信息：维保罗Pastor Paul Viggiano
根据录音整理、翻译：王兆丰
(2004年) 第二十讲 《犯奸淫的心》
《马太福音》5:27-30 我们正在学习第一卷福音书《马太福音》，眼下是耶稣的登山宝训讲道。我们知道，这是有史以来最大的一篇讲道。5：20节中他说的是一种胜过法利赛人的义，他说你们的义若不胜过法利赛人，就不能进神的国，然后就举了6个例子。我们现在来看的是他举的第二个例子。 请听神的话： “你们听见有话说：‘不可奸淫’。只是我告诉你们：凡看见妇女动奸淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。” 我们一起祷告： “父神啊，我们切切祷告，求您打开我们的耳朵，好听见耶稣的教导。父啊，求您帮助我们，叫我们明白这些话的全面意义，父啊，愿它们进入我们的心、我们的头脑。父啊，愿我们按您所喜悦的来对此作出反应，帮助我们来理解。我们祷告奉耶稣的名，阿门。” 今天早上我要来谈这段经文中的五点： 耶稣给出了第七诫的全部意义。
此第七诫的全部意义令全世界都逃不了罪。
耶稣所说的敌人是谁。
耶稣提出的解除决方法。
耶稣提出的警告。 1. 第七诫的全部意义 5：27：“你们听见有话说：‘不可奸淫’。”耶稣在这里引了第七诫，继续来纠正那已经影响了神百姓的假教导。上礼拜我们说过，“你们听见有吩咐古人的话说……”，这种教导在神的百姓中已经很久很久了。人人都信了。耶稣来了，他来加以纠正他们对第七诫的误解。和第六诫一样，这条诫命远远超过人外在的遵守。耶稣作为神，是制定律法的。他将律法交给了摩西，他也给了亚当律法。现在，他为律法的范围给出了正确的定义。他是在解释他自己的律法，他来教导他所制定的律法，这才叫作权威。难怪在这篇讲道结束的时候，听的人说，他所教导的不象别人，他是满有权柄的。他知道他所颁发的律法到底是什么意思。他说：“只是我告诉你们：凡看见妇女动奸淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。” 耶稣将此律法的真正功用放到了人的灵魂里。“动淫念的”原文里就是欲望，想要得到的。很明显，这里说的就是人在婚姻之外对异性的欲望。我想还不一定就是异性，是对任何人的欲望，不是吗？约伯对这个问题有清楚的认识，他说：“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？” 波提乏的老婆（创39：7），参孙（士师16：1），大卫（撒母耳下11：2）都是从看一眼开始走上破坏性的道路的。色情读物发行公司就是靠着人缺乏自我控制的能力，赚得成亿元的钱。用现代的话说，那是上瘾了。人们对色情入迷、上瘾。但彼得描述的方式不同，他说：“他们满眼是淫色，止不住犯罪……”（彼得后书2：14）。 要抵制这个罪需要极大的力量，有些东西比其它东西更容易上瘾。这就是其中之一。被看的一方也有责任，这不是现代才有的问题，十七世纪的神学家马太·亨利写到： “假如说看是起淫念的话，那么那些把自己穿着打扮得故意要吸引人眼光，引起人淫念的人，例如耶洗别擦粉、梳头站在窗口往外看（注：列王记下9：30），也同样有罪。人犯罪，但魔鬼试探人去犯罪。” 人们对自己的穿着应当好好考虑，我们很自然地希望自己的穿着能够使人看了喜欢。今天早上我们不都照过镜子吗？我们都想穿得美一点。但是，穿着也可以诱惑人。在这方面，你们做家长的要帮助孩子们，我想我不必说得太多，你们都知道是怎么回事，对吗？ 2. 人人都逃不了罪 在这条诫命上，谁是完全清白的？让我们不要与法利赛人为伍，他们“站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫、也不象个税吏。”（路加18：11） 我不知道这人是否听到耶稣的这篇讲道，我不知道耶稣的这篇讲道是不是专门对有这样想法的人讲的。 认识到自己的罪，为此感到悲伤，努力悔改是一回事。但我们若不诚实认为自己没有罪，那可就完全是另一回事了。今天早上我们聚会开始的时候，我提到了这个问题。我们的聚会以我们的认罪开始，我们在神面前认罪，悔改，信靠。约翰一书说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了”（约一1：8）。耶稣完全知道人的这种抵赖自己罪行的倾向，他把那些骄傲的人干脆就拒之门外：“耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏和罪人来，与耶稣和他们一同坐席。法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？’耶稣听见，就说：健康的人用不着医生，有病的人才用得着。”（马太9：10~12） 假如我们不愿意承认自己的罪，那么耶稣对我们就毫无益处，我们可以大谈耶稣是个伟大的教师、哲学家等等、等等。但耶稣来是拯救罪人的，假如我们不承认自己的罪，那么他说，“我不是为你来的，我是为有病的人来的。” 3. 稣所说的敌人是谁 耶稣在这里用比喻来描写谁是敌人 5：29~30：“若是你的右眼叫你跌倒，剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。” 在这段经文里，“眼”和“手”应当被看作是一种以特殊代表一般的提喻法。眼代表了那使你犯罪或引你犯罪的东西，这东西就应当被看作是敌人。 这里，“……叫你跌倒”的“叫你”一词原文是丑闻、丑行也就是使人犯下丑行，它强调的是设下的陷井或拌脚石，这个词也常常用在捕捉动物用的圈套（如捕鼠器）上的诱饵。我们要知道，这些东西是我们的敌人，正如诱饵是动物的敌人一样。它们就是为了要使你跌倒、干下丑行。因此，我们应当把它们视为敌人。 有时候，人和动物的差别在于，当动物看出那是圈套的时候，它们转身逃走，但人却还想要走近点仔细看看。在实际生活中，这些圈套可以是电视、杂志、电影，电脑上网当然是。可以是眉来眼去，或者用手触摸。可以是与对方深入的谈心，亲密地互诉软弱的或隐密的事。也可以是工作上很密切的关系，无论何时，当你把只属于你配偶的想法告诉另一位时，你已经开始越过了那条界线。走向这条毁灭道路的门很多，我不是说我们都应该扔掉电视机。有一次我去一所教会，台前放着五十台电视机，大家都不要电视机了。我曾经有十年的时间丢掉了电视机，以前我可能的确看得多了点。 你可能会说，我是个单身的，不会有上面所说的那个谈话过于亲密的问题。但神若许可，你或许会有配偶的。你们当中年纪大点的人也别以为此事与你无关。你若未成家，应该问自己这个问题：“假如我未来的配偶知道了我对另一位的想法和做法，会作何想呢？”举个例子说，接一下吻算不了什么大事吧？但你未来的配偶会把这看作是大不了的事吗？他或她站在一边能受得了吗？，接一下吻会使你跌倒吗？会引起你想到不该想的念头吗？它是不是那块诱饵？假如是的，那么你就不应该这么做，假如你回答说“不是”，你大概需要去看医生了。 4. 解决方法 现在，耶稣告诉我们该如何行动，他说，把那“右眼”、“右手”剜掉、砍掉。因为这些可能是我们很看重的东西。“右手”往往是指你很珍惜的东西，例如诗篇139：10“你的右手必扶持我”，那是指神的大能。他在这里用右眼，右手也可以指你很想要的东西，你或许因为做生意的原故需要上网，或者开会时你需要有一个异性的第三者在场等等。你就是不愿意承认你的问题，因为你对自己的面子是那么地看重，它太重要了，是你的右眼。“别人对我的看法就是我的右手，难道你要我把它砍掉吗？” 无论那是什么，都不值得保留，应该把它扔掉。你应当监视自己的想法，要有自制能力，控制自己的思想，这是最难的事了，对吗？说到底其实这是不可能的事，我曾对影片《耶稣受难》评论过，你们有人可能不同意，这里我不想走得太远，我的意思是，你一旦看了这部电影，那演员就成了你思想中的耶稣。你在祷告的时候是很难排除的，就好比我让你绕着房子跑三圈，脑子里一点儿也不能想“狐狸”，你们恐怕没人能做得到，因为你是不能在这一层面上控制你的思想的。 当耶稣说“剜出来”，“砍掉”时，那是一种夸张比喻法。我们不该效仿第一世纪的教会先父奥里金，他真的把自己给阉掉了。剜出一只眼睛，你还有一只，剜出一双，你还有思想。他所强调的是，你应当采取断然措施，来避免犯罪，你需要向罪开战，你必须割掉、扔掉那些引起你淫念的东西。 当他说“丢掉”时，用的那个字就是英文里发射导弹（ballistic）那个动词的出处。是一种强有力的措施，那东西是你的敌人，你应该用足力气地扔掉，扔得远远的。当波提乏的老婆勾引约瑟时，他怎么做的？他转身就跑！他逃避那地方（创世记39：12）。 福赛和布朗下面的这句话我们现在应该是能够明白了： “……无疑，主耶稣是指我们对于这类不敬虔的事，连带诱发的因素一起应该连根斩除。” 我们刚庆祝了“D日”六十周年纪念（注：即二战时关键的诸曼底登陆一仗）。艾森豪威尔将军组织这场进攻，他预计的阵亡率是70%！对此你们有没有一点概念？这事若发生在今天，简单不可想象。从今天那么多人对我们在伊拉克的死亡人数的态度，你就能想象今天的美国总统若对全国人民说，要根除这东西，我们必须派数以万记的年青人上前线，他们中间70%的会阵亡。那时，哭喊、不满声一定闹得震天响。 70%的阵亡率的确应该是我们心头的重大负担。但当年他们一定看到，为了制止那祸及全世界、不知会有多少人头落地的邪恶势力，这些年青人的牺牲，是必需的。他们一定进行了仔细的权衡，得出结论：若不这么做，将来更不可收拾。我肯定当时艾森豪威尔在某次会议一定说过，“我完全愿意来听不同的意见，我们到底该怎么办？”我们必须愿意在自己的生活中作出耶稣说的牺牲，来割断、扔掉那些使我们行在黑暗中的东西，基督徒应当治死他们的肉体，我们要牺牲自己的肉体。使徒保罗勉励我们要：“脱去行为上的旧人”（以弗所4：22）。 5. 警告 最后，是耶稣提出的警告。当我们的言行与神为我们设计的一致的时候，也就是在我们与配偶之间，热心、愿意、亲呢都是很美好的事。你有没有注意到，当人们提到清教徒时，都错误地把他们视为不食人间烟火的人，好象这些人一定没读过雅歌似的。情爱的事本身并没有什么不好，事实上是很好的，但这些事都有其专门的目的。这些事必须只限制于婚姻的范围内，限于婚约的界线内，一旦越出了此界线，同样的情感、愿意就成为心碎，愤怒，互相不和、不信任，家庭破裂，社会混乱、病灾等等的源头。 我们难道还没看到我们国家社会、道德每况愈下的原因吗？今天每个政治家都在强调家庭价值。家庭一旦破碎，那么国家也将倒塌，这正是我国已经发生的。但不知怎么搞的，不知不觉地我们就落到了今天这个地步。 但比这一切更重要的，是给灵魂带来危险。我们逃避不了基督的誓言。人必须丢掉引起他犯罪的一切东西，不然的话他就会失丧。更具体地说，就是整个身子被扔进地狱。我们是不能忽略这点的，这是耶稣的话！我们不能说，是啊，你上面说的都不错，我是要努力地去改，可你为什么就非要提地狱呢？不提就不行吗？ “等一下，等一下”今天的基督徒说，“我已经作过决志祷告了！我已经邀请耶稣到我心里来过了！他们不是告诉我说，他永远不会离开我、撇弃我的吗？怎么突然又威胁我了呢？新约不过才刚刚到第五章，威胁就来了吗？”这里我们就看到现代基督教的术语“一次得救，永远得救”的毛病来了。历史上的，符合圣经教导的术语是什么？是“圣徒坚忍到底”（启示录13：10）。 这里有一个不同之处，我们必须要知道。得救--至少是指因信称义，在神面前罪得赦免（正如今天早上我们所宣告的，你若信耶稣，你的罪就被赦免了）--是过去一次发生的事件，它也将永远继续下去。所以说，“一次得救，永远得救”从技术上说，是正确的。然而，一个真正得救的人一直都会信基督是他的救主，也会一生都愿意与他自己的罪发起争战，从而承认耶稣是他人生的主。这就是得救的记号，得救的证据，得救的果子。那在天上发生的，在你里面发生的，一定会在你的外面言行上表现出来，你一生都会认耶稣为你的救主，不断地承认他是你人生的主。 简言之，人若认为他们的“右手”、“右眼”比他们的救主更宝贵，他们就是在显示自己那颗未得重生的心，其唯一的目的地就是死。你们中间有些人可能觉得这种事与你很远，情况可能确实如此，但是我们不得不承认，这些淫乱的事教会里是有的。我上次去中国的时候，当我告诉他们这些事的时候，他们都笑起来了，当然是很震惊、很痛心的笑。今天，我们有同性恋牧师、同性恋教会等等乌七八糟的东西，他们想要自己的右手、右眼，并且要把它们与自己的宗教混合在一起。耶稣决不会允许这种事情，那是绝对不准许的。右手必须被砍掉！你们必须要争战。雅各把事情发生的先后顺序给我们列了出来： 雅各书1：12~15：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验之后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。人被试探，不可说：‘我是被神试探’，因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。” 耶稣在这里的警告是不要让罪长成：我把第15节再读一遍：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人，”。 你不割掉，你就是让癌症继续长。最后它就要吃掉你！一名战士可能会变得疲乏了，软弱了，甚至都有点怯战了，躲在了树后，但这与当逃兵可完全是两码事，甚至说，“看来敌人更利害些，我去参加他们吧。”一句话，我们必须都要愿意不停地来争战。我们都必须认识到，神选择了让我们里面要有痛苦的争战，我们一定要愿意来争战。要知道，你所走的路都有一个目的地。它把我们引向某个地方。你或者抵挡试探，与它争战，最后领受荣耀的冠冕，或者你投降，允许它在你里面怀胎，生出罪了，引出死来，这就是圣经教导的。耶稣一点儿也没有松口，没有说，“其实我并不想让这些话在你们肩上加上重担。”他没有这么说，我想，我也不应该这么说。有一点我是知道的，那些真正求告主名的人，那些心真正被神打开的人一定会认识到这些，一定会听从这些劝诫。尽管我们都很软弱，我们都在争战，你一生都在争战当中。 我的朋友，这就是胜过法利赛人的义。这是一种义它叫你认识到，因着神的恩典，他救了你的灵魂，使你从里面连你的思想在内，从你的心里来遵从他。也正是参予此争战，才是让我们奔向十字架的动力。使徒保罗怎么说的？“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗马书7：24）。在保罗的思想里根本就没有什么基督徒生活的六要诀之类的东西。他越是在公义上成长，就越认识到神的圣洁，越珍惜基督的十字架。 让我们不要忘记，我们之所以参予此争战决不是因为这战斗的最后结局还不明了。当神让我看到自己的罪，当我与自己的罪争战的时候，我不是在对自己说：“我必须要打赢，不然的话就得不到救恩了。”基督徒之所以争战，是因为神的恩典使他们知道了神的良善、怜悯和大能。我在这场争战中的胜利决不会使我能够完全制服罪，乃叫罪在我脚下说，“维保罗啊，我服了你了，你太圣洁了。”我不知道你怎样，但我是知道我自己的。使徒保罗没有在此事上夸口，事实上，假如我读圣经没有读错的话，在整部新约里，我唯一听到过他好象有点夸口的话是“我跑完了当跑的路，守住了当守的道。” 我所要做的就是继续争战下去。胜利早已经定了。刚才我提到过诺曼底登陆D日，D日发生于1944年，二战是什么时候结束的？是1945年。假如你问一下研究这方面历史的人就知道，从各方面说二战是1944年结束的。从诺曼登陆之后，剩下的只不过是时间而已，这就是我们正在进行的争战，胜利已根本不是问题，我们的确是在战斗。当然这只是个现代历史上的例子。让我来举圣经中古代历史上的例子吧，你们都知道大卫与哥利亚的故事吧，哥利亚是神子民的仇敌，他挑战、辱骂、嘲笑神圣约的子民，神所膏的大卫来了，说：“这家伙是谁？竟敢如此放肆地辱骂神的子民！”你知道新约里受膏者是谁？是基督。大卫作为基督的预表，打败了神子民的仇敌，踩了、割下了他的头，这正是神应许过要对神子民的仇敌所做的（创世记3：15）。接着发生了什么事？山坡上的以色列士兵们向非利士人冲了下去，因为已经有人替他们打败了仇敌。战争已经打胜了。我们正在进行的就是这样的战争。当然，还是会有伤亡，但那已无关大局，胜利已经在手了，我们就是圣约里的人，我们有一位守约的神，他差了他的儿子来完成他所做的应许。 上个礼拜四查经的时候，我们教会有位弟兄告诉我，从前他在另外一所教会，后来转到我们教会。因为那教会的人对他很不满意，原因是他没有去参加“守约大会”（注：近年来美国发起过不少大规模的守约者集会，参加者都是家庭男主人），我问他为什么不去，他说，“因为我是个违约的人。”我在这里倒不是要过分地持批评态度。你们想一想，当你和一群自称是守约的人聚在一起的时候，读一读登山宝训，然后再告诉我，你是不是守约者。我的朋友们，守约者只有一位，他是耶稣。我知道，守约者运动的出发点是要让大家成为好丈夫，好父亲。我理解他们的动机，也很尊重这一点，但这事只有在我们认识到自己是违约者，那位守约者完成了这约时，我们才能成为守约者，我不想批评他们，但这件事里有破坏性的因素，是需要来认真省查的。我说这句话的时候不得不深深地吸一口气，因为我知道这篇讲道到时候是要在电台上广播的（注：维牧师的系列讲道一直在南加洲AM740电台主日早上 8：30~9：00播送）。但我们的确要来仔细思考一下这类问题。 我的胜利，我们的胜利是因着神的恩典，我们不断地信靠在十字架上为我们战胜了罪与死亡的那一位。 让我们一起来祷告： “父神啊，当我们读耶稣的话时，我们真是认识到，律法叫我们死，哪一个头脑清醒的人在听了耶稣的话之后，不举起手来说，“我有罪”？父啊，我们求您让这样的愚行暴露在光天化日之下，求您打开人的眼睛，查验人心，用您的律法来显明人的堕落，人的邪恶。我们也祷告，求您因着您的恩典、慈爱与怜悯，您会向我们启示那所行的一切在您眼中尽都看为义的那一位。愿我们信靠他。愿我们与我们的创造主和好，不是因为我们是遵守律法的人，而是因为我们信靠的是那位遵守律法者，然而父啊，让我们都来顺服耶稣所说的尽心、尽意、尽性、尽力地来进行争战，我们应当在思想、言语和行为上来行一切之事。父啊，愿我们永远不要因行善而疲惫，父啊，愿我们作为一群人，作为一个教会让我们作光，将荣耀归给那永活的救主，我们祷告奉他的名求，阿门。” | 
