全能的创造主
主啊！让我看到我周遭的人，赐我以你的眼光把他们看待， 让我把智慧和力量付诸于行，使人看到你海洋般宽深的爱！
慕活石
读经：徒9 ： 1-9 参 ( 徒 22 ： 6-11 徒 26 ： 12-23)
扫 罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马色的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。扫罗行路，将到大马色，忽然从天上发光，四面照着他。他就仆倒在地，听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我。他说，主阿，你是谁。主说，我就是你所逼迫的耶稣。起 来，进城去，你所当作的事，必有人告诉你。同行的人，站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手，领他进了大马色。三日不能看见，也不吃，也不喝。
感 谢赞美主，我们刚才读了这段经文，我相信大家对这段经文都非常熟悉。这是保罗在大马色的路上，被荣光照耀，生命得以改变，在人生中一段非常重要的经历。大
马色的经历，可以说，是保罗人生新的转折点。从此以后，扫罗变成了保罗。从一个逼迫主门徒的人，成为一个宣扬主福音的人。从一个竭力维护犹太律法的人，成 为一个传扬基督救恩的人。从一个逼迫教会的人，成为一个建立教会的人。从一个维护犹太教的人，成为一个宣扬基督教的人。
在 使徒行传中，关于在大马色路上的异象一共记载了三次，是保罗三次为自己作见证。第一次是在《使徒行传》第
9 章第 1-9 节，第二次是在《使徒行传》第 22 章 第 6-11 节，第三次是在《使徒行传》第 26 章第 12-23节。为什么保罗会一而再，再而三地把这个异象讲出来呢？这说明大马色路上的异象对保罗的一生有非常重要的影响。而且这个异象的影响是如此巨大，可以说是刻骨铭心的、是终身难忘的，是决定保罗今后人生所有的服事的方向与动力的重要的经历。保罗今后的 一生的生活、工作、职事都根据这大马色路上的异象。这个异象把他完全改变了，扭转了他一生的方向，使他有一百八十度的转变，是一个全新的改变。那么在大马色路上的异象显现之前的保罗是怎样的一个人？
一、扫罗的光景
读经：腓
3 ： 5-6 徒 22 ： 3-5 加 1 ： 14 林后 5 ： 16旧保罗是怎样的一个人呢？他名字原来叫扫罗，后来改为保罗。但也有可能保罗是他的罗马的名字。可能在当时，扫罗这个名字具有犹太人的渊源，所以在对外邦人传道后改用保罗这个名字。
保罗是一个正宗的犹太人。他说：“我第八天受割礼，我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”（腓
3 ： 5 ），“我原是犹太人，生在基利的大数”（徒 22 ： 3 ）。保 罗的家庭，乃是便雅悯支派，系上等社会中人。其父已入罗马国籍，因此保罗即生而为罗马人。保罗生于小亚细亚，基列家的大数城，这个城建于昔拿士的河边，距海不远。为一大要埠，且为罗马行军之大道。保罗从小居住在此通商大埠，每见罗马之官绅士兵、来往之富商过客，因此保罗熟悉异邦各地各方人之性情与景状。
保罗是一个十足的法利赛人。保罗自幼即为犹太教中的热忱分子，较其“本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心”（加
1 ： 14 ）。“就律法说，我是法利赛人，就热心说，我是逼迫教会的，就律法上的义说，我是无可指摘的（腓 3 ： 5-6 ）”。他自幼熟读圣经，热心律法。保罗是一个大有学问的人。保罗自十三岁即到京师留学，曾在著名教法师迦玛列门下受业（徒
22 ： 3 ），接受高等教育。迦玛列系七十二议员之一，名望卓著，学识渊博，在诸位拉比中可称为大。考大拉比仅有七人，而迦玛列亦列其中。所以保罗的学问实在太大，以致于别人说“你的学问太大，反叫你癫狂了”（徒 26 ： 24 ）。保 罗是一个逼迫教会的人。在司提反被众人用石头打死殉道的时候，他在旁边观看，并且也喜悦司提反的被害（徒
7 ： 58-60）。残害教会，进各人的家，拉着男 女下在监里（徒 8 ： 3 ）。从大祭司那里得了权柄，带领人捉拿信奉这道的人，无论男女都准他捆绑带到耶路撒冷（徒 9 ： 1-2 ）。当他看到信奉耶稣的人越来越 多的时候，他就竭力维护即将衰亡的犹太教。他以为这样做是事奉神。二、大马色异象的内容
这 样的一个人，神要拣选他，在一个特定的日期。实际上，保罗原来就是神所拣选的人，在母腹就把他分别出来（加
1 ： 15 ）。所以在大马色路上，神觉得时间到了，就用四面的荣光照耀他，使他仆倒在主的面前。扫罗行路，将到大马色，忽然从天发光，比日头还亮，四面照着他。这个光是从天上来的，只有天上的荣光才会 将人打倒在地上。弟兄姊妹，我们只有在神的光中，才能认识自己，才会认识自己的本相。大 马色的异象使他重新认识他自己。保罗以前以为自己是何等的了不起，但是今天他认识到自己是真正的起不了。他整个人仆倒在主的面前，并且眼睛不能看见。像扫罗这样一个人要仆倒在主的面前是何等的不容易。在政治上，他是罗马人；在宗教上，他是正统的希伯来人；在文化上，他是生于基利家的大数，精通希腊文。可以 说，他是拥抱世界的人，一方面拥抱宗教的世界，另一方面拥抱政治的世界。他有学问、有道德、有宗教的热忱。而今天将到大马色的时候，四面荣光照耀他。大马
色的意思是审判台，在大马色神审判台前的亮光照耀他，“四面”围绕他，他实在逃不出神的审判。他无处逃脱，他无能为力，无地自容，惟有仆倒。
他认识到自己在神面前的本相是罪人。得罪了主耶稣，得罪了弟兄姊妹。在罪人中我是个罪魁（提前
1 ： 15 ）。以前所追求、所维护的律法的义是何等无益，“既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一个因行律法称义”（加 2 ： 16）。人只有破碎自己，舍去自己，舍去魂的生命，接受十字架的对付，让基督的生命在我们身上流露出来。求主启示主自己，使我认识我肉体，愿主亮光大作工，打我俯伏灰尘中。善虽愿意作不来，罪虽恨恶脱不开。我今认识我自己，实在没有一点力，我的性情真丑怪，我的生命全败坏，我心诡诈不可靠，我人软弱不 能保，现今如果有盼望，都在耶稣我的主（诗歌 164 首第一联和第三联）。
他认识到自己以前所做的工作是徒劳。主说：“扫罗，扫罗，你用脚踢刺是难的（徒
26 ： 14）。” 这是希腊谚语。牛用脚踢赶牛的刺棒，只有徒然伤自己的脚，以示无用的反抗。保罗以前用自己的力量，凭自己的手段，靠自己的学问，做自己的工作，走自己的道路，都是徒劳无益的。他完全被折服了，屈膝在主的面前，俯伏在主的面前，仆倒在地，无法起来。当主讲这句话的时候，我们要体会主耶稣的心肠。扫罗，扫罗， 讲了两次，这是一个叹息。扫罗啊，扫罗，你知道吗？你以前所做的都是徒然的。你以为你很了不起，但是你所做的有什么益处呢？都是无用的，都是白费的。这句 话也是一个提醒，扫罗，扫罗啊！你知道吗？你所做的是什么，你是在逼迫我，在逼迫主的教会，逼迫身体上的肢体。你做的对吗？那是极大的错误。他认识到自己在神面前的地位是仆人。他说：“主啊，你是谁？”（徒
9 ： 5）你是主，是我的主，是我生命中的主。我是你的仆人，你卑微的仆人，是你无用的仆人。我承认我要降服在你的面前，我知道自己的地位。在这个时候，保 罗突然认识到这一位拿撒勒人耶稣就是预言中要赐下来的救主，就是应许中的弥赛亚，也就是以色列人一直等候盼望来临的基督。神多次应许，众先知一直预言那一 位救主要来临。但是以色列人却不认识他，“他到自己的地方，自己的人倒不接待他”（约 1 ： 11），并且把他钉死在十字架上。在此时，保罗知道了，这一位被钉十字架的耶稣，就是主，就是基督。认识了耶稣是基督，也就认识了自己是仆人的地位。 在书信的开头，保罗都称自己为仆人，如：耶稣基督的仆人保罗（罗 1 ： 1 ），基督耶稣的仆人保罗（腓 1 ： 1 ），神的仆人，耶稣基督的使徒保罗（提 1 ： 1 ）。三、异象的中心内容
异象的中心内容是基督与教会。保罗认识耶稣是万有的主，是基督，是神应许的弥赛亚，是教会的头。教会他的身体，所有蒙恩得救的人都在这个身体上，是身体上的肢体。基督的身体遍满宇宙，头与身体是连在一起的，是息息相关，不可分离的。
保 罗认识耶稣是主是基督。大马色的异象不仅使他重新认识自己，也使他重新认识耶稣基督。这位拿撒勒人耶稣就是神所应许中的基督。以前曾经凭肉体认过耶稣。所
以，我们从今以后，不凭着外貌（或作肉体）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了（林后
5 ： 16）。保罗对耶稣的认识，是一种错误的弥赛亚 观所造成的。以色列人在等候弥赛亚的过程中，受尽罗马的蹂躏与践踏。他们盼望弥赛亚来要复兴以色列国，这位弥赛亚是军事性的，是政治性的，是威武的，是穿 着盔甲、骑着战马、拿着战枪，冲锋陷阵，带领以色列人建立强大的以色列国。这种观念非常强烈，甚至耶稣的门徒也存有这样的观念。他们聚集的时候，问耶稣 说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”（徒 1 ： 6）主耶稣与他的门徒在一起有三年半的时间，而这个时候耶稣要升天了，这些门徒认识还是不清。所以当耶稣来到他们中间的时候，他们否认他是基督。这位 卑微的拿撒勒人，与他们观念中的弥赛亚形象相差太远了，所以他们听到耶稣说自己是基督的时候，就认识这是僭越，是亵渎。不能容忍他，一定要钉死他。保罗问说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。”（徒
9 ： 5 ）保罗不清楚向他说话的是谁，但他知道这位是主，是万有的主宰。主说：“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。”（徒 22 ： 8 ）这句话更叫他吃惊不已。拿撒勒人耶稣是主？真是不可想象的。在保罗的观念中拿撒勒是一个偏僻的地方，是不开化的地方，从来没有出过先知。连拿但业也说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”一个被人轻视的地方，在人的观念中，是不会出什么好先知。而耶稣是从拿撒勒出来的，所以人也轻看耶稣，不承认他是神的儿子。并且耶稣到地上来时是那样的卑微，“他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看一样，我们也不尊重他”（赛 53 ： 2-3 ）。但是今天却不一样了，这位卑微的拿撒勒人耶稣原来就是荣耀中的基督，是万有的主宰。虽然我曾经轻视他，但是他原来就是神应许的基督，今天他在荣耀中，是万有的主宰。时间与永恒连在一起了，神的应许与现实连在一起了。保罗认识教会是身体，与头是联在一起的。当天上的荣光照耀他的时候，并且有声音说：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我呢？”（徒
9 ： 4）这是主耶稣的声音，这句话使保罗感到非常奇怪。保罗从来没有逼迫耶稣，他只是逼迫信奉耶稣的人，他逼迫主的门徒。但是在这里，主耶稣告诉保罗，你是在逼迫我。让我们心眼要打开，认识到逼迫主的门徒就是逼迫主耶稣，因为头与身体同境遇。主耶稣复活升天以后，头在天上，但是身体在地上。天上与地上是连 在一起的。身体与头是连在一起的。他的身体遍满全地，所有信从耶稣的人，都是身体上的一个肢体，都在这个身体上。当身体受到逼迫的时候，头也是受到逼迫 的。今天你把人的手打一下，这个人会说：你为什么打我呢？不仅说你为什么打我的手呢？教 会是基督的身体，基督是教会的头。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的（弗
1 ： 23 ）。身体是生命的有机体，是活的，是有生命圣灵的律。基督一切的丰满充满在身体里，基督一切的丰富都赐给教会。头与身体不能分开，若分开则是死的。身体要连于元首基督。在教会中要让基督居首位，让基督掌权，顺服基督。保 罗在这里看见基督虽然升天了，但是他的身体却在地上无限地扩展，身体虽然在地上，但是天上的基督却顾念之，头与身体同境遇。四、保罗的使命
读 经：徒
22 ： 10 主啊，我当作什么呢？徒 26 ： 16-18 你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人 同得基业。
为什么要让人看见异象？看见异象不是让人炫耀他特殊的经历，不是让他有夸口的资本，不是让他作见证有材料。看见异象就是要把使命交给他。所以，保罗在这里问主说：“主啊，我当作什么呢？”（徒
22 ： 10 ）保罗以前知道做什么，但是今天在大马色路上被光照以后，他不知道该做什么，因为再也不能凭着自己以前所做的去做，今天是一个新的开始，是一个大的转机。只能等候神的旨意，做神要他做的事，顺服神的差遣，完成神的使命。主说：“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”在这一段中主对保罗是有使命的托付。保罗的使命就是传扬福音和建立教会。主对保罗的托付是职事的托付，为了完成这个托付，保罗能够坚忍，能够受苦，以非凡的力量胜过一切的环境与逼迫。“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话）我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下。被棍打 了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险，盗贼的危险，同族的危险，外邦人的危险，城里的危险，旷野的危险，海中的危险，假弟兄的危险。受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食。受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在 我身上。”（林后
11 ： 23-28 ）即使被下在监里，两脚上了木狗，仍然祷告唱诗赞美神。（徒 16 ： 24-25 ）不仅有这些外在环境的危险，还有来自自身的难处。“又 恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱，凌辱，急 难，逼迫，困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”（林后 12 ： 7-10 ）虽然有身内身外的危险，但是保罗仍然能够凯歌得胜向前，“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来”。（林后
4 ： 10-11 ）在保罗的一生中，“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”，能够讲这样的话是非常不容易的。你知道他经过许多的患难、逼迫、痛苦、凌辱、击打。但保罗的一生与神永远的旨意连在一起了。他虽苦犹甜，虽辱犹荣，为主活，为主死。主也加给他格外的恩典，使福音广传，使教会得以建立，使神的旨意得以达成，最终能够使主心满意足。
自 从大马色路上领受使命以来，保罗就一直忠心到底，神的恩典也激励着他。他不仅得胜，并且得胜有余。他一生为基督的福音和神的教会劳苦，至终为主流血，作了福音的血种。按照教会传统传说，保罗于主后
