马丁•路德小传 (七）

祂又领我到宽阔之地，祂救拔我因祂喜悦我（诗十八：19）

　　 当敕令颁布之晚，路德抵达故乡，与他的亲戚欢叙一天。第二日继续上路，由友人爱姆斯道夫（Amsdorff）和兄弟雅各（James）陪行。他们沿着土陵嘉（Thuringia）的森林，走在引到华塔秀山（Wartarshusen）的路上。正经过一块凹地之时，突然听见响声，五个蒙面骑土，全身披甲，袭击他们。雅各一见来人，赶快跳下马车，飞奔逃逸，不敢出声。御夫拟予抵抗，被来人叱斥，投于地上。另一蒙面骑士抓住爱姆斯道夫，把他拖开。其余三人捉住路德。那时路德维持镇静，默不作声。他们用力把他拖下马车，给他披上一件军袍，放他在一匹骏马上。这时其他两人离开爱姆斯和御夫，五人跃上马鞍，鞭长而去。他们在森林里绕行，忽前忽后，使人无法追踪。路德不惯骑马，不久就疲惫不堪。他们准他倒在树旁稍息，而且从附近泉源饮水。雅各奔入华塔秀山城，爱姆斯与御夫冲进威腾堡，立刻博士被劫的消息传遍附近各城镇。虽有少数人欣喜，大众感觉震怒。不久全德满了哀声：『路德落入敌手了！』

　　路德经过剧战后，神乐意引他到可安歇的地方。他在威腾堡发挥最高灵力后，神给他一个隐匿退修的机会。神从蟄居中提召软弱器皿，准许他闪耀一时，重新归入隐晦。改教运动并非在喧赫中完成，神的灵采取更平静的方策。罗马竭力逼迫的人，必须暂时失踪，免得改教运动染上个人英雄色彩。人必须退出，使神藉着祂的灵可以单独运行在水面上，在这中世纪的黑暗上，吩咐光显出来。

　　天色已晚，无人能追踪而来，路德的守卫另拣新路。半夜前一小时到达山脚下。骏马慢慢爬山。在山顶上有座古旧城堡，四围都是漆黑森林，只有一条路引入堡内。路德被引进华德堡古城（Wartburg），他们替他换上武士戎装，叫他留长须发，使人不能认识他。他们给他一个新名，叫作『乔治爵土』。『在那里博士深居简出，如同保罗在罗马的监狱中一般。』原来路德的朋友，认定必须暂时软禁他，避免查理和教皇的怒锋。这个诱拐，计划得非常稠密，甚至弗莱德列选帝侯也很久不知道路德藏在何处。改教运动内的弟兄们忧急万分。春季过去，夏秋冬来而复逝，太阳绕道一周，而华德堡的围墙紧闭着囚犯。真理受到敕令申斥，辩护人被壁垒禁闭，从世界舞台失踪，不知去向。教皇派得势，改教运动眼看失败。然而神在宝座上，这个打击反而保护了路德的命，越发推广了真理的光。

　　 德国震动起来，谣言纷纷。教皇派的修士们起初兴高采烈，以为这人一死，胜利在望，然而不久他们都巴不得远走高飞，因为当不起百姓的忿怒。甚至有人建议：『惟一挽救我们的办法，就是打起火把，遍地寻觅，把路德还给国家。』敕令的效果小得不可思议，全国更加热诚吸收这个新的道理。

　　 路德起初乐于休息，享受多年未曾有过的悠闲。他可以在城堡内自由运动，只是不得出城。他四顾城墙，仰天呼喊：『我是一个怪犯，经我同意又未经同意的囚犯！』他得着机会，安静默想神的话语，非为争辩材料，而为生命滋养与神交通，使他更加谦卑脱离了在紧张生活中容易犯的罪。有时他坐在城里整天静思，许多事挤入他的幻想。不久他被病魔缠绕，一则受沃姆斯日子的影响，二则经不起佳肴，因他惯于粗食。他整夜不睡，心思的纷纭加上身体的疼痛。他说：『夜深坐在房内呻吟，如同妇人在产难中一般；撕裂、创伤、和流血……。』忽而想到他的苦难乃是神变相的祝福，就不再诉苦，满了情爱，喊说：『哦！基督，我要感谢你，因为祢竟留给我十字架的记号！』忽而又向自己发怒，叫说：『我真是一个硬心的疯人！我有祸了！我很少祷告，我很少与主摔跤，我竟不为神的教会呻吟！我不灵里火热，反而情欲着火，我懒惰、沉睡、和悠游。』可是路德所认作怠惰的，实在已经超过了常人所为的。

　　 他在五月十四日写着：『我在这里整天懒惰享福。我阅读希伯来文和希腊文的圣经；我用德文缮写一篇关于耳闻认罪的论文；我准备所需之物从威腾堡寄到后，继续翻译诗篇。我简直是不停的写作。』这不过是他日常工作的一部分而已。

　　 他的仇敌以为他若未死去，至少也已隔绝，不料大批著作连续从华德堡发出，改教者的号召到处受到剧烈欢迎。将近一年之久，他从山地隐退处指挥、激励、责备、并攻击，使仇敌惊奇这种超人的力量。因看身体的软弱，他得着准许，可以在城堡附近活动活动。这时另有一件事在他心中挣扎。他已经践踏罗马和她的弊端，但是他尚未放弃修士生活。他看见修院修道，完全违反蒙恩得救的原则，因为修士生活全部根据于人的功德。他觉得这件事干涉到基督的荣耀。他仿佛听见一个声音不断在他的良心里说：『修士生活必须推翻！』他说：『教会纯洁无污的保守因信称义的道理多久，人就多少时不能作修士，』路德从此就不再作修士！

　　 时候已到，改教运动已经不是神学上的争论，而成为人民生活上的要素。然而促成这种运动的主要武器尚未问世。这威力无敌的武器，要攻陷罗马的高墙，赐给人类一种新的感觉。在华德堡的古城内，完成了它的建造，待路德脱囚之日，正式露面。路德蒙召，把神的圣言交在百姓手里。那位引导约翰上拔摩海岛记启示的神，也同样的在禁闭路德的华德堡内翻译圣经。他早先已经断片的翻译了一些，那七篇忏悔诗篇，就是他的初作。施洗约翰，基督自己，和改教运动，都以号召悔改为根基。这是一个不变的原则。这些译作受到大众欢迎，纷纷要求更多供应。他认为百姓的声音内包含着神的声音，所以决意应召。现在被囚高墙内，尚待何时？他就利用空闲的时间，把神的话语译成德文。他说：『巴不得这本圣书译成各种方言，放在各人手里，摆在各人眼前，读到各人耳中，进入各人心里！』又说：『圣经不带注解犹如太阳，使众教师直接得着亮光。』这是改教运动的重要时机。圣经问世，路德退隐。神显现，人就失踪。改教者把这本圣书交于人手，从此每人可以直接听见神的呼声。路德退进人群，与众人一同支取生命亮光。

　　 在翻译圣经之时，他得着了急需的安慰和力量，但是孤单软弱，仇敌的压力，朋友的过激，眼看生命消磨在古堡的隐翳中，使他有时不免发生剧烈的挣扎。撒但的攻击，也十分真切。某日据说，当他在翻译新约的时候，他看见撒但如同狮子在他四围吼叫，快跃起扑来，他在惊怒之下，拿起墨水瓶架，向撒但头上掷去。影儿就消逝，墨架打在墙上，裂成碎片。