,然後以色列人就過了紅海了。我們知道『相信』是邁左腳,『受浸』呢是邁右腳,現在這個基督徒可以開始走路,他走的路乃是曠野的路。

然後就到了過了紅海第一站,就是『瑪拉』苦水。需要以色列人經過曠野,他們才知道他們裡面是苦的,他們在埃及還不大覺得,所以許多時候 神讓我們經過曠野,慢慢的讓我們認識自己。因為瑪拉的苦水不能夠喝,所以 神就讓一顆樹,就投到那個水裡面,就把水變甜了;我們知道這顆樹,乃是指著基督的十字架。
許多時候我們覺得水真苦,我們不願意喝這些水,我們巴不得能夠從這個環境裡面出去,但是我們知道,我們會要看見說:原來在每一個環境裡面都有十字架;在每一個環境裡面,事實上,主特別恩待我們,雖然水是苦的,但是只要十字架,只要主基督祂同在,只要把十字架投在到這一個水裡面,它就變甜了!所以這就是我們怎麼經過一些痛苦的環境,一些苦難的環境。 主好像沒有把苦的環境拿走,但是卻能夠叫苦水變甜。

不只如此,主不只醫治了瑪拉苦水,我們知道 神也要醫治我們,所以 神說祂是醫治我們的。如果 神醫治我們,祂要我們順服;如果我們順服,我們就可以免去埃及的疾病。那埃及的疾病有一個就是苦的,這個世界上本來就是苦的,所以基督徒什麼時候裡面發苦,那就證明我們又回到從前世界的形影去了。所以我們知道在瑪拉, 神的工作就是要把苦水變甜。

那麼當然,人在瑪拉的時候,都願意早一點能夠離開瑪拉,但過紅海後的第二站呢?就到了『以琳』,以琳就不同了。『以琳』我們知道有十二股水泉,有七十顆棕樹,在曠野裡面,棕樹能夠生長是個很奇妙的事,而且棕樹都是很直很直的,筆直筆直的,所以代表那個正直的生命,基督徒過的生活應該是正直的生活,不是彎曲的。但是在這個乾旱的世界,在這個乾旱的這個沙漠,你怎麼能夠正直呢?那秘訣是什麼?秘訣就是十二股水泉。

那麼我們曉得這個,我們看得見的正直的部份是外面,但是原因是裡面。原因是有一部份是--看不見就是『根』。它的根深到一個地步,那個一直探到水源。所以不管外面多炎熱,我們知道這個樹還能夠發旺,這個棕樹還居然能夠發旺,所以這個乃是代表得勝的生命!所以『以琳』是代表得勝的生活。
這個時候,我們能夠在基督的得勝;但是秘訣是 - 永遠是探到水源,與主在暗中在深處,與 神有親密的交通,那這個就是以琳所學的功課。

那麼瑪拉呢?我們容易希望說早一點出來,到了以琳我們常常就會留戀,我們巴不得能留在那樣的生活裡。但是我們忘記了,事實上在這個以琳雖然是得勝,雖然以琳是有七十顆棕樹,但這個到底不是天堂,這個到底不是最後的迦南地!還不是流奶與蜜之地!所以這個不過是第五站而已,一共總共四十二站,還有很遠的道路。
所以基督徒沒有畢業的時候,我們就算是得勝,我們記得 神在前面還有許多功課要我們來學的。

然後呢?他們就到了汛的曠野,那就是到了第七站。汛的曠野有兩件事:一件事就是 神叫天上降下嗎哪來,天天的供應他們、餵養他們。這就特別說到,我們的 神在每一天,都給我們一份,那這一份是為著今天走路的。因為走在曠野的道路上,需要祂所給我們每一份,而基督就是從天上降下來的糧。那祂怎麼把糧食給我們呢?主說:『我對你們所說的話,就是靈就是生命』。所以每次我們來到聖經,來到 神的話面前,我們讓它、讓基督對我們說話,祂對我們所說的話就是靈、就是生命,這個是在汛的曠野所學的,意思就是說:『人活著不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切的話。』

那這樣,我們天天來到祂面前,天天拾取嗎哪,天天藉著讀經、藉著祷告与主親近,那麼我們知道這個就是我們的能力了!而我們的能力是今天的能力,不能留著明天用,因為到了第二天,嗎哪就臭了!就長蟲了!每一天 神都給我們新鮮的能力,新鮮的供應,所以每天我們都應該仰望 神的供應,屬天的供應、屬天的同在,給我們屬天的能力。我們不期待十年前,十天前的得勝能幫助今天,每天我們都得來到 神面前來支取,那麼這個就是汛的曠野的故事。那同時呢?我們知道 神也打發鵪鶉,給以色列人一個烤肉的大會。所以雖然軟弱,你看見 神還是用愛的神蹟,多方的眷顧我們。

到了『脫加』,我們都知道這個『脫加』的故事,藉著考古學,我們知道事實上以色列人在過曠野,走曠野路的時候,已經有了文字了。因為『脫加』原來就是古希伯來文的字母的發源地,那就等於是希臘文字母的發源地,也就等於拉丁字母的發源地。然後就到了利非訂。

到了利非訂,我們知道與亞瑪力人爭戰的時候,那 神特別告訴摩西,祂說:我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了。』所以我們看見 神對於肉體是無情的,我們不能夠縱容我們的肉體,我們如果寬容,我們如果寬待我們的肉體,我們就苦待我們屬靈的生命。所以 神說:『我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了,你要將這話寫在書上做紀念』。所以我們知道亞瑪力,特別是亞瑪力人爭戰的故事, 神告訴我們說:我們不光要學,而且 神告訴摩西,你要把它記下來,要做紀念,要唸給約書亞聽,要唸給後代聽,要讓世世代代的 神的百姓知道說:耶和華尼西,耶和華已經起了誓,必世世代代和亞瑪力人爭戰,因為 神知道亞瑪力人不會只有一代的,亞瑪力人會有第二代的。

罪會生兒子,肉體也會生兒子;肉體有第一代、有第二代、第三代,我想我們在經歷裡面是非常非常清楚的。但是現在就是在這個時候,我們知道就在這個時候, 神特別吩咐說:應當要把它寫下來!那麼因著摩西順從了,所以他就寫下了出埃及記。為什麼寫下來呢?因為世世代代不光做記念,也能夠學許多的功課。

那我們今天也是這樣,我們今天也就是因為聖靈把這段話寫下來了,所以我們才知道說:原來到了『利非訂』我們是學了兩個很重要的功課:
一個就是我們知道,我們自從信了耶穌以後,我們就像那個撒瑪利亞婦人一樣,我們現在那一口的活水,那個祂的活水在我們裡面,成為一井的泉源。今天我們能夠飲於聖靈,我們就不再乾渴了。

那另外一方面呢?我們也是能夠靠著祂能夠得勝。雖然常常我們受到肉體的偷襲,我們不經意、不小心的時候,我們好像又失敗了,我們常常說:我們真是苦啊!但是我們感謝主,今天聖靈與我們同在,祂要率領我們誇勝,祂要率領我們得勝,就像以色列人他們在山谷爭戰一樣,所以我們知道,今天我們的路乃是得勝的道路。  

四、結論:

如果我們從第一站一直到第十站,我們把它綜合一下,我想已經很清楚了。一個基督徒剛剛沒有得救,沒有多久以後,這些功課是應該要學的。那麼一直等到到了第十一站-『西乃的曠野』,我們才來到關鍵站。那那個時候,我們發現那個學習是密集的,而且 神的要求比從前更多了。

但是在來到 神的學校以前,我們知道我們需要學習這些功課,所以這一段的功課好像一個生命,一個小孩子長大,好像先是還沒有上學以前,他所學的一些一樣。他沒有上學以前,他也學了一些簡單的這個ㄅㄆㄇㄈ;他還沒有上學以前,在媽媽的膝蓋上,他也學了很多很多。但是那個學習趕不上學校的學習,所以我們知道說從第一站到第十站,好像一個一出生的嬰孩,剛剛生下來;那麼現在呢?他要長大、要長進,那麼他所以能夠長大,因為因為有糧食的供應,那母親把奶給他。那麼以色列人有嗎哪,我們呢?我們知道有從主來的話。

那麼不光如此,而且呢?磐石流出水來,解決我們的乾渴,聖靈也為我們爭戰,所以這些地方,我們知道這個都是必需要學的功課。那麼一直等到有一天,我們進到學校了,我們來到基督的學校,來到西乃曠野,那麼這個時候呢?我們就學的更多了。

所以如果大家細讀保羅書信也是這樣,你會發現這個最早的帖撒羅尼迦前書,保羅對待帖撒羅尼迦的教會,好像父親、好像母親一樣,因為什麼呢?因為帖撒羅尼迦是個初生的教會,那麼他裡面,保羅是用奶來餵他們。但是等到到了寫羅馬書,寫加拉太書,寫哥林多前後書的時候,那這個時候,我們知道保羅就把我們帶到基督的學校。

那麼在帖撒羅尼迦前後書,講到 神的旨意,羅馬書也講到 神的旨意,你看就不一樣了,那個深度就不同了。起頭的時候,保羅沒有講大篇的道理,到了羅馬書、到了加拉太書,保羅就講有系統的真理,所以我們要記得這個,就是我們現在所經過的十站,乃是求學以前,上學以前,在生命成長的過程裡面,我們所學的一些的功課。從一站到另外一站,從一個階段到另外一個階段,那這就是基督徒的成長路。我們今天說到這裡,我們下一次再繼續。





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