创世纪七日--基督徒的生命历程 [推荐]

慕活石

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读经：创1：1-25

创世纪是一本讲起源的书 —— 是宇宙万物的起源，也是生命的肇始。司可福弟兄说： “ 创世纪是圣经的苗圃。 ” 神的救恩真理，神的永远计划及神的永恒旨意的展现及演进过程，全孕育于本书之中。它犹如一粒生命的种子，在出埃及记、利未记、民数记、申命记中萌动，在历史书中发芽，在诗歌书中得到施肥浇灌，在先知书中长苗，在四福音书中抽穗，在使徒行传和书信中结实，在启示录中成熟收割。特别是创世纪第一章，更是苗圃的种子，整体的雏形， “ 一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们 ” 了（彼后1：3）。所有的变化，都是离开了创世纪第一章，所有的恢复都是回复到创世纪第一章。如果我们领会了这一事实，我们就认识了创世纪第一章在圣经中的地位，我们就宝贵创世纪第一章的记载。今天，我们就来交通创世纪第1章第1-25节。求主用他荣耀照亮每一句话，求主圣灵光照我们，开启我们心中的眼睛，引导我们进入一切的真理。使我们不仅知道神创造的真理，并得以窥见神所掩藏的属灵的丰富，惊叹他极大的奥秘，并发出 “ 深哉！神丰富的智慧和知识 ” 的赞叹（罗11：33）。

一、肇始：运行 光照

创1：1-3起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说： “ 要有光 ” ，就有了光。

圣经学者认为，创世纪第1章第1-2节包括三个世界。 “ 起初，神创造天地 ” 是指原造的世界， “ 地是空虚混沌，渊面黑暗 ” 是指败坏的世界， “ 神的灵运行在水面上 ” 是指复造世界的开始。在第一节与第二节之间经历许多的年日，这个时间到底是多少，神没有启示，人也无法推测。第1节 “ 起初，神创造天地 ” ，神创造的天地应当是美好的。提前4：4凡神所创造的都是美好的。赛45：18创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒芜，是要给人居住。按照这两节经文的记载，神的旨意是要给人享受他所创造的。如果不是美好的，人怎能居住呢？但是第二节经文的记载却说： “ 地是空虚混沌，渊面黑暗 ” 岂能给人居住，所以第二节根本不是神起初所创造的。在原文中，第二节应翻译为 “ 地成了空虚混沌，渊面黑暗 ” 。地怎么会变成这个光景呢？圣经学者告诉我们，这与天使长的背叛有关。赛14：12-15，结28：12-19分别以巴比伦王和推罗王的例子，暗示撒但的堕落。我们也相信，只有撒但才有可能使地成为 “ 空虚混沌，渊面黑暗 ” ，也只有撒但才有能耐将神所创造的美好的地方弄得一塌糊涂。所以神要做再造的工作，恢复原先的美好。

神再造的第一步是运行。神的灵运行在水面上，这是神所作的恢复工作的开始。 “ 运行 ” 二字，在原文是 “ 覆翼 ” 或 “ 翼护 ” 之意。如一只雌鸟喂养并保护幼鸟，如一只母鸡哺育并关爱小鸡。在申 32：11这个词用来描绘母鹰展开双翅、柔和地在小鹰之上飞翔，执行教导和保护的职责。我们的主是何等的慈爱，他以慈母般的爱温暖我们的心，以生命的体温哺育我们灵性的生命。

神的灵运行在水面上，这是生命的肇始。若没有神的灵运行，一切都处于虚空，一切都归于死寂。水是什么？水是生命的象征。水又是什么？水是死亡的象征。水是又死又活的东西。水不正表明我们人吗？人就是又死又活的。在人前，我们是活人；在神前，我们是死人。人是活人，因为人有血肉之躯，有思想感情，会工作运动。人是死人，因为人有罪， “ 罪的工价乃是死 ” （罗6：23）。有一天，人要归于无有，人要落入沉沦。所以人是一个活死人，一具活死尸。人在没有得救之前，不正是活在 “ 空虚混沌渊面黑暗 ” 之中吗？

人活在空虚之中。人的一生就是一声叹息。诗90：9我们度尽的年岁好像一声叹息。人的一生就是一个感叹号 “ ！ ” 。人活着，就是 “ 1 ” ，想尽量延长，但是有一天神一点，在 “ 1 ” 下面加上一个 “ . ” ，就成为 “ ！ ” ，人就结束了。传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空（传1：2）。罗8：20受造之物服在虚空之下,不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。约伯说： “ 因我的日子都是虚空。 ” （伯7：16）

人处于混沌状态。 “ 混沌 ” 何意？ “ 混沌 ” 就是 “ 不分明 ” 、 “ 界限不清楚 ” 。他们的思念变为虚幻，无知的心就昏暗了，自称为聪明，反成为愚拙（罗1：20-21）。不认识创造的神，却敬拜事奉受造之物（罗1：25），雕刻偶像当作神来拜。人失去了神的形像样式以后，是非不明、真理不清、黑白颠倒，失去公义，没有怜悯，糊里糊涂，明明昭昭又昏昏暗暗。

人伏在黑暗权下。人在没有得救之前，是坐在黑暗中死荫里的人，在黑暗的权势管辖下只有神才能救我们。西1：13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。徒26：18从黑暗归向光明，从撒但权下归向神。而魔鬼是在黑暗中的。 “ 有墨黑的幽暗为他们存留 ” （犹13）， “ 又有不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判 ” （犹 6）。凡属魔鬼的人，也都在黑暗中。只有被神拯救的人才离开黑暗，活在光明中。

啊！神是何等的慈爱和怜悯，他逾格的恩典降临在我们身上。哦，希奇啊！圣灵在我们空虚`黑暗的心灵中，运行复运行，开始他再造的工作，恢复的工作，这是新生命的孕育。

神再造的第二步是光照。创1：3神说： “ 要有光 ” ，就有了光。光是生命成长的必需品。俗话说：万物生长靠太阳。植物正是吸收光`水，在叶绿体内合成生长需要的各种养料。神复造大地需要光。光驱散黑暗，光胜过黑暗。有了光，就有生命的开始，改变死亡的状态，给死寂带来生机。神要拯救一个 “ 空虚混沌，渊面黑暗 ” 中的人，也需要光。 “ 神就是那光，在他毫无黑暗 ” （约壹1：5）。主就是那光， “ 那光是真光，照亮一切生在世上的人 ” 。人犯罪后，就是在黑暗中，需要真光的照耀。路1：78-79因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。基督徒正是在真光的照耀和引导下，离开黑暗，走上生命路的，新的生命就是这样孕育和开始的。从此，光与暗就分开了，生命与死亡就有分别了。求主光照我们！

二、头一日：分开 分别

创1：4-5神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。

当光来到时，他所作的第一件工作，就是把光与暗分开。光明与黑暗有什么相通呢？（林后6：14）光明与黑暗也不能相合，所以光明与黑暗一定要分开。这是一个原则，一个非常简单的原则，但又是一个严肃而又重要的原则。神一定要作这一分开的工作，神也一直在作分开的工作。

光与暗的分开，上与下的分开，天与地的分开，植物的各从其类，牲畜、昆虫、野兽的各从其类，都是分开的工作。

神所作的分开工作是在两个时期。

第一个时期：是在人得救之前，以救恩为标准。当我们重生后，有了神的生命，神就把我们与世人分别开来。因为我们已经不再属幽暗的了，已经脱离了黑暗的权势，已经脱离撒但的管辖。所以，神一定要将我们分别出来，从此让我们过一个与世人分别为圣的生活。林后6：14-18你们和不信的原不相称，不要同负一轭。义与不义有什么相交呢？光明与黑暗有什么相通呢？基督与彼列有什么相和呢？信主的与不信主的有什么相干呢？神的殿与偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说： “ 我要在他们中间居住，在他们中间往来。我要作他们的神，他们要作我的子民。 ” 又说： “ 你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。 ” 这是全能的主说的。 “ 哦，求你大爱将我吸引，直到你自己充满这心，我们蒙救赎是你的同伴，与偶像还有什么相干？ ” （诗歌169首）

第二个时期：是在主再来时，以审判为标准。这一时期的分开有两个。一个在白色大宝座审判时的分开。名字记在羔羊生命册上与名字没有记在羔羊生命册上的分别；山羊与绵羊的分开；麦子与稗子的分开；真与假的分开；永生与永死的分开。另一个是在基督台前审判时的分开。善仆与恶仆要分开，忠心良善的与又恶又懒的要分开，聪明的与愚拙的要分开，得胜的信徒与失败的信徒要分开，得赏与惩治的要分开，得着冠冕与夺去冠冕的要分开，进入筵席的与关在门外的要分开，同掌王权的与哀哭切齿的要分开。

但是今天在教会中，神没有做分开的工作。神没有按灵命程度的高低分成一班一班的，神也没有将属灵的基督徒与属肉体的基督徒分开。神愿意教会合而为一，彼此切实相爱，生命共同长进。一切都留待将来主再来时再做。人为的分开不是神的定规，不是神的启示，是歪曲圣经真理的错误教训，是为教会分裂寻找借口，是非常有害的，我们一定要坚决抵制这种错误思潮的侵袭。

亲爱的弟兄姊妹，神已将我们拯救出来，我们要过分别为圣的生活，活出神的圣洁、公义和慈爱。 “ 叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前坦然无惧地用圣洁、公义事奉他 ” （路1：74-75）。弗5：8-14从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。所以主说： “ 你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。 ” 彼后2：20警戒我们：倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制服，他们末后的景况，就比先前更不好了。我们也知道，有一天我们都要站在基督台前， “ 审判要从神的家起首 ” （彼前4：17）。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报（林后5：10）。所以，我们 “ 行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上多结果子，渐渐地多知道神 ” （西1： 10）， “ 行事为人要端正，好像行在白昼 ” （罗13：13）。

三、第二日：空气 呼吸

创1：6-8神说： “ 诸水之间要有空气，将水分为上下。 ” 神就造出空气，将空气以下的水，空气以上的水分开了。事就这样成了，神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日。

神在第二天，只作了一件事，就是藉着空气进来，将水上下分开。这一分开是非常重要的，他使天与地有了明显的区分。从此，天与地有了界限，天与地有了分别。

一个基督徒，他里面有两个生命。一个是旧的生命，即亚当的生命；另一个是新的生命，即基督的生命。所谓灵命的长进，就是新生命的长进，旧生命的减少。这一增一减，就是要靠呼吸。生命的存在要呼吸，生命的长进也要呼吸。呼吸是新生命存在的表征，呼吸也是新生命成长的关键。属灵的呼吸就是读经和祷告。读经仿佛吸进氧气，我们读圣经就从神的话语中得到生命的供应，神的话一进入就会发生功效，生命的养料一进入，就会帮助生命的长进。祷告仿佛呼出二氧化碳，把我们里面的败坏的东西呼出去，只有把这些废料呼出去，里面才能得到清净。这一进一出，生命才长进。只进不出或只出不进都不能长进，这是两个同时转动的轮子，必须同时发生，也必须同时运行。

读经----灵性的呼入：

圣经是主所赐的生命粮。约6：35耶稣说： “ 我是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的永远不渴。神的话是养育我们灵性生命的粮食，从未见过有不常看圣经的，他的灵性生命会日益健全。只有吃这灵粮，我们的生命才会长进，所以我们 “ 就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救 ” （彼前2：2）。

圣经是主所赐的生命水。约4：13-14耶稣回答说： “ 凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。 ” 诗1：2-3惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要象一棵树载在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。主的话是生命的活水，这活水一进来除净我们里面的污水，这活水一进来滋润我们干渴的心田，这活水一进来使枝叶繁茂`按时结果。

祷告----灵性的呼出：

祷告是人与神的倾谈，是从主那里吸取新鲜的空气，然后将里面的污浊排除出去，祷告是灵性的呼出。祷告将灵性中之炭气，如罪念俗虑诸端呼出，将自己所有挂虑思念一并排除。

祷告：制胜罪欲 。

保罗说：我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣，就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。（罗7： 24-25）须知祈祷的人不犯罪，犯罪的人不祈祷。人几时有罪欲缠身，一开口祷告，罪欲之心即可泯灭。不祈祷罪欲会越来越大，终将会导致你犯罪，里面所充满的，外面就发出来。常常警醒在神的面前，一旦有罪欲萌芽，马上将其消灭，使之不会越积越多，最终犯罪的行动出现，导致不可估量的损失。

祷告：制胜世俗。

约壹5：4-5因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神的儿子吗？我们何时有世俗缠累，惟有凭信心祷告，可以逃出世俗的网罗。世俗的一切，如灰尘般的蒙蔽我们，如网罗般的牢笼我们，使我们失去对主那单纯的心，同时它也会像偶像，夺去我们的心，使我们爱主的心失去了。我们惟有藉着祷告，才能脱离这一捆绑，才能逃出这一牢笼。只有与主接近，才会与世俗远离，只有爱我们的主，才不会爱这个世界。而要做到这一切，只有一个秘诀，就是祷告。藉着祷告，制胜世俗。

祷告：制胜撒但。

约壹3：8犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。撒但是何等的厉害，它如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。我们不能胜过撒但，惟有支取神的权柄，得着神的能力，才能制胜。因为我们的主在各各他已经败坏撒但的作为，他从死里复活，胜过撒但一切的权势，天上地下一切的权柄都赐给他了，我们靠着他就得胜有余。太12：29人怎样进壮士家里，抢夺他的家具呢？除非先捆住那壮士，才可以抢夺他的家财。我们也只有求我们的主先捆绑壮士，然后我们才能得胜，不然我们就束手无策。我们今天是处在一场属灵的争战中，若非我们的主先为我们扫清道路，除去障碍，我们才能得胜。

注：也有人指出这里的空气可译作 “ 穹苍 ” 。但是穹苍也就是从地上到天上这一个空间，而这一空间所充满的仍然是空气。所以将这里的主要物质空气作为穹苍的代表，也是可以的。

四、第三日：生命的初阶：草木的生命----属体的生命

创1：11-13 神说： “ 地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。 ” 事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜疏，各从其类；并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第三日。

在第三日，开始有生命的物质从地上生长起来，就是青草和结种子的菜蔬并结果子的树木。有圣经学者指出，本处的青草其实是一个总称，包括下面的菜蔬和树木。为方便起见，我将这一阶段的生命概况为草木的生命。圣经中将血气的生命，肉体的生命称之为草木的生命，将人出于自己、出于肉体所作的工作称之为草木禾秸的工作。

赛40：6-7 有人声说： “ 你喊叫吧！ ” 有一个说： “ 我喊叫什么？ ” 说： “ 凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们神的话，必永远立定！ ”

诗90：5-6 你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。

彼前1：24-25 因为： “ 凡有血气的尽都如草，他的美容都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。 ” 所传给你们的福音就是这道。

草木的生命就是属体的生命，这一生命有什么特点呢？

1、在基督里为婴孩的。

林前3：1-3 弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗？

2、不熟练仁义的道理。

来5：12-14 看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习联得通达，就能分辨好歹了。

3、行动常受肉体支配。

罗7：18-20 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。

4、内心常常充满争战。

罗7：21-24我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？

五、第四日：发光 见证

创1： 14-19神说： “ 天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。 ” 事就这样成了。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。

第四日是光体的被造，包括日间的太阳、夜间的月亮和天上的星宿。光体的作用：发光和见证。

发光：发光在天空，普照在地上（创1：15）。

主说： “ 你们是世上的光。 ” （太5：14）我们有神生命的人，就是光，因为 “ 神就是光 ” （约壹1：5）我们不再属乎黑暗，我们乃属乎光明。我们是光明之子，我们不是黑暗之子。 “ 从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女 ” （弗5：8）。神把我们放在这个黑暗的世界上，好象把星体摆列在夜晚的天空。茫茫的天空，游乐星星的闪烁，才显得更为美丽、蔚为壮观。星星点缀了夜晚的天空，构成一道亮丽的风景线。星星打破了夜晚的孤寂冷漠、死气沉沉，为死亡带来生命，为绝望带来希望。只有神所拣选的人的出现，才带给这个黑暗的世界以光明，带给堕落的人类以希望，冲破死亡的一统天下，冲破黑暗的禁锢封闭。

星星之火，可以燎原。神要借着这星星之火，有一天，让其渐成燎原之势。今天基督徒遍布于世界之中，分散于世人里面， “ 在耶路撒冷，犹太全地，撒玛利亚，直到地极 ” 都有神的儿女。但有一天他们要连成一片。什么时候呢？就是主来的日子， “ 这天国的辅音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到（太24：14） ” 。

我们是光，我们就要发光，彰显基督的荣美，把神的圣洁、公义、慈爱、良善表达出来。基督徒是一个光体，光体就要发光，并且要发出明亮的光。昏暗的光，照不了多远的地方，照不到多大的范围。惟有明亮的光，才能普照在地上，才能带给更大范围的人以希望、光明和生命。

我们怎样才能发光呢？

1、不放在斗底下。

太5：15-16人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。

灯若放在斗底下，就不能发光。为什么呢？因为斗将光遮住了。什么是斗呢？就是计算容量的一个器皿。斗是计量的工具，是度量衡，所以斗代表计算。 “ 不要放在斗底下 ” 就是不要落入斤斤计较之中。我们经常常会与人斤斤计较，时时计量，不肯吃亏，不肯让步，就不能发光。人家一句话不顺耳，一件事不答应，一个眼色不好看，都不肯放过，不宽恕，也不怜悯，不包容，也不忍耐，那我们就没有光了，我们的光被斗遮住了。爱是不计算人的恶（林前13：5），但你却计较他的短长，计较个人的恩怨，计较个人得失，你就不能发光。我们千万不要计算人的恶，你一计算人的恶，天父同时也计算你的恶。你不赦免人，主也不赦免你。人家欠我们的最多十两银子，我们欠天父却是一千万（太18：24-28）十两与一千万两，哪个大？我们还有什么理由计算人的恶呢？旧约律法时代，是以怨报怨；新约恩典时代，是以德报怨。

2、不放在床底下。

可4：21耶稣又对他们说： “ 人拿灯来，岂是要放在斗底下、床底下，不放在灯台上吗？

灯若放在床底下，也不能发光。为什么呢？床代表享受、安逸、和舒适。安逸和舒适的生活常常会麻木我们的灵性，使我们失去进取之心。孰不知天国是努力的人进入的。我们时刻处在争战之中，任何的松懈都可能带来失败。冷淡退后、贪爱世福，不能使我们作见证， “ 人若爱世界，爱父的心就不在他里面了 ” （约壹2： 15）。床常常会使我们懒惰，我们常常会懒在床上不起来。圣工都不做，灵修都不进行，躺在床上昏昏欲睡，怎能发光呢？所以经上说：你们要 “ 殷勤不可懒惰 ” 。在另一方面，床也可能使人放纵情欲。 “ 床也不可污秽 ” （来13：4）就告诉我们要保持自己的圣洁，不可在床上放纵自己的情欲。床也最会使我们放纵情欲，一个人躺在床上，最容易会放纵自己，让情欲做主，败坏随即产生，就会失去见证，就不能发光。

3、不放在地窨里。

路11：33没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。

灯若放在地窨子里，也不能发光。为什么呢？因为地窨子将光封闭于暗中。地窨子就是地窖，也就是地下室。地下室是黑暗的，且又是封闭的。如果我们将我们的光封闭于暗中，我们就不能发光。人若处于暗中，就会放荡自己，就失去了应有的光。基督徒是光明之子，要行在光中，不做暗中的事， “ 行事为人要端正，好象行在白昼 ” （罗13-13）。 “ 我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器 ” ，我们所做的，都要见得光，都要行在光中。所以，我们要保持自己，时时活在光中，不让黑暗侵袭我们内心。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等的大呢？（太6：23）求主怜悯我们！

亲爱的弟兄姊妹， “ 我们是世上的光 ” （太5：14），我们是光体，我们必须发光。 “ 生命在他里头，这生命就是人的光（约1：4） ” ，人有了主的生命，人就会发光，只是在多少的时候，我们不会发光，实在可怜！原因何在呢？因为我们将灯放在斗底下、放在床底下、放在地窨子里。人若将灯放在灯台上，就会发光。太5：15-16人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。巴不得我们今天都有好行为，表现在人的前面，将主的圣洁、良善、公义、慈爱彰显出来，使我们的主得到荣耀。

见证：分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁（创1：14）。

约壹5：10-11信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信身为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生，这永生也就是在他儿子里面。

我们基督徒的一生就是一个见证，神把我们放在这个世界上，就是为他做见证。一个忠心的见证人，乃是在敌人面前将真理及公义显明出来。作见证的目的，不是为了个人的利益，乃是彰显真理，伸张公义。所以，一个见证人要忠于自己的见证，甚至愿意为自己所说的舍命。我们今天在地上作什么见证呢？

1、分昼夜。

什么叫分昼夜呢？就是区别明暗。昼就是白天，代表光明；夜就是晚上，代表黑暗。昼与夜要分开，光明与黑暗要分别。光明与黑暗有什么相通呢？（林后6：14）所以，光明与黑暗一定要分开。一切犯罪的、在死亡权势底下的和在魔鬼控制之下的，都是黑暗。而我们蒙神拯救的人，是脱离了黑暗，圣经告诉我们：他拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。（西1：13）又说： “ 从黑暗归向光明，从撒但权下归向神。 ” （徒26：18）已经脱离了黑暗的人要宣扬神的救恩，要见证光明。同时神把我们拯救出来，让我们在这黑暗的世界中作一个见证。彼前2：9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。腓2：15-16你们显在这世代，好象明光照耀，将生命的道表明出来。我们是光明之子，我们要在这个黑暗的世界中，将光彰显出来，使黑暗中的人见到光明。光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。（弗5：9）如果我们能够彰显神的生命，将良善、公义、诚实表达出来，那我们就会做这一区别的工作，就能分昼夜。

2、作记号。

圣经中有许多记号。比如马槽是一个记号，那是世人对待我们的主的记号，也是我们的主受苦的记号。路2：12你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。我们的主降生到这个世界中，不是在自己的家中，而是在报名上册的路上，是在路途当中。客店中也没有房间，客店中都住满了人，容不下我们的主，他没有降生之地，他是卧在马槽中，何等冰冷、何等丑陋。谁会注意一个木匠的儿子的降生，谁会注意一个卧在马槽中的小孩。马槽是一个记号，永远见证世人对神的儿子的冷漠、拒绝和反抗。堕落的人啊！你为何拒绝拯救的神呢？陷于罪中的人啊！你为何冷漠轻视爱你的神呢？被魔鬼捆绑的人啊！你为何轻视救恩呢？神的儿子来到你们当中，乃是要拯救你们，把你们从黑暗中释放出来呀！你为何这样对待呢？

十字架是一个记号，是至羞辱至苦痛的记号。凡是挂在木头上的都是被咒诅的。无罪的救主，被挂在木头上，担当我们的罪，他成了一个被咒诅的人。十字架是罗马最残酷的刑具，我们的主的圣身被钉在木头上，双手分开，双脚合拢。十字架是羞辱的记号，十字架是痛苦的记号，但正是因为我们的主甘心忍受这一痛苦，甘心忍受羞辱，今天它成为救人的标志，荣耀的象征。罪人一来到十字架下，就会蒙赦免，就会得救。同时，它也成为荣耀的象征，使我们高举十架，见证主的复活，神的大能。我们的主已经胜过仇敌，败坏撒但的一切权势。我们高举十架，乃是见证我们的主。今天在医院里有十字架的记号，它是拯救人肉体生命的标志；在教会里有十字架，它是拯救人的灵性生命的标志。

蒙头是一个记号，是顺服的记号。林前11-10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。蒙头是服权柄的记号，代表我们站在顺服的地位上。女人的蒙头是代表教会在基督面前的顺服，守住自己的地位，因为教会是新妇，基督是新郎。

受割礼是一个记号，是神与以色列人立约的记号，是犹太人男婴必须遵守的一种宗教仪式。同时，它也是作因信称义的标志。罗4-11并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义。割礼作一切因信称义的人的印证。在新约时代，割礼是除去肉体情欲的记号，西2：11你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。我们今天的割礼不是外面的，而是里面的，是基督使我们除去肉体情欲。所以，我们必须受这一个割礼。

3、定节令、日子、年岁。

圣经中有许多的节期。利未记第23章有七大节期，分别是：逾越节，无酵节，初熟节，五旬节，吹角节，赎罪日和住棚节。其中最重要的有三大节期：逾越节，五旬节和住棚节。这些节期，只不过是一个预表。我们今天要认识属灵的实际。

逾越节。逾越节是表明基督的救赎。 “ 我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。 ” （林前5：7）逾越节预表主的流血受死。

五旬节。无旬节是预表圣灵的降临。（徒2：1-4）

住棚节。住棚节是预表以色列人将来的荣耀，也预表千禧年国度的安息和欢乐。

六、第五日：生命的再阶：动物的生命------属魂的生命

创1： 20-23神说： “ 水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。 ” 神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，，各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切，说： “ 滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。 ” 有晚上，有早晨，是第五日。

从第五日开始，神的创造有一个很明显的不同，他创造了动物，将生命彰显出来。在第五天，神的创造非常奇妙，也很有意味。他创造了水中的大鱼、空中的飞鸟。神的创造从水中开始，然后是空中。为什么要从水中开始，因为水是撒但的巢穴。为什么再到空中呢？空中是撒但霸占的地区。在第六天的时候神还要创造地上的走兽。为什么最终结束于地上呢？因为神最终要收回地。地一收回神的旨意最终完成了。这也是神的恢复的计划。

生命的出现，就吞没了死亡。神在创造植物的时候，没有提到生命，而在创造动物的时候，提到了生命， “ 水要多多滋生有生命的物 ” （创1：20）。神就是要藉着生命的出现来胜过死亡。而生命的出现是在动物的身上。也就是说，生命必须在动物的身上才能出现。什么是动物的生命呢？就是属魂的生命。

肉体必然会死亡，是必朽坏的，生命必不可能在肉体上彰显出来。它要在人的魂里彰显出来。神要得回人的魂。亚当的堕落，就是运用人的自由意志。当蛇对女人说： “ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？ ” （创 3：1）当蛇说了这一句话之后，她的心思被激动起来了。蛇对女人说： “ 你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 ” 于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼睛，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。（创3：4-6）人的魂一被激动，人一运用魂中的思想，若一采取行动，就会失败。神赋予人以自由意志，而人却运用这一自由意志去选择分别善恶树，结果犯了罪。神赐下救恩，要得回人，就是要在人的魂里作一个工作，得回人的魂，使之倾向神。神要在人的心思意念里作一个完全的转变，让人按照神的旨意去活，不再按照自己去活。人的魂是被灵化的魂。一个蒙救赎的人，乃是一个不依靠自己而活的人，他的一举一动乃是依靠神，乃是按照圣灵的指引，顺从圣灵的带领。属魂的人是一个完全为自己而活的人，是一个只凭自己的意志，只依靠自己的思想。人最大的失败是靠自己，人最大的危害是以己为中心。求主怜悯我们！保罗说我现在活着的不再是我，而是基督在我里面活着。这是不依靠自己而活，这是不凭自己而活，只依靠自己的新生命而活。我们今天要学习的最大功课，乃是顺服神的带领，为他而活。因此求主藉十字架，治死我的魂生命，使我愿出重大代价，来满受你的圣灵。（诗歌140首）

属魂的生命有什么特点呢？贾玉铭将之概括为以下七点：

1、按理智不按灵智。

2、按情感不按灵感。

3、按意志不按神旨。

4、按自觉不按灵觉。

5、按环境不按信心。

6、按良心的决断不按圣灵的指引。

7、按亲友的同情不按主的同意。

七、第六日：生命的进深：活物的生命------属灵的生命

创1：24-25神说： “ 地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。 ” 事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的

在第六天，神命令 “ 地要生出活物来 ” （创1：24），于是 “ 神造出野兽、牲畜和地上的一切昆虫 ” 。本节提到三种动物： “ 牲畜 ” 是家畜， “ 昆虫 ” 指那些以爬行方式行动的小动物， “ 野兽 ” 为体积较大的野生动物；到了地二十八节，三种动物总称为地上各样行动的活物。因此，我们把这一阶段的生命叫做活物的生命，这是第三阶段的生命。

第三阶段的生命是活物的生命，这是最高级的生命。在这一阶段，我们看到了许多的活物，如野兽、牲畜、昆虫。他们的生命是地上生命的最高形式，是生命达到高峰的表现，是生命最丰富的彰显。我们将这一阶段的生命喻为属灵的生命。属灵的生命也是生命的最高形式，是生命的最高峰。

最高峰的生命是属灵的生命，一个属灵的人，是一个与主同钉十字架的人，是一个体得救的人。我们不仅灵得救，魂得救，还要体得赎。一个属灵的人，是一个无己的人，是一个不受肉体管辖的人，是一个不受魂的支配的人。他度基督化的人生，凡事不凭眼光、不看环境、不凭感觉、不按理智、不循人情、不论损益。惟以神的旨意为依归，以圣灵的引导为方向，以圣经真理为准则，以荣神益人为目标，以十字架的爱为动力，以信心祈祷为权能，以牺牲舍己为方法。只知有主，不知有我；只知有人，不知有己。酷爱人的灵魂，痛恶人的自我。乐享主内自由，深得灵中满足。生命中满有主的香气，工作上常显主的荣耀。

一个过着属灵生命的基督徒，他的生活是得胜的生活，他完全活在基督的荣美当中，时刻享受基督的大爱。从他的脸上会充满天上的喜乐。这样的人，有一天要站在锡安山，与得荣的基督同登宝座，同享荣耀。亲爱的弟兄姊妹，我们渴望作这样的基督徒吗？你的心中，是否有一个声音在呼召：离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步！

结 语

亲爱的弟兄姊妹！我们已经看过了基督徒的七个生命阶段，这也是主拯救我们要我们竭力进入生命的丰富的彰显，这也是主要拯救我们到完全，爱我们到底，领我们的尽头的表现。在主的心中一直有一个盼望，要我们进入他的丰富，要我们得丰盛的生命，要我们过得胜的生活。我们要体会主的心意，明白主的旨意，实践主的教导，好让我们的主心满意足，哈利路亚！一切荣耀归给主。