[异象与使命] 先知以西结所看见的异象：神荣耀形象的显现 1

慕活石

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读经：结 1：1-3当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象。正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上。

 

祷告：亲爱的主，我们感谢赞美你，因为你聚集我们在你的面前。主啊，在这末后的时代，你的儿女因环境的逼迫、世界的诱惑、肉体的软弱常常远离你。主，你知道我们的败坏，你知道我们离了你不能做什么。主，你不愿意我们离开你，所以用慈绳爱索牵引我们，用你恩典围绕我们。今晚你向我们发声，向我们每个人说话，因你的话是我们脚前的灯，路上的光，引导我们走永生的道路。天地纵然会改变，你的话安定在天永不改变。求你为我们除去所有的拦阻，捆绑四围的仇敌，让你的儿女像马利亚一样坐在你的脚前，选择上好的福分。但愿荣耀尊贵权能都归给你，听我们的祷告，奉耶稣基督的圣名！阿们！

 亲爱的弟兄姊妹，今天晚上我们聚集在神的面前，这样的时刻弥足珍贵，因为我们经过许多的时日，我们无法聚集在一起。但是感谢赞美主，因他爱我们的缘故，不愿意我们被这世界的潮流所冲击，不愿意我们被这仇敌所俘虏，不愿意他的儿女流离四散。

今天晚上我要与弟兄姊妹一同看以西结书第一章一至三节。以西结先知所看见的异象是神荣耀的形象，巴不得今晚我们也看见这样的异象，但愿神荣耀的异象指引我们走属灵的道路。我与大家分享三点：一是看见异象的背景；二是看见异象的内容；三是看见异象的目的。

一、看见异象的背景

我们已经与弟兄姊妹分享了，异象是神在特定的时间，特定的地点，向特定的人显现。那么以西结先知是在什么样的时间里，在哪里看见怎样的异象？

1、看见异象的时间

当三十年四月初五日，以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象（结1：1）。

三十年就是指以西结三十岁的时候，是祭司正式事奉的日子。以西结生在祭司之家，三十岁是他开始在圣殿中正式事奉的日子。但是今天他在迦巴鲁的河边，在被掳的的人中，你可以想象他的心情是怎样的。一个祭司的职责就是要来事奉神，但是因着被掳的缘故，他不能事奉神。一方面他心里要事奉神，另一方面环境又不允许他事奉神，这是怎样矛盾的冲突，艰难的抉择。弟兄姊妹，我们也经历这样的挣扎。我们是君尊的祭司（彼2：9），神要我们终身事奉他（路1：75）。事奉是我们的职责，是我们应尽的本分，但是因着环境的缘故，我们却不能事奉神，你知道我们心中的苦楚吗？所以我们的心情是沉重的，但愿主也让我们看见异象，带领我们走过死荫幽谷。

三十年是一个人的生命经过试炼可以与人分享基督的时间。我们的主耶稣三十岁开始出来工作，这三十年是隐藏的时间，生命经受许多的试炼、对付之后。然后有工作的开始。先隐藏后工作。保罗先在阿拉伯的旷野隐藏三年，然后出来作工，这样才有果效。先对付后彰显，你要与人分享基督吗？你必须要经过十字架的对付。什么是生命的彰显，也就是能够流露基督的生命，让人享受基督的生命。别人从我们的身上看到的是基督生命的流露，别人从我们身上得到的是基督的生命的享受。教会是基督生命的组合，教会里没有你，也没有我，教会里只有基督，只有基督生命的流露，基督生命的彰显。弟兄姊妹，当别人与我们接触的时候，他们身上是不是满了基督的馨香之气。我们实在亏欠，别人从我们身上摸到的是亚当的死气。一个生命必须经过十字架的破碎，才能有生命的彰显。你若不压橄榄成渣，他就不能成油，你若不投葡萄入醡，它就不能变成酒，你若不炼哪哒成膏，它就不流芬芳。

正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日（结1：2）。

从被掳时算起，至于今，已有五年的时间了。这五年的时间本来是在圣殿中学习事奉的日子，但是却在外邦人之地做苦工、做奴工。异象来临不早也不迟，在被掳之地有五年，这五年是神预备人的时间。异象的来临必须要人预备好了之后才能显现，否则人无法接受这个异象。经过五年的时间，以西结先知预备好了，神的子民预备好了，可以接受神的异象了。这五年的时间是预备的时间，也是经历死荫幽谷的时候，也是旷野磨练的时间。以利亚隐藏在基列溪旁，接受乌鸦的供应，后又接受西顿撒勒法寡妇的供应。而正是在这段时间他学习了许多的功课：顺服的功课、信心的功课，仰望的功课，忍耐的功课，操练敬虔的生命。

同时，“五”这个数字是人负责的数字。告诉我们人要负起自己的责任，人到了一定时候，可以负起自己的责任。对于以西结来说，要负起传话的责任，对于神的子民来说，要负起听话的责任。今天时间到了是我们应该负责的时候了，神的话明明白白地摆在我们面前。被掳的时候够了，受苦的日子也够了，是人归回神的时候了，是神向人显现的时候了。神的工作要人的配合，要人肩负起神的使命。人要对自己负责，也要对神负责。五个聪明的童女，五个愚拙的童女，都是五个。换句话说，聪明与愚拙是人自己的责任，并不在于神的预定。他们灯里都有油，当新郎迟延的时候，他们都打盹睡着了，但是聪明的童女有预备的油，而愚拙的却没有。所以，当新郎来临的时候，聪明的能够进去坐席，享受筵席，而愚拙的却只能被关在门外，与筵席无分。

2、看见异象的地点。

在迦勒底人之地，迦巴鲁的河边（结1：3）。

迦勒底人自高自大，心不正直（哈2：4），这是哈巴谷书中对迦勒底人的描绘。他们是自高自大之人，在他们的心中没有正直。神常常用迦勒底人来刑罚悖逆的以色列。迦勒底人之地是什么地方呢？就是巴比伦。代表着背叛神的地方，是背叛的中心与群体，也是背叛的聚集与泛滥。在创世纪第十一章第四节，记载了一次巨大的背叛行动。他们说：“来吧！我们要建造一座城与一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”（创11：4）。他们从洪水中被拯救出来不久，他们就忘记了神。在这里孕育了很大的背叛，他们妄图聚集人的力量，建造巴别塔，以对抗神。他们要传扬自己的名，他们要以自己为中心，他们不要神，他们甚至要与神同等。神就下来，变乱他们的口音，使众人分散在全地上（创11：7-8）。所以，巴比伦是堕落之地，也是背叛神的地方，他们曾经在那里建造巴别塔。那里是背叛的中心，那里是堕落之地。弟兄姊妹，让我们反省自己，时刻警醒。自高自大，心不正直是迦勒底人，传扬自己的名是建造巴别塔。我们的情形如何？我们是不是骄傲自大，失去谦卑的心。自己升高，神要将之降低；自己降低，神要将之升高。我们作工的目的是为了什么？为传扬自己的名，还是传扬神的名？归荣耀给神，还是归荣耀给自己？但愿我们不要窃取神的荣耀，让神得着自己当得的荣耀，我们要将完整的荣耀归给他，阿们！

迦勒底人之地是拜偶像的地方。亚伯拉罕就是从迦勒底的吾珥出来，那是充满偶像的地方。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候，荣耀的神向他显现，对他说，你要离开本地本族和亲族，往我所指示你的地方去，他就离开迦勒底人之地住在哈兰（徒7:2-4）。亚伯拉罕是信的开始，是新生命的起点，是新道路的起步。亲爱的弟兄姊妹，我们已经脱离了偶像的世界，我们已经从他们当中出来。但是非常令人痛心的是有形的偶像我们不拜了，但是无形的偶像却依然时不时地占据我们的心。我们不会去拜那泥塑木雕的偶像，但是许多无形的偶像我们却崇拜他，降伏了他。在我们的心中，一切超过主的地位的人事物都是偶像。主耶稣在我们心中是否是最高的地位？是否占荣耀的地位？有什么东西超过了主的地位，使我们不能全心为主，使我们不能全部为主。世界的一切虚荣珍宝，尽都是偶像，使人颠倒，镀过金使人不容易淡泊，浸过蜜使人真难超脱。神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿 。就如就神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要做他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的（林后6:16-18）。

弟兄姊妹，是什么会使地上的偶像失去它那种美丽模样，并不是强迫、懊丧或劝勉，乃是无价之宝的一现。并不是什么本分催促，就会使偶像化成灰土，乃是他荣耀、美丽的喷吐，并他慈爱温柔的流露。哦，求你大爱将我吸引，直到你自己充满这心，我们蒙救赎是你的同伴，与偶像还有什么相干？

迦巴鲁的河边代表仇敌毁坏神子民的力量。迦巴鲁的意思是“巨大”、“丰盛”、“有力”。

这是预表撒但的权势，毁坏神子民的力量。世界的王是撒但，它是与神为敌的，它也与神的字民为敌。它如吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人（彼前5:7）。我们务要警醒，世界在吞吃我们，蚕食我们，步步紧逼我们，如果我们稍有不慎，有可能被世界所裹挟。所以，不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去。惟独遵行神旨意的，是永远常存（约壹2:15-17）。

迦巴鲁河也代表这世界的潮流。任何一条河流都有它的水流，有一股势力。今天世界的潮流是如此之大，我们置身其中，是逆流而上，还是顺流而下。我们是随流失去，还是做中流砥柱。世界潮流浩浩荡荡，顺我则昌，逆我则亡，这表明世界潮流吞灭人的势力与它的强大威力。那种不可一世的口气，令人望而生畏。但是神的启示告诉我们凡是顺流的都是死的，逆流的都是活的。希伯来书劝勉我们，“所以我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去”（来2:1）。我们伤心地看到，有许多神的儿女被世界的潮流所冲走。我们遗憾地说这样的人不在少数。但愿我们今天，求神给我们力量，虽然世界的潮流如此强大，让我们靠主刚强，靠主站立得稳，做时代的中流砥柱。

3、看见异象的人

耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵降在他身上（结1：3）。

以西结生在祭司的家族，他的父亲名叫布西。以西结是布西的儿子，布西的意思是羞辱或藐视。以西结的意思是神必加强。经过羞辱或藐视之后，神必定要加强。所以我们不要怕被羞辱，不要怕被藐视。当我们经过这一切的时候，我们必定有加倍的力量。在被掳之地，以西结经过了许多的羞辱与压迫。诗篇中有一篇写到神子民被掳之后，在外邦之地的光景。他们曾在巴比伦的河边，一追想锡安就哭了。我们把琴挂在那里的柳树上。因为在那里，掳掠我们的要我们唱歌，抢夺我们的要我们作乐，说：给我们唱一首锡安歌吧。我们怎能在外邦唱耶和华的歌呢？（诗137:1-4）我们同样感受到以西结的心情。我们今天要经历与以西结同样的苦楚与凌辱，神必定加力量给我们，这是神的美意。人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。人在幼年负轭，这原是好的（ 耶哀的3:26-27）

但是虽然这样，以西结心却是始终与神的心意连在一起。以西结没有忘记自己祭司的职责，没有忘记神的百姓，他在被掳之地，虽然不能做祭司，但是神拣选他做先知。在以色列国正常的情况下，祭司在圣殿中侍奉神，在以色列国不正常的情形下，先知在旷野上呼喊。洗西结在这时神拣选他为先知，在特殊的情形下为神传话，把神的心意告诉百姓。这就是以西结，以祭司的身份负起先知的职责，神将异象赐给了他，让他更明白自己的使命，也更好地完成自己的使命。 

4、看见异象的条件

以西结看见异象需要什么条件呢？

第一：天就开了。

感谢赞美主，在这样的情形下，天向他开了，让他看见天上的光景，让他明白神的旨意。人可以失败，但是神永远不失败。神的子民被掳了，但是神依然顾念。当地向他压迫的时候，天向他开了，何等的奇妙，何等大的安慰。当雅各从家里逃出来之后，那天他在旷野枕着石头睡觉，在这时他梦见一个天梯立在地上，梯子的头顶着天，有神的使者在梯子上，上去下来，耶和华站在梯子以上。他醒来之后说这地方何等可畏，这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。（参创28:10-17）当司提反被人用石头打死的时候，这时他定睛望天，看见神的荣耀，有看见耶稣站在神的右边。就说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”当约翰被充军到拔摩海岛上的时候，天也向他开了，他看见人子在金灯台中行走。弟兄姊妹，人最痛苦的事，是天向我们关闭；染最喜悦的事，是天向我们打开。你看见天开的光景吗？天开了，就是神特别的临在，就是与神特别的亲近。这是以西结安慰的所在，力量的源泉。天对你来说，是敞开的呢，还是关闭的呢？但愿主怜悯我们！

第二：耶和华的话特特临到他

不仅天向他开了，神的话特特地临到他。神的话是我们随时的帮助。在患难之时，有神特别的话语。他的话是我们脚前的灯、路上的光，必定指引我们的前面道路。我恩需要神及时的话语，随时的光照。我想在哪个时候，以西结必定会刚强起来。他对我说，人子啊，你站起来，我要和你说话（结2:1）。神对他说话使他更加明白了自己的使命，更清楚异象的内容与实质。神的话不仅安慰他，神的话的更是对异象的说明。我们若缺少了神的话，我们就不知道自己的前途，也不知道服事的方向与目标，更没有服事的动力与热情。那是及时的提醒与说明。神对以西结说的内容就是要差遣他到以色列国民中去尽自己的责任。向以色列人传扬神的话，不管他们听不听。说是你的责任，你不说，你要承当自己的责任，他们不听，他们承当自己的责任。他们是他们的事，你是你的事。你的责任是说话，传达神的心意。我们也要明白我们的责任，我们跟要守住我们自己的责任。

第三：耶和华的手降在他身上

神的手降在他的身上，这只手有管治约束的作用，也有验证与加强的作用。可以说这是工作的按手。如果手在我们的身上，我们没有办法自由活动，我们要受管治，我们得受约束。主啊，我要作你奴仆，行你旨意，一生不得自由。顺从手的指引，在手的管治约束下，在神命定的道路上行走，在合神旨意的道路上行走。手还有验证的作用 ，验证以西结的工作，使以西结的行动得到神的恩准与肯定。同时也是加强的作用，神的话与神的手是连在一起的，手加强话的力量，手巩固话的能力。

这三个方面构成看见异象的条件，但愿我们也具备这些条件，成为一个看见异象的人，作今时代有神异象的人。今天因为时间的关系，暂时分享到这，愿主祝福他自己的话，也祝福弟兄姊妹。

                     （未完待续）