全能的创造主

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
个人资料
  • 博客访问:
文章分类
正文

(旷野四十二站)(十一)

(2007-01-15 16:20:34) 下一个




一、前言:

各位觀眾大家好,我們又來到了『基督徒成長路』的這個單元。我們知道這個單元乃是根據以色列人,當初他們在曠野裡面經過四十年,他們一共停留了四十站,從他們的那個歷程來看基督徒的天路歷程,基督徒的成長路。

我們首先還是來看我們四十二站的一覽表,我們知道四十二站一覽表是分做三個階段,第一個階段,事實上,我們已經看過了十站;那麼今天我們要來到很重要的關鍵站,我想我們一再的說明,在四十二站裡面有二個重要的關鍵站,一個是從頭開始的第十一站,就是西乃的曠野;還有呢?就是從迦南倒數過來第十一站,都是十一、十一,那麼就是『加低斯』。那麼這兩站可以說,對於以色列人是非常非常關鍵性的。 

二、西乃的曠野:

在『西乃的曠野』,以色列人差不多就待了快一年的樣子,他們在那裡,就在西乃山下, 神也給他們很多的訓練,使他們有很多的學習,所以西乃曠野好像是一座學校一樣。那我們基督徒也是這樣,當我們蒙恩得救以後,我們剛開始好像在父母、在母親的膝下,我們學了許許多多,我們從母親那裡得著供應,然後慢慢的我們生命就長大了,但是到了有一天呢?我們需要背書包上學去,到一個時候我們需要好好的有一點的學習,所以我們知道到了西乃的曠野呢?是一個非常非常關鍵的站。

以色列人他們到了西乃山的曠野,那一帶的曠野,首先我想我們先讀一段聖經給大家聽,就是出埃及記第十九章:『以色列人出埃及地的以後,滿了三個月那一天,來到西乃的曠野,他們離了利非訂,來到西乃的曠野,就在那裡的山下安營。』所以可見這裡講到西乃山。那麼這個西乃的曠野,在什麼地方呢?乃是在西乃的山下。所以這一站是非常重要的一站。 

 三、西乃山的正確位置?

1、     聖經中的記載:

A、西乃半島在南方:

那現我們要問,今天的西乃半島還在,我們有沒有可能找到這麼一座山?那事實上,有很多人對這個非常有興趣,想知道說西乃山到底在什麼地方?但是如果我們相信聖經是神所默示的;如果我們相信 神講的每一句話都有它的份量,比方說 神不帶著以色列人從北邊的路,走非利士地的道路,因為怕他們打仗;如果我們現在這是真的話,那你就知道以色列人不可能從北邊走。如果不從北邊走呢?西乃山就不可能在北邊,因為我們知道在路上要經過西乃山嘛!所以如果你相信有一些是摩登派或者說新派的朋友們,他們講到這個出埃及記的時候,他們多半傾向是往北走,因為往北走可以解決很多的問題。

比方說過紅海,就等於過一些葦海,葦海就是滿了蘆葦的海,根本是很湹模?駵水灘一樣,你涉水而過,沒有什麼困難,沒有什麼神蹟。但是事實上,雖然他們是這樣想,但是我們知道不可能的。現在一九八四年左右,有一個很重要的考古發現,就說事實上在北方,往北那條路上有一個很重要的要塞,軍事要塞,現在已經發覺了,從地底挖出來了;所以這是一個很重要的發現,所以我們知道兩個可能,一個就是往北走,一個就是往南走,而根據聖經所記載的:『 神帶領他們繞道而行』,表示說這條路是比較遠的,而且是往南走,因為什麼呢?因為是沿著曠野的路,而且是紅海的路,沿著紅海邊走的;所以我們大概就知道說,那條路應該是那條沿著那個時候礦工奴工的道路。

因為我們知道,那個時候埃及的奴工要到西乃半島去採礦,採銅礦和綠松石礦,所以他們走的大概就是南的那條路。所以如果往南走的話,那麼我們記得聖經告訴我們說:以色列人他們要「上去」,所以可見呢?愈往南走應該是這個地勢愈高的。果然不錯,如果我們注意這個西乃半島的地形的話,我們知道說到了南邊呢?就愈來愈高了,就是那些地勢愈來愈高,一共有十七座的高山。

那麼我覺得這個西乃半島,有一點像曼哈頓,紐約的曼哈頓。大家都知道曼哈頓呢,在北邊不大,有摩天大樓;摩天大樓呢?多半是在三十幾街、四十街,然後完了以後就是 Downtown下城。那最近我們不是看見紐約的地標嗎?那個世貿,國際世貿大樓,忽然間,因為恐怖份子的襲擊,所以那地標就消失了。大家如果在曼哈頓,你就會發現曼哈頓那個島啊!其實就很像西乃半島,它愈往南呢?摩天大樓就愈多;那麼現在如果要找西乃山的話,那毫無疑問,這個西乃山應該就是在西乃半島的南邊,的幾座山裡面的十七座高峰裡面的一座。

現在,那我們要問,到底是哪一座呢?我們需要根據聖經的記載才可以知道,因為現在關於西乃半島的記載,最古老的,那應該是文字的是比較清楚的,有系統的、詳細的,那麼很明顯,『出埃及記』,聖經裡面的這個摩西五經是個很重要很重要的來源。所以如果你根據聖經的記載,一定要符合聖經中所記載的一些條件才可以的。所以事實上,我們沒有太多的揀選,就是說,我們知道西乃山一定是這西乃半島南邊的十七座山其中的一座。那現在問題就是:哪一座?我們首先就需要根據聖經裡面所告訴我們的一些的情形、一些的可能,我們來斷定它。

B、摩西與 神相遇的地方:

講到西乃山,大家還記得嗎?這個西乃山應該也是什麼呢?應該也是摩西當初,在西乃山何烈山遇見 神的地方,因為 神明明告訴他說, 神所以要摩西帶以色列人出埃及,遠程的目標是希望把他們帶到迦南去;但是近程的目標呢? 神對摩西怎麼說呢?祂說:你將百姓從埃及領出來之後,你們必在這山上事奉我,那這山上就是西乃山,也就是當初 神遇見摩西,叫摩西看見荊棘的地方。所以摩西個人與 神相遇的地方,也就是後來兩百萬以色列人與 神相遇的地方。所以我們知道那一座山應該就是聖經所告訴我們- 神的山。

那麼這個山什麼地方呢?根據出埃及記第三章,摩西牧養他岳父 - 米甸祭司 - 葉忒羅的羊群。一日領羊群往野外去,野外去如果你讀英文翻譯backside(後面的地方),那後面的地方,我們知道這個以色列人他們前面,一定是東邊,後面一定是西邊。所以根據這個的話,我們就很清楚。結果呢?他們就往西邊去,就到了什麼?就到了 神的山,就是何烈山。

我們知道,摩西本來是在米甸曠野,米甸曠野就是阿拉伯半島這一帶,就是在阿拉伯半島,靠近阿拉伯半島,這個紅海的這個東邊;那那一帶就是米甸,所以現在既說是西邊,所以很明顯已經到了西乃半島,那麼也就是告訴我們說:是這十七座山裡面的一座山,不過到底是哪一座呢?那現在我們回到聖經,才能斷定到底是哪一座。 

2、學者的探勘:

一百多年前的探險家,他們一手拿著聖經,他們一手就做這個探險,做這些的工作,希望能夠發現聖經的西乃山。那麼當時他們發現在十七個座山裡面,只有兩座山是比較符合聖經所記載的條件。那麼一個就是我們上一次說過的利非訂的舍鮑山。我們知道摩西在山頂舉手,那麼那個大概就是舍鮑山。所以有人認為這是一個可能,是一個候選者,就說是一個候選人、是一個可能。那麼還有一個就是西乃山,就是現在我們大家所說的傳統的西乃山,有兩個地方,那個傳統的西乃山,就所謂的摩西山,現在到底哪一個才是?

那麼為著要明白這件事,所以我們知道一百多年前,在英國有一班的探險家,他有很雄厚的財力的這個支持,那麼他們有這一群的人,他們一面認識聖經,有的人根本是埃及的專家,特別文字的專家,所以他們集合了各種不同的專家,他們就組織這個探險隊,他們希望決定說到底聖經所說的西乃山,是摩西山呢?還是舍鮑山?那麼當然他們要到那裡各方要做最仔細的測量。所以這一班人,他們事實上就是等於是個測量局一樣,那麼代表英國,然後就希望說能夠把一些資料找出來,希望能夠確定一下,到底哪一個是聖經中的西乃山,是摩西山呢?還是舍鮑山。當然他們一定要根據聖經的記載,同時也要實地的勘察,然後要做一些計算、做一些測量,才能確定說,這件事情到底是哪一個是。

所以他們花了好幾個月的功夫,在西乃半島,他們做了很仔細的測量,所以今天我們對西乃半島的種種,或者說到底西乃山在什麼地方,實在說來是根據他們所做的研究。因為在那以前,有個人到過西乃半島去,但是真正有系統的,是比較科學化的一個工作呢?那就是一百多年前,這一班探險家做的。那這一班探險家裡面有一個人,領導人之一,叫做威爾森。大家都知道到了耶路撒冷,有一個拱門,叫做威爾森拱門;所以可見呢,這個威爾森對於埃及,對於耶路撒冷有很大的貢獻。所以他的這個學術性是被人公認的。他們這一班人後來在耶路撒冷也做了一番測量,所以今天我們對耶路撒冷的認識和他們有關係。

那同樣的一班,同樣的威爾森就帶著另外的一班的人,這裡面有很多的學者、有很多的教授,有的是特別對埃及學是很有研究的。而有的對聖經很認識,有的他們在各方面不同的專長…..,不同的專長的人他們聚在一起,他們用了四十幾個駱駝,浩浩蕩蕩的,他們做了幾個月的測量。那完了以後呢?他們就把他們收集了大概三千多個物件,拍了很多的照片,最後出版成為書,而今天這個書已經絕版了。而且每一本書都是很大的,比我們現在普通聖經要大五、六倍那麼大,版面是很大很大的。然後裡面有很多很多的資料,而這些資料就使我們今天對於西乃山,能有一番很重要的認識。

現在我們看下面一張圖,我們要給大家看這張圖,這個就是我們在美國的普林司頓神學院,它的那個圖書館裡面找到了這五本書。因為這是五大冊,我們就把它照起來,那麼裡面有很多很寶貴的資料、很多的照片,有很多的測量;然後呢?他們的結論就是告訴我們說:在舍鮑山跟摩西山中間,摩西山應該就是聖經所說的西乃山。那麼在這五本巨著裡面的資料,應該是個很重要的證明。所以自從這五版書出版了以後,那麼我想關於西乃山的知識,我們總算是有了一點的,有了一些的確定。 

三、辨識西乃山的重要條件?

1、山前必須有容納兩百萬人的廣場:

那麼現在我們要問,到底有哪幾個條件,叫我們比較相信聖經裡面所說的西乃山,應該就是傳統的摩西山。那原因在哪裡?我想有幾點,我們稍微的看一下聖經,對我們可能有一些的幫助。那麼首先我們現在來看十九章,我們讀到第十六節。

到了第三天早晨,在山上有雷轟,閃電和密雲(就是那座西乃山),並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫』。所以可見,以色列人是在周圍安營的,所以營中的百姓盡都發顫,因為看見那個摩西山,看見西乃山,有雷轟、有閃電、有密雲。然後十七節:『摩西率領百姓出營迎接 神,都站在山下。』所以現在很清楚告訴我們說,這兩百萬的人啊要出營,就從他們營地裡面出來,然後站在都迎接 神,都站在山下。那換一句話說,在這個西乃山下一定有個很大的廣場,這個廣場呢?必須要容納二百萬人才可以。

2、   以色列人支搭帳棚、安營的地方要能看見西乃山:

那這個還不是很困難,困難的就是根據聖經的記載,這些人不光是站在山下要聽 神的話,而且事實上他們是在西乃山下安營的。那麼你說安營沒有關係,如果安營的話,你可以只要有水的地方,只要有地方就可以安營了,但是,不是!那麼根據出埃及的記載,他們安營的時候,他們那個營,他們的帳棚必須要看得見西乃山才可以,如果看不見就不可以。那原因在什麼地方呢?我們來看出埃及記第三十三章。

出埃及記三十三章這是非常重要的一段聖經。那麼三十三章告訴我們什麼呢?第七節:『摩西素常將帳棚支搭在營外』所以可見以色列人,他們安營的時候,摩西的帳棚剛好在營外,不跟他們在一起的。『…離營卻遠,他稱這帳棚為會幕…』,所以我們知道,摩西特別有個帳棚,那個帳棚呢?聖經稱它做會幕。然後下面聖經說:『凡求問耶和華的就到營外的會幕那裡去』所以大家都知道,摩西自己有一個會幕。

那麼第八節:『當摩西出營到會幕去的時候,百姓就都起來;各人站在自己帳棚的門口,望著摩西…』。那現在很有意思了,就是說摩西他如果到會幕去的時候,那百姓他就起來,就站在自己的帳棚門口,望著摩西;換一句話說,摩西他一進帳棚,大家都看得見的;所以現在你不能夠什麼地方都能夠安營,不可以!你安營的地方就是你要看得見摩西的會幕。所以從這裡我們相信說,摩西的會幕應該是在一座小山坡上。所以如果你在西乃山下安營的話,那麼這兩百萬的人,那麼一等到摩西一進去,百姓大家都站起來,不必都在哪裡,都在他自己的帳棚,就站起來;所以他所這個支搭的帳棚,是需要遠遠能看的見摩西的。

所以這個就不容易了,這個就不簡單了;所以這個不是不是說,這個山下能不能有多少人可以站在那裡?兩百萬人站在那裡,那這個地方還是容易找的。

比方說,每年到了過年的時候,在這個紐約時報廣場,那麼我們知道最少就擠了四十萬人。時報廣場幾條大道,能擠那麼多人嗎?那事實上是可以四十萬到五十萬。所以兩百萬人如果光擠在那,光站在那裡不希奇;但個地方不是光是兩百萬人能站在那裡,而且是兩百萬人能夠支搭帳棚在那裡。那支搭帳棚還不要緊,他們的支搭帳棚不是隨便的,他們有個營的,而且很整齊的。那每一個人的帳棚,你安置好了以後,你的那個帳棚呢,是一定要看得見摩西進到會幕去的。所以你看這個條件就很苛了,就不平常。不是所有的廣場,都能夠滿足這個條件。

那麼第九節:『摩西進會幕的時候,雲柱降下來,立在會幕的面前,耶和華便與摩西說話。』所以摩西一進到會幕的時候,我們知道這個雲柱就降下來了。那麼第十節:『眾百姓看見雲柱立在會幕面前,就都起來,各人在自己的帳棚門口下拜』,所以很希奇,你看見嗎?這裡很明顯大家的臉都是往一個方向,如果會幕,這個雲柱立在會幕的面前,那摩西進去了,那麼大家就在各人自己帳棚的門口下拜,所以這個是非常苛刻的條件,你一定要滿足這個條件才可以。那麼這個條件呢?我們說過,不光是一個足夠大的廣場,可以容納兩百萬人站在那裡聽講;那麼同時呢?我們要記得,更重要的一件事就是說,他這個在山下不光是聽講,所以這個廣場不光是講堂,而且也必須要是住宿的地方。那兩百萬人支搭帳棚,大家想想看,有那麼多的帳棚,但是不是什麼地方都可以?有水就可以?不是!哪裡都可以?不是!那麼大家帳棚支搭的地方,要遠遠能看見的摩西進到他的帳棚裡面,然後雲柱降下來,大家就起頭是站立,後來大家都下拜,所以大家看看這個條件,是非常非常的苛。哪一個,在什麼地方。

那麼在這十七座山裡面,哪一座山它前面有個廣場,而這個廣場呢?不光是露天的講堂,而且它還必須要是一個支搭帳棚的地方。所有以色列人通通要擠在那裡,因為他們的眼睛一定要望著那個會幕才行的。所以你看沒有幾個揀選的,根據聖經記載,沒有幾個揀選。

3、西乃山的地形

那不只如此,還有一點就是它既然是講堂的話,它的地形必須是像羅馬戲院一樣。我們知道有很多露天的講堂,它整個地形就好像羅馬戲院。這個羅馬戲院大家都知道,事實上,羅馬戲院就很像今天的球場一樣,那麼然後,你站在中央,他的聲音可以送到很遠很遠。所以這個露天的講堂呢,也是有它的一些的條件的,不是普通的。

那麼等到聖經告訴我們說:『他們站在山下,結果百姓都發顫發抖,因為西乃山全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上,山的煙氣上騰如燒窯一般,遍山大大的振動,角聲漸漸高而又高』,然後呢?『摩西就說話, 神有聲音答應他』,然後, 神就降律法,降了律法以後,你如果仔細去讀申命記,那些長老們就來到摩西面前,他們害怕,因為什麼他們覺得,人能夠站在 神的面前,居然他還能夠活著;因為他們看見了 神的榮耀,人看見了 神的榮耀,聽見了 神的聲音,那麼這一些帶著罪身的這些人,怎麼能在 神的面前站立的住呢?

所以他們就告訴摩西說:你不要叫 神直接對我們說話,那麼 神對你說話,然後你再告訴我們; 神吩咐你,透過你吩咐我們的,我們都要遵行。

所以很清楚我們知道說,很明顯的,這個山上有 神的榮耀,有 神的榮光。以色列人這些都是罪人,他們站在西乃山下。那現在問題就是說,他們怎麼經得起 神的榮光,如果 神的榮光照耀他們,哪一個人能夠站立的住的?所以這個就是一個很重要的問題。意思就是說:以色列人他們看見山上的榮耀,那麼這個榮光呢?這種的光線應該是反射的,應該折射的才對,不應該是直接的;如果直接的話,我們知道那個能量,根本沒有可能叫罪人能夠在 神面前站立的住。但是我們知道說,當初兩百萬的以色列人的確在會幕面前,的確在 神的山面前,站在 神的面前;那麼 神的榮耀在山頂上, 神的榮耀很明顯在山頂。但是很希奇的,他們好像只看見折射的光,沒有看見直接的光。我們意思就是說,那個光呢?一定是經過某一種的折射,他們的確看見有 神的榮耀,像看見煙火一樣,但是 神直接的光呢?沒有照到他們身上。如果 神直接的光照在他們身上,沒有一個人能夠活著的。

所以這就告訴我們說,這個講堂呢,這個露天的講堂,有一個條件,這個條件就是說:這個 神的那個直接的光呢?不可能達到以色列人身上。所以這告訴我們什麼?這就告訴我們,跟那個山的地形很有關係,跟山的形狀很有關係。

那麼山的形狀一定是某一種特殊的形狀。結果呢? 神的榮耀是在山頂上,但是摩西一到山頂,以色列人就看不見,所以跟這個地形很有關係。

那麼這個地形還有一個特點是什麼呢?還有一個特點就是,很明顯告訴我們,就是以色列人只能看見反射的光、折射的光,但是從來不是直接的光,這個才對,要符合這個條件才對。那麼這跟西乃山的整個的地形,就非常非常有關係。你能不能找到這樣的地形。

那麼大家如果仔細的去讀,這個出埃及記很有意思。你記不記得摩西那個時候在山上四十晝夜,然後和約書亞就下山,很遠他就聽見吵鬧、跳舞的聲音、喧嚷的聲音,那麼摩西起頭不知道,那我們知道其實以色列人他們已經在那邊拜偶像了,已經拜金牛犢了。但是他們聽見聲音,他和約書亞說:我們聽見那個聲音,他們沒有看見,所以這是很重要的一個聖經節,很重要的一段聖經,就是告訴我們說:他們起頭在山頂看不見以色列人在山下做什麼,所以可見光線沒有直接達到他們,如果光線能夠直接達到這些會眾的話,那麼我們就曉得, 神的榮光也能夠直接達到他們。所以既然他們只聽見,沒有看見,所以可見西乃山一定有某一種的地形,這種的地形呢?的的確確是叫 神的光,不會直接達到他們身上。

但是呢?因為 神的榮光是在最高峰上,但是他透過那個時候的地形,你可以看見折射的光,好像看煙火一樣。的的確確 神的榮耀在那裡,但是呢? 神那個榮光不會直接的達到人的身上,人才能夠站立在 神的面前。

所以西乃山乃是告訴我們,一個罪人怎麼能夠站立在 神的面前?那麼回答這個問題,不光是叫我們找到了那座山應該在什麼地方,同時現在我們也才明白過來,為什麼以色列人那個時候,他們站在 神的面前,居然沒有消毀;居然 神沒有把他們擊殺,有他的原因的。

那麼我想我們今天呢,只能夠說到這裡,還有許多的話我們要說,我們留到下一次。




[ 打印 ]
阅读 ()评论 (1)
评论
目前还没有任何评论
登录后才可评论.