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歌中的雅歌-黄迦勒解经欣赏-第七章 (推荐)

(2006-06-06 09:25:23) 下一个




壹、内容纲要

【爱的归属】
一、爱的愉悦──所罗门王──赞她处处具成熟之美(1~9节上)
二、爱的联结──书拉密女──愿将一切都献给良人(9节下~13节)

贰、逐节详解

【歌七1】「王女阿,你的脚在鞋中何其美好;你的大腿圆润,好象美玉,是巧匠的手作成的。」

﹝原文直译﹞「...你大腿的曲线美如珠玉,是巧匠手里的杰作。」
﹝文意批注﹞注意一至七节此段,系由脚部开始描述,而非从头部开始(歌五11~15)。
「王女,」指女子美丽的气质如公主般高贵,她的脚和腿优美而富曲线。
「圆润,」希伯来文此字暗示曲线美。
﹝灵意批注﹞「王女阿,你的脚在鞋中何其美好,」『王女』的称呼指她显出君尊的美德(彼前二9);『鞋』指传福音的工作(弗六15)。这里是说她有了传福音的生活──「脚在鞋中」──随走随传(太十7),因此在人前显得美丽尊贵。
「你的大腿圆润,好象美玉,是巧匠的手作成的,」说她站住的能力(「大腿」),又完全(「圆润」)、又宝贵(「好象美玉」),乃是经过神的手(「巧匠的手」)对付才成功的(创卅二25,31)。
﹝话中之光﹞(一)信徒最要紧的是在人面前有生活的见证,行事为人与基督的福音相称(腓一27)。
(二)报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美(罗十15)。我们的脚不只要到处传福音,且要在真道上,靠主站立得稳(林前十六13;腓四1)。

【歌七2】「你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;你的腰如一堆麦子,周围有百合花。」

﹝文意批注﹞「肚脐,」和「腰,」泛指腹部。
「圆杯,」一种有双把手、圆环底的大碗。
「一堆麦子,」指线条匀衡。
「酒」和「麦子」为每餐必有的食物,或隐喻她秀色可餐。
﹝灵意批注﹞「你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒,」说她里面吸收的能力(「肚脐」)很强,因此满有圣灵(「调和的酒」,徒二13~18;弗五18)。
「你的腰如一堆麦子,周围有百合花,」说她因信而活(「百合花」),故里面(「腰」原文是『肚腹』)满有复活的生命(「麦子」)。
﹝话中之光﹞(一)「肚脐」是胎儿从母体吸收养分的所在;我们是在基督里与祂相连,并且从祂吸取一切的供应。
(二)信徒若时常享用属天的粮食,里面必不至短缺那活泼的生命。
(三)我们里面复活的生命,是在过着信心生活的环境中长大的;我们越信靠主,里面的生命就越强壮。

【歌七3】「你的两乳好象一对小鹿,就是母鹿双生的。」

﹝文意批注﹞参阅歌四5批注。
﹝灵意批注﹞说她的信心和爱心(「两乳」),已经平衡长大成熟(参阅歌四5批注,那里有题起「吃草」,因那时还在成长中),而满有喂养别人的度量和能力。

【歌七4】「你的颈项如象牙台;你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池;你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」

﹝原文字义﹞「希实本」聪明;「巴特拉并」众人之女,大屋。
﹝文意批注﹞「象牙台,」乃形像的描绘,言新妇颈项的形状和肤色,优雅且白皙光滑。
「眼目像...水池,」水池晶明清澈,在光中闪耀,描写她眼睛明亮照人。
「希实本,」曾是西宏王的首都,该城以泉水著称。
「利巴嫩塔,」或作『利巴嫩山峰』,此山高耸壮观,喻鼻子笔挺。
﹝灵意批注﹞「你的颈项如象牙台,」说她的意志(「颈项」),因着受过神深深的对付(「象牙」),故能为着神的旨意坚固不摇动(「台」)。她有为主受苦的心志(参彼前四1)。
「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池,」说她的眼光和见识(「眼目」),是聪明有智能的(「希实本」),柔细能观察入微(「巴特拉并」),能出能入(「门」),有分辨的能力,并且是清静的(「水池」),没有搀杂或激动的情形。
「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔,」说她属灵直觉的鉴别力(「鼻子」),高大尖锐(「利巴嫩塔」),能识透仇敌的诡计(「朝大马色」)。
﹝话中之光﹞(一)「象牙」一般都是先杀死象后才取下来的,并且须经过一番雕刻的工夫;信徒的意志须要顺服神的旨意,虽受尽琢磨与苦难,仍旧顺服到底,至死不改其志。
(二)属灵的人能看透万事(林前二15);信徒在此纷扰混乱的世界里面,必须保持属天的宁静和清明,才能同流而不合污。
(三)惟独长大成人的,他们的心窍习练得通达,才能分辨好歹(来五14);因此,须有成熟的灵命,才能有属灵的鉴别力。

【歌七5】「你的头在你身上好象迦密山;你头上的发是紫黑色;王的心因这下垂的发绺系住了。」

﹝原文直译﹞「...发是紫色,王被这下垂的发绺监禁了。」
﹝文意批注﹞「迦密山,」以色列国西岸中部的突起海岬,山顶林木葱翠,美景驰名,比喻秀发厚密;字义为『丰产的田园』,或喻头脑聪敏。
「你头上的发是紫黑色,」紫色为皇族的颜色。
「下垂的发绺,」希伯来文词组暗示它可与流动的水相比,新妇秀美的头发慑住了良人的心。
﹝灵意批注﹞「你的头在你身上好象迦密山,」『迦密山』是先知以利亚为神争战得胜的地方(王上十八19~40)。这里是说她的心怀意念(「头」),全数是为着神的。
「你头上的发是紫黑色;王的心因这下垂的发绺系住了,」说她奉献和顺服的能力(「发」),是尊贵且荣耀的(「紫」色),叫主(「王」)不能不受她的祷告所支配(「这下垂的发绺监禁了」,原文)。
﹝话中之光﹞(一)我们的心怀意念须是为着神的,才能为祂争战得胜。
(二)信徒奉献和顺服所产生的能力,竟然能够左右神的心!我们感动神心并调动神手的最好方法,乃是无条件的奉献和顺服。

【歌七6】「我所爱的,你何其美好,何其可悦,使人欢畅喜乐。」

﹝原文直译﹞「亲爱的阿,使人喜悦的阿,你多么美丽,多么可爱。」
﹝灵意批注﹞这里主加进来和圣灵同调赞赏她,说她实在美好、可悦;使主因她欢欣喜乐,且默然爱她(番三17)。

【歌七7】「你的身量,好象棕树;你的两乳,如同其上的果子,累累下垂。」

﹝原文字义﹞「身量」高度。
﹝文意批注﹞「棕树,」一种笔直、雅观的枣椰树,喻身躯之美。
「累累下垂,」即丰满。
﹝灵意批注﹞「你的身量,好象棕树,」『棕树』是主的代表(诗九十二12~14)。这里是说她满有基督长成的身量(弗四13)。
「你的两乳,如同其上的果子,累累下垂,」说她的信心和爱心(「两乳」),因着长大成熟的缘故,就显出喂养别人的功用,且能丰丰富富的供应别人(「果子累累下垂」)。
﹝话中之光﹞(一)信徒须像棕树般深深地向下扎根,方能高高地向上生长,且因此不畏风涛的摇动。
(二)一个信心和爱心成熟的圣徒,既可显出生命的丰美,也可帮助那些生命幼稚的人,使他们得着建立。

【歌七8】「我说,我要上这棕树,抓住枝子;愿你的两乳,好象葡萄累累下垂;你鼻子的气味,香如苹果。」

﹝文意批注﹞新妇的吸引力,使良人无法抗拒,情不自禁。
﹝灵意批注﹞「我说,我要上这棕树,抓住枝子,」说主愿将祂自己寄托于她,与她交通、联合(约十五4~5)。
「愿你的两乳,好象葡萄累累下垂,」主盼望她喂养供应别人的度量,还能继续不断的扩充。
「你鼻子的气味,香如苹果,」说她属灵的直觉(「鼻子」),因着懂得鉴赏甚么是出于主(「苹果」,参歌二3批注)的缘故,以致在她身上散发着基督的馨香之气(林后二14~15)。
﹝话中之光﹞(一)主在地上的心愿,是寄托在那些满有基督长成身量的人上面;信徒如有心愿与主同工,最佳上策乃是追求灵命的长进。
(二)一个吃苹果的人,才有苹果的气味;照样,惟有享受主的人,才能流露主的气味,并且越多享受主,就越多彰显主。

【歌七9】「你的口如上好的酒;女子说,为我的良人下咽舒畅,流入睡觉人的嘴中。」

﹝原文直译﹞「...为我的良人而流,流过睡觉人的唇齿。」
﹝文意批注﹞新妇以香醇如美酒的爱献给良人。
﹝灵意解说﹞「你的口如上好的酒,」说她属灵的口味(「口」),因着尝过了来世的权能(「上好的酒」,参来六5;太廿六29)的缘故,能给主得着那上好的喜乐。
「女子说,为我的良人下咽舒畅,」她盼望从她身上所流露的那『上好的酒』的滋味,首先能让主得着满足与喜乐。
「流入睡觉人的嘴中,」并且让那些向着自己已经死了的人(「睡觉人」,参加二20),也能得着享受。
﹝话中之光﹞信徒口中的言语受十字架的对付,以致句句都是炼净的,便不单是蒙主悦纳,并且能使在睡梦中的人儆醒过来,得着造就。

【歌七10】「我属我的良人;他也恋慕我。」

﹝灵意批注﹞「我属我的良人,」承认主在她身上有绝对的主权。这里她不再题起「良人属我」(歌二16;六3),是因为现在的问题,不是主是否属于我,而是我是否完全被祂得着并占有。
「他也恋慕我,」主是她生活的中心和意义,活着是为主(罗十四8),凡事讨祂的喜悦(帖前二4)。
﹝话中之光﹞祂必增加,我必减少(约三30原文);信徒灵命成熟的程度,在于「己」的成份消除有多少。

【歌七11】「我的良人,来罢!你我可以往田间去;你我可以在村庄住宿。」

﹝文意批注﹞十一、二节新妇邀请良人同往田园住宿,将自己的爱情完全献给他。
﹝ 灵意批注﹞「我的良人,来罢!你我可以往田间去,」她求主不让她单独作工;不只是与主同工(林前三9;可十六20),并且是主先我后(「你我」),主动我 才动。『田间』指世界。她现在愿意与主同去(歌二10),以世界为工作的范围,而不再独善其身,为着主没有所谓『属灵的顾忌』(参林前九21~22)。
「你我可以在村庄住宿,」『村庄』原文是复数的,意即一村过一村的住宿,有作客旅的意思(来十一13)。她在世上,一面以寄居为工作的行踪,一面在工作中和主有亲密的交通。

【歌七12】「我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;我在那里要将我的爱情给你。」

﹝文意批注﹞「将我的爱情给你,」她将自己完全献给良人。
﹝灵意批注﹞「我们早晨起来往葡萄园去,看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有,」与主一同在复活里行动(「早晨起来」),关心众圣徒生命成长的情形(「发芽开花...放蕊」)。
「我在那里要将我的爱情给你,」她把与主同工,当作她向主爱情的表示。
﹝话中之光﹞(一)与主同工,永远不可懒惰,每天「清早」便须投入。
(二)惟有真正与主同工的人,才会把工作当作他爱主的流露。
(三)爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上(约壹三18)。

【歌七13】「风茄放香;在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的。」

﹝文意批注﹞「风茄放香,」风茄为爱的植物(创卅14),喻夫妇鱼水之欢。
「门内,」可指新妇性的吸引。
「佳美的果子,」喻新妇拥有良人所喜爱的一切美质。
「新陈,」即新的与旧的,指那些仍待享受的和已经享受过的一切。二人赤诚相爱,不为自己留下一点。
﹝灵意批注﹞「风茄放香,」风茄表明夫妇之间爱的联合(创卅14~16)。她因着爱的缘故,而与主同工,并且越作工就越散发爱的香气来。
「在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的,」在她与主一同出入的地方(「门内」原文是『门口』),有许多不同的工作成果(「各样新陈佳美的果子」),这些成果都是专为着给主享受的(「这都是我为你存留的」),并不是为着自己的夸耀。
﹝话中之光﹞真正的爱,是完全不为自己,而为着所爱的人的;真爱主的人,一切都是为着讨主的喜悦。

参、灵训要义

【与主同工】
一、被装备好的工人的特性:

1.圣灵藉旁观者的称赞:
(1)说她有了传福音的生活,因此在人前显得美丽尊贵──「王女阿,你的脚在鞋中何其美好;」(1节上)
(2)说她站住的能力,又完全又宝贵,乃是神的手对付而成的──「你的大腿圆润好象美玉,是巧匠的手作成的。」(1节下)
(3)说她里面吸收的能力很强,因此满有圣灵──「你的肚脐如圆杯,不缺调和的酒;」(2节上)
(4)说她因信而活,故里面满有复活的生命──「你的腰如一堆麦子,周围有百合花。」(2节下)
(5)说她的信心和爱心已经平衡长大成熟,而满有餧养别人的度量和能力──「你的两乳好象一对小鹿,就是母鹿双生的。」(3节)
(6)说她的意志因着受过神深深的对付,故能为着神的旨意坚固不摇动──「你的颈项如象牙台;」(4节上)
(7)说她的眼光和见识,是聪明有智能的,柔细能观察入微的,能出能入、有分辨的能力,并且是清静的,没有搀杂或激动的情形──「你的眼目像希实本巴特拉并门旁的水池;」(4节中)
(8)说她属灵直觉的鉴别力高大、尖锐,能识透仇敌的诡计──「你的鼻子彷佛朝大马色的利巴嫩塔。」(4节下)
(9)说她的心怀意念全数是为着神的──「你的头在你身上好象迦密山;」(5节上)
(10)说她奉献和顺服的能力是尊贵且荣耀的,叫主不能不受她的祷告所支配──「你头上的发是紫黑色;王的心因这下垂的发绺系住了。」(5节下)

2.主自己的称赞:
(1)说她实在美好、可悦──「我所爱的,你何其美好;何其可悦;使人欢畅喜乐。」(6节)
(2)说她满有基督长成的身量──「你的身量,好象棕树;」(7节上)
(3)说她的信心和爱心,因着长大成熟的缘故,就显出能丰丰富富餧养别人的功用──「你的两乳如同其上的果子,累累下垂。」(7节下)
(4)主愿将祂自己寄托于她,与她交通、联合──「我说我要上这棕树,抓住枝子;」(8节上)
(5)主盼望她餧养供应别人的度量,还能继续不断的扩充──「愿你的两乳,好象葡萄累累下垂,」(8节中)
(6)说她属灵的直觉,因着懂得鉴赏甚么是出于主的,以致在她身上散发着基督的馨香之气──「你鼻子的气味香如苹果,」(8节下)
(7)说她属灵的口味,因着尝过了来世的权能的缘故,能给主得着那上好的喜乐──「你的口如上好的酒,」(9节上)

3.她自己也受感说话:
(1)她盼望从她身上所流露的那上好的酒的滋味,首先能让主得着满足与喜乐──「女子说,为我的良人下咽舒畅,」(9节中)
(2)并且让那些向着自己已经死了的人也能得着享受──「流入睡觉人的嘴中。」(9节下)

二、与主同工:
1.与主关系的正确认识:
(1)承认主在她身上有绝对的主权──「我属我的良人;」(10节上)
(2)承认主是她生活的中心和意义──「他也恋慕我。」(10节下)

2.与主联合工作:
(1)她现在愿意与主同去,以世界为她工作的范围──「我的良人,来罢,你我可以往田间去;」(11节上)
(2)她在世上一面以寄居为工作的行踪,一面在工作中和主有亲密的交通──「你我可以在村庄住宿。」(11节下)
(3)与主一同在复活里行动,关心众圣徒生命成长的情形──「我们早晨起来往葡萄园去看看葡萄发芽开花没有,石榴放蕊没有;」(12节上)
(4)她把与主同工,当作她向主爱情的表示──「我在那里要将我的爱情给你。」(12节下)

3.工作的成果归给主:
(1)她越作工,就越散发出爱的香气来──「风茄放香;」(13节上)
(2)她作工的成果,都是专为着给主享受的──「在我们的门内有各样新陈佳美的果子;我的良人,这都是我为你存留的。」(13节下)


―― 黄迦勒《基督徒文摘解经系列》




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