圣灵、教会和万国 第四篇 这位圣灵

史伯克

第四篇 这位圣灵

    “但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵…”（约14：26）。

    “约翰是用水施洗；但…你们要受圣灵的洗…”（徒1：5）。

对《圣洁》的错误观念

    现在我们来思想圣灵称作“圣善（或圣洁、或圣别）的灵”（罗1：3）。新约圣经约有八十次题到圣灵，即圣洁的灵。关于《圣洁》或《成圣》这个论题，可能是很暴虐、很沉重、很难忍的论题。事实上，这论题或题目已被解释成不同教训之系统，而且产生一些特殊崇拜和运动之宗教狂；甚至把教会的名按在其上，称为《圣洁的教会》或《圣教会》。结果把许多基督徒带进属灵生命的捆绑、挫折、混杂和毁损里。主要原因：他们把圣洁或成圣、集中在人生活中的某些特别光景上；如传道人说，你要脱离某些人性常有的罪——抽烟、醉酒、淫乱、生气、虚假等等么？你就必须先《渴慕圣洁》，然后多祷告、多读经、多聚会、多事奉、多捐钱…，最后禁食（实际是饥饿罢工）追求圣灵浇灌（实际是充满自己——魂生命），若是脱离了上述种种罪，那就是经历《圣洁》。因此信徒立刻被带进灵命的捆绑、挫折、混杂和毁损里。事实上，这种教导完全是属地的宗教，是仇敌所喜悦的！今日基督教的制度、系统、运动、固定化的教训或实行，都是与《圣洁》相抵触的。撒但非常聪明，它使用这一切，为要叫信徒落进灵命的捆绑、挫折、混杂和毁损里，时时被控告、被定罪（参启12：10）！但神的话和神的心意都不是这样。

真正《圣洁或圣别》的含意

    圣经的启示：人凭着自己无论怎样作，都是不圣洁的，并且是不能被神接纳的！神对整个撒但所污染的旧造（包括全人类）之惟一判诀就是《死》！ “羔羊从世界立基时被杀”，说明永远之神子自愿成为羔羊，穿上代表整个旧造的人，钉死十字架，完成了救赎；一面满足神对旧造的判诀《死》，除去了宇宙中一切不圣洁或不圣别的，另一面由死复活、被立为基督（被圣洁的灵所膏）带进新的创造，“若有人在基督里，他就是新的创造”（林后5：17），意即完全的圣洁或圣别乃是在基督里。在神的眼光中，只有基督自己才是真正的圣洁或圣别。“神使基督成为我们的圣洁”林前1：30）。保罗曾说“我（好的我、坏的我；行善的我、犯罪的我；热心事奉神的我、献身基督教事工的我，…）已经与基督同钉十字架（已经死了）；现在活着的、不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，乃是在信服里、亦即在神儿子的那个信服里活着；祂是爱我，为我舍己”（加2：20另译）。何谓圣灵的浸？简言之，把你我这个旧造、天然的我浸死！不再是我、乃是基督！主耶稣说“我所受的浸，你们能受么”（可10：38）？这浸就是十字架所代表和所包括的一切苦杯！历代基督徒为什么都经历神许可之苦难、试炼、打击、挫折，以及丰富、饱足、有余等等逆顺苦杯之圣灵浸呢？其答复就是实际的经历浸死《旧造的我》，而让《基督》真实的活出来！新约时代开头神藉施洗约翰的伟大宣告就是：“祂（基督）必须加增，我必须减少”（约3：30）！这是进入圣洁的惟一秘诀！

    以保罗为例：自从大马色蒙恩得救，被圣灵充满（原则上圣灵虽有充满、浇灌、满有、施浸等等不同的说法，但都是一致的）以后，约纪元56年、他见证自己是众使徒中最小的（林前15：9），约纪元61年、他见证自己比众圣徒中最小的还小（弗3：8），最后约纪元64年、他见证自己是罪人中的罪魁（第一号罪人）（提前1：15）。保罗经历圣灵充满的年日愈久，他自己就愈减少！先减少到小使徒，再减少到小圣徒，最后减少到成为罪魁——意即心灵觉得自己该死！该减少到成零！他说“无论是生、是死、总叫基督在我身上照常显大；因我活着就是基督”（腓1：20、21）！这是真正的圣洁！一举一动，一言一行，都是基督活出来，都是基督的彰显和表现！他完全没有从事所谓基督教企业、工作、差团和运动等等的概念！今日许多信徒和领袖追求圣灵（？）的充满、都是自己愈过愈加增、愈尊大！如先是神道学院毕业得学位、再是作地方传道、后是作城市牧师、再后是作区域主教、最后是作世界教皇！这种自己加增的光景完全不是 “活着是基督”，亦即完全不是圣洁！

怎样才能成为圣洁或圣别

    上文说到只有基督自己才是圣洁；只有那些出于基督并表现基督的，才是圣洁！上文也说到只有在基督里的人，才是新的创造，才能成为圣洁！现在我们来看——什么叫作在基督里？新约圣经中有二百多次讲到在基督里，其意义都是非常丰富的。有一个关于神永远目的之极峰宣言：万有、无论是天上的或地上的、都要在基督里同归于一（参弗1：10、11）。意即在基督之外、无任何人事物在神永远目的上占有地位！从已往永远到将来永远都是在基督里：在已往永远里，我们蒙神拣选（参弗1：4，彼前5：13）；在时间里，我们与祂同死、同活、同复活、同坐天上、一同被提（参罗6：5，弗2：5、6，帖前4： 17）；在将来永远里，我们要和祂一同得荣耀（罗8：17）。希腊原文有三个冠辞都是说到在基督里。（1）出自于——EK，（2）在…里面——EN，（3）一同——SUN，意即出自于基督的，在基督里面的，以及与基督一同的，都是在基督里的。有一个伟大的事实就是：无人能活出基督的生活，只有基督才能活出基督的生活！信徒只有活在基督里，（意即一举一动，一言一行，都是出自于基督的，或都是在基督里面的，或都是与基督一同的，）才能活出基督的生活来！这是活出圣洁的秘诀。圣灵来就是带领，引导我们进入在基督里的一切属灵实际（参约16：13）。

在基督里的步骤

    我们人的组成有三部分：灵，魂，身体（帖前5：23）。未得救，未得重生的人，灵是死的，即与是灵的神不能来往沟通的，是魂（自我--思想，情感，意志）作主掌权，支配身体一切行动。这就是所谓天然的人之光景。但神爱世人（即普世我们这些天然的人），亲自差遣祂儿子（自愿作神的羔羊）降世，成功救赎，备妥救恩，差下圣灵，叫一切信服的人，都得救恩。所以历代神都差遣使者传道、报福音传喜信，叫一切听见的人，可以信服祂，而求告祂，得着救恩（参罗10：13-15）！这就是耶稣基督的福音。保罗说、人要得着这福音——救恩，就要进入这个信服（罗1：5），而且这个信服是从信服到信服（罗 1：17）！意即从开头的信服——灵活过来、可与神来往沟通（弗2：5），到达末了的信服——魂的救恩、即从自己蒙拯救（彼前1：9）。因此，基督徒一生都在增长变化的过程中，从信服到信服，从荣耀到荣耀（林后3：18）。意即从信服的开始、灵活过来的荣耀，到达信服的末了、完全脱离自我、澈底由圣灵主宰接办一切的荣耀！不再是我，乃是基督在我里面活着！我活着就是基督！基督徒到达这种地步，不仅灵充满圣灵，而且魂也充满圣灵！最后就是等待身体变化成为属灵身体、荣耀身体（林前15：43-52，帖前4：16、17）！所以在基督里的步骤，就是信服的步骤：先是信服主、灵活过来；后是一生信服主、大小逆顺每件事、都信主服主、无怨言、活出基督；末了身体变化进荣耀！你我要真实的圣洁或圣别么？随从圣灵、时时信主服主、活出基督，是惟一的道路、惟一的秘诀！

撒但是不圣洁的灵

    自从撒但堕落，它所接触的一切都是不圣洁的。它曾污染了人类、造物和每一件事。一切不义的就是不圣洁。撒但原是受膏者、后来因察出不义、而成为撒但（意即神的对头）。主耶稣降世，在约但河受浸，是要“成全一切的义”（太3：15另译）。受浸就是接受十字架，与基督一同死葬，并与祂一同复活，才能活出义的生活、圣洁的生活。撒但虽然试探主，但因主里面都是义的、都是圣洁的，故完全得胜（参约14：30）。

    旧约圣经一再说明神不要混杂的东西。“不可并用牛驴耕地。不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服”（申22：10、11）。其原则就是神不要混杂：义和不义、属天和属地、属神和属鬼。新约哥林多前书所说“世界的智能”就是属地、属魂、属鬼魔的，并且把荣耀的主钉在十字架上。（参林前3：19、 1：19-2：13，雃3：15）。任何人摸着世界的智能、哲学，其结果就是死亡！“你们中间有分党、分裂、分争的事…有淫乱的事…与鬼相交、喝鬼的杯…”（林前1：10、11，5：1，10；20、21），就是世界的智能！你们不能有分主的桌子，又有分鬼的桌子！这是混杂，不圣洁！所以世界的智能、世界的灵，就是叫人混杂、不圣洁。信徒活出基督才是圣洁！

圣洁乃是争战的

    圣经题到《圣洁》都是争战的。旧约说到祭司、利未人任职（原文争战——民4：3、23，8：24、25）不仅是分别出来作献祭等等的事，乃是《为圣洁》争战！今日基督徒也是如此“我们乃是与那些执政的、掌权的…恶魔争战”（弗6：12）！活出基督《圣洁》就需要争战。基督的性质就是圣洁，无假冒、无装作。圣洁非教训、非宣誓、非托辞、非外表程序，乃是基督的真性质、真生命和真的人。

    为着我们的助益和安慰，说一点结束的话。在耶路撒冷楼上聚集了十天的那些人：他们并没有比否认主三次的彼得更圣洁。因为彼得否认主的那天，他们都离弃祂逃跑了。所以他们按自己本身来说、都是有罪的。就是在五旬节那日、他们按自己本身、也没有比从前更圣洁。但圣灵降在他们身上，其目的就是使他们成为圣洁；将圣洁生命安置在他们里面。今日我们自己不需要挣扎达到圣洁地位；也不企图使自己更配得圣灵。我们只是照着自己本相来到主面前：按照祂所说和所作的，默默无声、学习信从。门徒当初如何信服主的嘱咐，等候、敞开、热切、学习，逐渐转变（徒10：14、34，11：17），今日我们也是这样。（参徒1：2、4）。