[异象与使命] 摩西的异象：迦南美地，基督那测不透的丰富

慕活石

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读经：

申6:10-11耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了，而且饱足。

申8：7-10因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。

申11：11-12你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。

祷告：爱我们的主，我们感谢赞美你。在万古之先，你爱了我们。在创世之初，你拣选了我们。藉着耶稣基督的宝血，我们呼叫阿爸父。主，你使我们脱离那极大的死亡，归入你爱子的国里，使我们得以称义，使我们得以成圣。今天我们靠着你的怜悯与恩典走在永生的道路上。主啊！我们的手要下垂，我们的腿要发酸，我们无力走这十架窄路，求你加给我们属天的能力，使我们能够从新得力，奔跑摆在我们前头的短短的路程。今晚我们聚集在你的面前，完全是你的恩典！愿你在我们的聚会中居首位、掌王权，设立你自己的宝座。求你赐给我们一颗受教的心，垂听你的话语。使我们身内身外不受任何的拦阻，除去仇敌一切的搅扰，保守我们的聚会，使我们得以自由得以释放。祷告奉耶稣基督的尊名，阿们！

亲爱的弟兄姊妹，感谢赞美主，在这冬天的寒冷的夜晚，我们仍然聚集在一起。我不知道该对大家说什么安慰的话，只求主怜悯我们。虽然是冬天，但是冬天已经来了，春天还会远吗？因为只有历经冬天的严寒，才会迎来温暖的春天。虽然外面天气寒冷，但我们内心是炙热的。虽然是黑夜沉沉，但我们盼望天亮的到来。因为黑夜已深，白昼将近，主来的日子近了，晨星就要显现，天即将破晓了。
今年我们交通的主题是异象与使命。异象是非常的重要，它是我们走属灵道路的力量与方向。没有异象，民就放肆！没有异象，民就分散！没有异象，民就灭亡！今天我要与大家分享神人摩西所看见的一个异象，就是迦南美地的异象。摩西的一生实在满了神的恩典，看见许多的异象。蒙召之初，神让他看见火烧荆棘的异象；走旷野道路时，神让他看见山上的样式；在他生命终点时，神让他亲眼看见迦南美地的异象。

迦南美地何等美好！乃是神赐福之地，是神应许之地，是神子民得为业之地。神让摩西灵里看见，神也让摩西肉眼看见。在他临终前，神让摩西登上毗斯迦山顶，将迦南美地指给他看，神说这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地，现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。今天我们就来分享迦南美地的异象，我们也要进入属灵的迦南地，享受迦南地的丰富。

一、看见异象的过程

摩西在什么样的背景中看见异象呢？虽然我们不知道摩西在哪个确定的时间中看见异象，但我们知道神一定在灵里启示他。从外在来看，摩西看见迦南地异象经过三个过程。第一：火烧荆棘的异象中神的启示；第二：探子窥探迦南地后的证实；第三：摩西临终前亲眼所见。

1、火烧荆棘的异象中神的启示

我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地（出3： 8）。在火烧荆棘的异象中，神给摩西有一个启示，让他明白：离开埃及只是一个手续，经过旷野仅是一个试炼，目的是进入神的应许之地。为了指引他走旷野的道路，神给他看见迦南地的异象。如果没有看见迦南地美景，就没有希望挣开埃及法老坚固的束缚，就没有力量走旷野的道路，就不能最终到达迦南地。这是他灵里的首先的看见。神明白地告诉他，你们所到的地方是美好宽阔流奶与蜜之地。虽然在那个时候，他对于神的应许之地还不是很明白，但是在神不断的带领下，他逐渐地明白了神所应许给他的那个地的情况，逐渐地他的灵里的眼睛被打开了，他也知道神的心愿，他也看见了那美地。他知道神带领他，应许他的地是美好宽阔、流奶与蜜之地，这是他初步的看见。

2、探子窥探迦南地后的证实

过了四十天，他们窥探那地才回来。到了巴兰旷野的加底斯，见摩西、亚伦并以色列的全会众，回报摩西、亚伦并全会众，又把那地的果子给他们看。又告诉摩西说：“我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地，这就是那地的果子。”（民13：25-27）窥探迦南地不是神命定的旨意，而是百姓的要求，是因为不信的缘故。本来神说的都是是的，只要相信就可以了，但是他们因着不信的缘故，要自己亲自去看看，虽然这不是神命定的旨意，而是神许可的旨意。但是当探子回来以后，把迦南地的景况向摩西汇报，他们看到的与神所说的果然是一样的。因着这一次的行动，他们却失去了神的祝福。十二个探子中有十个报了恶信，消化了百姓的信心，带来了极大的难处。你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了（约20：29）！但是探子的话也从另一个方面证实了神的话语是可信的，神的应许是确实的，那地“果然是流奶与蜜之地”。

3、摩西临终前亲眼所见

摩西向以色列众人说完了这一切的话，又说：“我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。因为这不是虚空与你们无关的事，乃是你们的生命，在你们过约旦河要得为业的地上，必因这事日子得以长久。”当日，耶和华吩咐摩西说：“你上这亚巴琳山中的尼波山去，在摩押地与耶利哥相对，观看我所要赐给以色列人为业的迦南地。”（申32：45-49）

摩西从摩押平原登尼波山，上了那与耶利哥相对的毗斯迦山顶。耶和华把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法莲、玛拿西的地，犹大全地直到西海，南地和棕树城耶利哥的平原，直到琐珥，都指给他看。耶和华对他说：“这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地。说：‘我必将这地赐给你的后裔。’现在我使你眼睛看见了，你却不得过到那里去。”（申34：1-4）

当摩西将神的话都吩咐了神的百姓之后，反复告诫他们要遵守神的律法典章，这样在进入迦南地后才能长久。否则，神将会把他们交在外邦人的手中。

在他人生的日子即将结束的时候，也是他的职事即将完成之时，神将迦南地指给他看。摩西实在是有福的，他的眼睛看见了。但是他不能进去，实在令人遗憾。摩西为什么不能进去呢？

第一：摩西是律法的代表。律法只能叫人知罪，律法把人圈在罪中，律法不能解决罪的问题。律法不能带领我们进入基督的丰富里。只有约书亚才能够将我们带入迦南地。约书亚是神的救恩，只有神的救恩才能引领我们进入迦南地。所以摩西必须要死，约书亚要继承他的职事，完成他的未竟之业，也是不能完成之业。摩西死了以后，约书亚带领百姓进入迦南地。

第二：摩西的代表权柄错了。在寻的旷野加低斯时，百姓因没有水喝在争闹，说了许多的怨言。神叫摩西拿杖吩咐磐石流出水来。这杖就是神权柄的代表。但这时摩西大大地生气，说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来。（民20：10-11）摩西竟用杖击打磐石。因着这件事，神就责备他。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20：12）摩西是代表神的权柄，但是那一次他代表错了。摩西这一次的发怒，使百姓错误地认为神是如此发怒的神，是轻易发怒的神。也使百姓误会了神，以为神是如此凶的，是破口责骂人，是一位没有恩典的神。

第三：摩西违背了神的命令。神说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦召聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出给会众和他们的牲畜喝。”（民20：8）神告诉摩西是吩咐磐石流出水来，但是摩西却击打磐石，他违背了神的命令。磐石预表主耶稣，我们的主不能两次被击打。他只一次被击打，被钉死在十字架上，就成就了神永远的救赎计划。我们的主不能两次被击打，我们不能把主重钉在十字架上。虽然摩西错了，但是神还是怜悯了人，还是叫磐石流出活水来，解决众人的干渴。

第四：摩西没有根据神随时的引导。这一次与上次不同，上次是击打磐石流出活水，这次是吩咐磐石流出活水。乃是吩咐，不是击打。因为磐石已经被击打过了，不能再次受击打。但是摩西因着魂里受激动，没有听从神的话，没有顺从神随时的引导，而是根据自己的经验。神的仆人要何等的谨慎啊！我们的一举一动都要根据神随时的引导。我们必须保持在与神新鲜而活泼的交通里，随时随地听从神的引导。

摩西在他生命的年日里，不能进入迦南美地，令人何等伤心，令人何等遗憾！保罗说：“恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：27）我们勉励别人进国度，自己却被关在门外，哀哭切齿，那是怎样的难堪的一件事。我真怕有一天，被主关在门外，到那时再要懊悔，已经来不及！求主怜悯我们！

弟兄姊妹！在地上，我们都是神的代表。我们代表的是怎样的一位神呢？别人在我们身上看到的是怎样的一位神呢？是一个轻易发怒的神吗？是一个没有恩典的神吗？在教会中，有许多人是作神代表权柄的，作代表权柄是何等严肃的事。你的权柄所彰显出来的是怎样的一位神呢？有许多人代表权柄用错了，代表错了的罪是很大的，受到的神的惩罚也是严厉的，因为这是关乎神自己的荣耀，也是关乎神的政治，关乎神在教会中所安排的次序。

通过这三个过程，摩西实在是蒙了神极大的恩典，他看见了迦南美地的异象。弟兄姊妹，求主也开启我们的眼睛，使我们看见迦南美地的光景。从应许的角度来看，我们已经在迦南地了，但是从经历来看，我们依然在旷野。巴不得我们看见，我们也得着。我们眼睛要看见，我们的脚也要踏上去。

二、迦南美地的异象的内容

在申命记中摩西曾三次详细地描述迦南地的的景况。他没有到过迦南地，他是怎样知道迦南地的光景，那是他在异象中看见的，是灵里的看见，是在启示中的看见。他看见的迦南美地到底是怎样的异象呢？

在申命记中摩西曾详细地描述了迦南地的光景。第一次在申命记第6章第10-11节，第二次在申命记第8章第7-10节，第三次在申命记第11章第11- 12节。什么是迦南美地呢？迦南美地就是预表基督那测不透的丰富。在迦南美地有一切的物质的丰富，今天我们在生命中有一切属灵的丰富。我们所有的丰富都在基督里，在基督里有测不透的丰富（弗3：8）。他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3）。因为神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面（西2：9）。因为父喜欢将一切的丰盛在他里面居住（西1：19）。感谢赞美主，神将一切的丰富放在基督里，我们在基督里得到一切的丰富。下面我们分别来看这三处所描述的迦南地的美景。

（一）申命记第6章第10-11节

耶和华你的神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地，那里有城邑，又大又美，非你所建造的；有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了，而且饱足（申6：10-11）。

在这一段经文中，我们看到了迦南美地的光景。在这一美地里有几个方面：

1、有城邑，又大又美，非你所建造。

在这里摩西看见了一座城，这一座城是怎样的呢？是又大又美的！弟兄姊妹，这又大又美的城，我们在什么地方看见呢？在启示录21章。那从天而降的新耶路撒冷城（启21：2）。那一座城高是四千里，长是四千里，宽是四千里，真是大啊！珍珠的城门，碧玉的城墙，精金的街道，修饰各样宝石的根基，真是何等的美好！这一座城是神所预备、所经营、所建造的（来11：16），不是人所建造的。希伯来书告诉我们，因为他已经给他们预备了一座城（来11：10）。许多的古圣徒都在等候那一座城，自亚伯拉罕开始。弟兄姊妹，我们今天也在等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的（来11：16）。我们也盼望进入那一座从天而降的新耶路撒冷圣城。

什么是城呢？对于我们今天来说，就是基督是我们生命的保护。城里与城外是有分别的，城里与城外是有界限的。城是一个保护，为着他的子民。在城里还可以得着安息，因为在城里是有秩序的过着团体的生活。

2、有房屋，装满各样的美物，非你所装满的。

房屋是什么呢？房屋是一个居所。我们在这个世界上是客旅，是寄居的，我们没有家。但是当我们蒙恩得救之后，我们是神家里的人了，在家中我们享受爱与温暖，在家中我们有安息。这家是永生神的教会，真理的柱石与根基。当然我们还有一个永恒的家乡是在天那边。主耶稣复活升天，是为我们预备地方，将来接我们到那里去。他说：“在我父的家里有许多的住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”（约14：2-3）

什么是房屋呢？对于我们今天来说，就是基督是我们生命的居所。我们住在主里面，主也住在我们里面。他是我们的避难所，是我们的山寨，更是我们的安息之所。在房屋里有安息，主说你们可以到我这里，我就使你们得安息。在这房屋里装满各样的美物，可以给我们享受。在另一方面，我们也是神所建造的房屋，是圣灵居住的殿，是灵宫。

3、有凿成的水井，非你所凿成的。

在全本圣经的始终，我们看见有一道水流。在伊甸园中有河，分为四道。有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河（创2：10-14）。在启示录里，我们又看见了河。天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来（启22： 1）。耶稣与撒玛利亚妇人谈道时，也说：“凡喝这水的，还要再渴，人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4： 13-14）

什么是水井呢？基督是我们生命的活水，这生命的活水在我们里面一直在涌流。水井，在另一方面也是指深处的生活。井挖得越深，水就流得越清、越多、越甘甜。若圣灵在我们里面做工越深越透，生命的活水就越充溢在我们里面，就越能够供应人。

4、还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。

在葡萄园里与橄榄园里栽满了各样的果树，而生长起来的各样的果子是给我们享受的，所以这些树是生命树。在创世记里，我们看见了生命树；在启示录里，我们也看见了生命树。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民（启22：2）。这些果树都是我们生命的供应。

什么是果园呢？基督是我们生命的供应。在我们的生活中，需要多方面的供应。而在迦南地有丰富的供应。葡萄可以做成酒，成为人的喜乐。主说：“我是真葡萄树。”主是我们的喜乐，我们靠主有喜乐。无花果可以结甜美的果子，表明基督是我们甜美的享受。还有各种各样的果树，都是我们生命中的享受。

（二） 申命记第8章第7-10节

因为耶和华你神领你进入美地，那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。

1、主是生命的活水

有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。这里的河是生命的河，是活水的江河。河是平缓地在地上流的。在诗篇23篇里“他领我到可安歇的水边”，这个河是平静的。我们需要水的供应胜于对其他食物的需要，水是生命之水。这里的“河”在英文里是溪水的意思。溪水是发源于山中的。诗篇42篇1节：神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。泉是从地里涌流出来的。还有源，是从很深的井里出来的。所以我们看到在那一个地方，有平静的水，有从地里涌流的水，有很深的井里出来的水，有从山谷中流出的水。水是解决我们的干渴，滋润我们的心田。

主对撒玛利亚妇人谈道时说：“凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”（约4：13-14）节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来’。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的（约7：37-39）。

2、主是生命的粮食
有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。在这些事物中可以分为两种谷物，四种果树，一种精华, 两种谷物：小麦大麦

小麦大麦是人的基本的粮食，粮食是人生命中最基本的需要。耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6：35）大麦小麦都预表我们的主基督。约8：24我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多的子粒来。小麦预表道成肉身，为我们死的基督。约6：9在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？大麦预表复活的基督。

以色列民族出埃及后，在旷野里四十年间，神每天早晨都从天上降下吗哪，然而，以民却仍留恋埃及的肉。今天我们是否还在听世界上的话，留恋世上的美物呢？耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”（约6：35），在这段经文里，这生命是指里面的生命，主能用他的话来满足我们生命的需要。 “人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4：4）

四种果树：葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树
葡萄树出产酒，使神与人喜乐的酒（士9：13）
无花果树出产无花果，结甜美的果子（士9：11）。
石榴树出产果子，美丽又有丰盛生命的果子（歌4：3，6：7）。
橄榄树出产油，供奉神和尊重人的油（士9：9）
一种精华：蜜

蜜是植物的精华。蜜是甘甜的，是植物精华的汇聚。蜜蜂采蜜，将植物的花朵中花粉采过来，然后酿成蜜，蜜是何等甘甜。蜜也使人眼睛明亮，约拿单用杖头蘸在蜂房里，转手送入口中，眼睛就明亮了（撒上14：27）。我儿，你要吃蜜，因为是好的，吃蜂房下滴的蜜便觉甘甜（箴24：13）。良言如同蜂房，使心觉甘甜，使骨得医治（箴16：24）。神的话实在何等甘甜，如蜂蜜，使我们的心觉得甘甜，其甜无比。
3、主是生命的保障

那地的石头是铁，山内可以挖铜。铜和铁可以制造器皿，可以建造武器，可以打造铜墙铁壁。铁与铜成为我们争战的武器，成为我们生命的保障。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道（弗6：11-17）。这些争战的兵器都是铁铜所建造的。有了这些全副的军装，不仅保护自己，还能攻击敌人，我们打仗就会胜利。

（三） 申命记第11章第11-12节

你们要过去得为业的那地，乃是有山、有谷，雨水滋润之地，是耶和华你神所眷顾的，从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。感谢赞美主，神再次将迦南美地向我们敞开，这一个地方不像埃及地，在埃及地你们要撒种要用脚浇灌，像浇灌菜园一样。而迦南地却是有山有谷雨水滋润之地，是神眷顾之地，是神的眼目看顾之地。在这一段的启示中有几个要点。

1、 是有山之地。

山，预表属灵生命的高峰。山是亲近神、远离世界的地方；山是靠近天，远离地的地方。我们必须来到高山，因为我们的主在高山上将天国的实际向我们敞开，将天国荣耀的奥秘向我们显现，将世界的末了与基督的再来向我们说明。圣经中有许多的高山与神的救恩有关。亚拉腊山是洪水滔天之后方舟停留的地方，预表与神交通的重建。摩利亚山是亚伯拉罕献独生儿子以撒为祭的地方。何烈山是神在荆棘火焰中向摩西显现他荣耀的地方，这是神的圣山。西乃山是神赐下律法的地方。迦密山是以利亚独自一人与巴力先知争斗的地方，也是他献祭求雨的地方。在八福山上，主耶稣将天国的宪章向门徒颁布。在黑门山上，耶稣带领门徒祷告，并在那里变化形像。在加略山上，主耶稣被钉死在十字架上。在橄榄山上，主耶稣升上高天。在锡安山上，羔羊与十四万四千人，就是得胜者在一起。山是何等的重要，我们需要有山的经历。我们属灵的经历也要在山的高峰，是脱离世俗的，是与天接近的。

对于基督徒的属灵生命来说，有三座高山是非常要紧的。

一是加略山。在加略山上，我们的主为我们钉死在十字架上，他舍命流血，赦免我们的罪行，免去我们的罪刑，除去我们的罪性，成就神的救赎计划，带来神的救恩。对于我们来说加略山是除罪得救的地方，是称义之地。在加略山上，神彰显他的慈爱与公义，十字架这个最残酷的刑具，成了最荣耀的记号，成为圣爱的流露与象征。

二是橄榄山。橄榄山是主耶稣传道乐去之地，特别是在橄榄山上，主耶稣将他的二次降临与世界的末了的征兆告诉门徒。这是著名的橄榄山讲论。主在橄榄山客西马尼园祷告，求父神将苦杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思（路22：39-42）。我们的主也是在橄榄山上升天的。当他在地上四十天之久与门徒讲了天国福音之后，在橄榄山上升天。在升天之前，主有一个应许就是圣灵要降在他们身上，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1：8）。这是应许圣灵降临并充满，因此橄榄山是成圣之地。当主耶稣回来时要脚踏橄榄山，因为他怎样去，也要怎样来。

三是锡安山。你们乃是来到锡安山、永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷（来12：22）。我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上（启14：1）。锡安山是得胜得荣之地，是永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，是十四万四千得胜者与羔羊一同站立的地方。

我们需要加略山，在彼我们的罪得到赦免，是称义之地。我们需要橄榄山，在彼圣灵要充满我们，是成圣之地。我们需要锡安山，在彼我们能过得胜的生活，是得胜得荣之地。基督徒的生命需要不断地加深，一阶接一阶，一层深一层。

2、是有谷之地

谷预表属灵生命的低谷。经过环境的试验，生命处于低谷时期，灵性处于低潮时候。在我们的灵历里，多少的时候我们并不总是在高山上。有时我们也有在低谷的时候。我们常常遭遇环境的压迫，四围的试炼。在环境的试验下，我们常常会软弱，会灰心，会沮丧，甚至会失败，灵性处于低谷。生命的成长是螺旋式结构，是一条曲线。经历高峰，也经历低谷。有时得胜在高峰，有时失败在低谷，有许多的反复。

对于我们基督徒的属灵生命来说，有两个谷是常常遭遇的。

一是死荫幽谷。诗篇23：4我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。

二是流泪谷。诗篇84：6他们经过流泪谷，叫这谷变成泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。

主带领我们经过这两个谷，他的目的是要我们进入更美好的地方。若没有经过死荫幽谷，怎能到青草之地、宽阔之处；若没有经过流泪谷，怎能有泉源之地、秋雨之福？

3、是雨水滋润之地。

雨水表示神恩典的供应，这块地有了雨水的供应，就有滋润不会干涸。虽然我们的灵程有山，有谷；有高峰，有低谷；有得胜，有失败。但是神的恩典及时地供应我们。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油（诗65：11）。主说：“我的恩典够你用的。”（林后12：9）他赐的十架虽然沉重，不会重逾他恩典；我怕的风波虽然汹涌，不致掩蔽他荣脸。十架不会重逾他恩典，风波不会掩蔽他荣脸。

4、是神眼目看顾之地

从岁首到年终，耶和华的眼目时常看顾那地。这一个地之所以美好，最重要的一点是神的同在。如果失去神的同在，一切都是空的。伊甸园有神的同在才成为美好，一旦失去神的同在，就成为荆棘荒芜之地。人要称他的名为以马内利，以马内利翻出来就是神与我们同在（太1：23）以马内利，何等甘甜！没有什么比神同在的福分更大更享受的了，我们要常常经历在地如同在天的光景。

迦南地是什么呢？就是基督那测不透的丰富。迦南地各种事物都是预表基督的某一方面，总和起来就是基督全部的预表。我们实在要看到这一美地的光景，今天在我们属灵的生命中我们要进入基督的丰富里，在其中得到一切的享受。主说我来了，要叫你们得生命，并且得的更丰盛。我们得到了生命，我们还要得更丰盛的生命。

三 摩西的临终使命

读经：申31：1-8摩西去告诉以色列众人，说：“我现在一百二十岁了，不能照常出入，耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约旦河。’耶和华你们的神必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。耶和华必将他们交给你们你们要照我所吩咐的一切命令待他们。你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向你们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”

在这一段经文中可以看出摩西的使命。神让摩西看见了迦南地的美景，但是摩西自己不能进去，他顺服神的旨意，但是对于神的百姓来说，摩西有一个使命就是要勉励他们进去，这也是最终完成神向列祖的应许，实现神最大的心意。摩西看见异象，摩西就要接受使命。虽然是在临终时候，也要谆谆教导，尽心勉励，可见摩西是何等地忠于神的托付。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事（来3：5）

（一）对百姓的勉励

鉴于四十年旷野漂流的苦难日子，摩西深深地知道，以色列民只有进入迦南地，才能进入真正的安息。在埃及得不到安息，在旷野也得不到安息，只有在迦南地才能得到安息。虽然摩西自己不能进去，但是他将迦南美地的情景都告诉神的百姓，特别是在旷野长大的新一代人，他相信神必定要将他们带进迦南地，实现神的心愿。这临终的劝勉是他应尽的职责。摩西谆谆教导，勉励神的百姓，其言殷切，其心可鉴。

什么人才能进入迦南地呢？

一、在旷野中长大的新一代以色列民

旷野漂流虽然是因着以色列民不信的缘故，但是在旷野漂流中，新一代的以色列民得以成长起来，他们是在旷野的环境中长大的。换一句话说，他们是在艰难的环境中经过神的考验，经历环境的试炼，然后得到成长的。有时旷野的环境也是一个必须，没有经过旷野的日子，就不会珍惜在迦南地的享受。没有经过苦难的日子，就不会认识神恩典的可贵。没有经历流泪无助的时候，就不会认识神的同在是何等的甘甜。你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿（申8：2-4）。

二、十二个探子中只有约书亚与迦勒

在窥探迦南地时，十二个探子中的十个回来报了恶信，消化了百姓的心，使百姓起了怨言，导致神发怒。那一代的以色列民不能进去，他们的尸首必倒在这旷野，他们的儿女必在旷野漂流四十年。十个报恶信的探子都遭瘟疫，死在耶和华面前。对报恶信的探子的惩罚是严厉的，今天在教会中也有许多这样的探子，他们片面地夸大仇敌的强大，过分地宣扬环境的恶劣，看敌人是伟人，看自己是蚱蜢，长敌人之志气，灭自己之威风，消化百姓的信心，使神的百姓无力走十架窄路。这样的探子所起的消极的作用无疑是巨大的，神不允许这样的人进入迦南地，只有让他们倒毙在旷野。

三、是他们所说的必被掳掠的妇女孩子

以色列人以为那些妇人孩子必被掳掠，但是神说我必把他们领进去。神的工作真是超出人的意料。这句话听起来好像神与以色列人赌气，与他们唱反调，你们说不能进去，会被掳掠，但是偏偏要把他们带进去，我能够把他们带进去，我要证明给你们看。其实神的能力在软弱的人身上显得完全，他在婴孩与吃奶的口中建立能力（诗8：2）。我们多少的时候不认识神的大能。真是“以小人之心度君子之腹”。让我们多多认识神的大能，体会神的大能，经历神的大能。

（二）对祭司的勉励

摩西将神的律法告诉祭司，吩咐祭司要教导以色列百姓恒心遵守，这是摩西对祭司的要求。以色列民，什么时候遵守神的律例典章，什么时候就得到祝福，什么时候离弃了神的律例典章，什么时候就遭到灾祸。摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，以色列众人来到耶和华你神所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听、使他们学习，好敬畏耶和华你们的神，谨守遵行这律法的一切话。也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的神，在你们过约旦河要得为业之地，存活的日子，常常这样行（申31：9-13）。在旷野的经历中，摩西深深地认识到神的律法的重要性，这是关系到他们的福祉的重大的问题。而到了迦南地，恐怕他们随从迦南地的风俗，拜他们的偶像，受他们的同化，行耶和华眼中看为恶的事，遭致神的离弃，导致可怕的后果。申命记就是反复重申神的律法，将之再次教导神的百姓，要他们谨守遵行。祭司的责任就是要将律法教导百姓，每七年诵读律法一次。

（三）对约书亚的勉励

摩西勉励约书亚要刚强壮胆带领神的百姓进入迦南地。摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆，因为你要和这百姓一同进入耶和华向你们列祖起誓应许所赐之地，你也要使他们承受那地为业。耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”（申31：7- 8）约书亚是承接摩西职事的人，是接棒的人，但是在百姓眼中，会觉得约书亚不如摩西。在这个时候，要坚固百姓的心，趁着摩西还在的时候，树立百姓的信心。同时约书亚也可能认为自己不如摩西，无力承担这样重大的责任，在他心里有惧怕胆怯，所以摩西更要坚固约书亚的心。总之，要他认识到带领他们的是神不是人，人只不过是神手中的一个器皿，是神所拣选的为要成就他的计划与事工的。在约书亚的后面有一位大能的神，与以色列同在的是一位全能的神。要多多学会倚靠神，而不是仅仅倚靠人。

亲爱的弟兄姊妹，我们今天分享了摩西所看见的迦南美地的异象，求主也开启我们灵里的眼睛让我们看见属灵的迦南地，就是基督那测不透的丰富。让我们离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，在基督的丰富里得到一切的完全的享受。我们不能在贫穷里面，我们要进到丰富当中。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的（弗1：23）。哈利路亚，赞美主，主是我一切。