神圣罗曼史--第十二篇 苗圃

雅歌六章1节～13节：

　「你这女子中极美丽的，你的至爱往何处去了？你的至爱转向何处去了？我们好与你同去寻找他。我的至爱下入自己园中，到各种香料的众苗圃，在众园内牧放，采众百合花。我是我至爱的，我的至爱也是我的。他在众百合花中牧放群羊。我的爱啊！你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，可怕如展开旌旗的军队。求你掉转眼目不看我，因你的眼目胜过了我。你的头发如同山羊群，卧在基列山旁。你的牙齿如一群母羊，洗净上来，个个都有只生，没有一只丧掉子的。你的两腮在帕子内如同一块石榴。有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。我的鸽子，我的无污者，只有这一个，是他母亲独生的。是生养她者所宝爱的。众女子见了，就称她有福。王后妃嫔见了，也赞美她。那向前观看如晨光，美丽如月亮，明亮如日头，可怕如展开旌旗军队的是谁呢？我下入硬果园，要看谷中青绿的植物，要看葡萄发芽没有？石榴开花没有？不知不觉，我的心将我安置在王权的民的众车中。回来，回来！书拉密女，你回来，你回来，使我们得观看你。你们为何要观看书拉密女，像观看玛哈念跳舞的呢？」

我们与你同去寻找祂（六1）

　　一个在神面前不肯出代价的人，他永远没有办法长大。我们必须一直仰望主的怜悯，求祂不要放过我们，叫我们学习作一个肯出代价的人。不论这个代价的要求有多高，有多厉害，若是我们够不上，求主来加添力量，使我们还是愿意走上去。只有这样肯出代价的人，才能好好的跟随主。五章是出代价的高峰，有一天主要给我们看见，「我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。」（歌五2）祂是一位完全漂流的，经历黑夜的侵袭的主。慢慢的，主要给我们看见，教会生活不能代替主，事奉工作不能代替主，连以往我们可夸耀的启示、异象、经历也都不能代替主。主会不断的给我们看见，我们需要一直的往上去，往高处去，在那里更深的经历主。

　　歌中之歌有三个大段，说出主有三个要求。第一段是爱，主要求我们完全在爱的里面。这一段的经历在第一章。第一章的经历是非常浅的。第二段是十字架，在磐石穴中，在陡岩的隐密处，主要求我们与祂有十字架的联合。我们与主的联合是隐密在祂十字架的救赎里面，也是交通於祂在属天的境地里。这样的联合叫我们脱离自己，活出复活的新鲜，与祂一同走路，一同事奉。这一段的经历在第二章至第六章。到了第三段是作工，主要我们到外面成为一个流荡作工的人。第七章末了，你看见他为主作工的时候，实在是个没有工作的工人。没有一个工作能抓住他。他是一个事奉主的工人，他开始经历到何谓交通於主的苦难，何谓在他身上补满基督患难的缺欠。他懂得我们在世上的时候，是没有一点可以享受的，我们若有可享受的，那是主愿意给我们的。主给我们享受多少，我们就享受多少。主愿意我们在人前显出什么情形，我们就应该自动的、欢乐的跟主配合。主怎样带我们，我们就在祂的带领里，活在主自己的面前。

　　现在我们还在第二段的经历。在这段经历里，主连一些人以为最宝贵的、最有价值的、最合乎神心意的属灵事物，都要从我们身上拿去。拿去的根据是在於，祂在地上所有的经历都是不合理的。祂本有神的形像，却不以自己与神同等为强夺的，反倒虚已，取了奴仆的形像，成为人的样式 ── 这是不合理的。既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以致於死，且死在十字架上 ── 这是不合理的。然後，神将祂升为至高，是不合理的；连赐给祂那超乎万名之上的名，都是不合理的。不合理，是因为万物本来就是藉着主造的。我们的主，从来没有一件事在祂身上是合理的。弟兄姊妹，现在主来要求我们和祂有同样的经历。祂要叫我们身上经历一切的不合理。这是一件非常深的经历，也是一个非常高的要求。你现在也许还达不到，但总有一天，主会带领我们看见，祂的头满了露水，祂的头发被夜露滴湿（歌五2），这时祂就要求你达到。当我们顺服主的要求以後，主就不见了，然後年长弟兄就来打我们，伤我们，把我们在人前可夸耀的帕子也扯去了。到了这地步，我们是一无所有，谦卑的在众人之中，请弟兄姊妹为我们祷告。就在这样的景况里，他反而作了奇妙的见证：说起我的至爱，祂白而且红，是高举的旗，在万人之上┅┅。他看了他已往跟随主时，主在他身上所作的，立刻就起来描述他的主，从头到脚，从里到外，从能力到卓越，那是一位全然可爱的主。说完这段话，他深深知道主和他是不可能再分开的，他对主满有信心，他对主满有把握，他说「这是我的至爱，这是我的朋友」（歌五16）。虽然在外面我看不见祂，虽然在里面我摸不着祂，但是这一位主，的确是我的主。耶路撒冷的众女儿一听，都说太好了，就问：你这女子中极美丽的，你的至爱往何处去了？你的至爱转向何处去了？我们好与你同去寻找祂。别人根本搞不清楚他发生什么事，但在别人的感觉里，若是他的主这么好，就要他带领他们去找主！

　　一个被主多年工作以後的人，他有主的同在，他能给人帮助，即使他没有主的同在，他蒙羞，他受辱，他饥渴乾旱的时候，他照样能成为众圣徒的祝福。这已经不是感觉的问题，不是启示和亮光的问题，他能成为众圣徒的祝福，乃是完全因为他这个人。他多年在神的手里，不断的经历神的工作，到这时候，再也谈不上起伏了，再也谈不上高低了。只要他一把所经历的主摆出来，立刻他所经历的主就成了别人的帮助，即使他在软弱时所作的见证，也能叫许多人起来追求主说，我们一同前去寻找（歌六1）。

我的至爱下入自己园中（六2）

　　现在他回答说：我知道祂在哪里。「我的至爱下入自己园中，到各种香料的众苗圃，在众园内牧放。」（歌六2）哦，祂就在我的心里面！他是一个关锁的花园，主和他是永远不能分的。先前他嘱咐人替他祷告，人就问起他的主。当他起来见证他的主的时候，他和主之间的关系立刻就得着了恢复。他清楚主原来从未离开他，就如诗歌说的，「不必天上阴间寻你，你就在我的里面」。我的至爱，就在我的里面。他说：你们要到哪里去找他呢？我告诉你们，祂就在自己的园中。我就是主的园。你们要找主吗？你们看我就好了。你们要经历主吗？你们看我就好了。你们要认识主吗？你们看我就好了。这时候，他能起来作见证：主和我是再也不能分离了。我的确就是主，主的确就是我，我活着的确就是基督。我活在地上，就能活活的把这位基督彰显出来了。

　　他又说：在那里有各种香料的众苗圃。他认识他这个人是香料的苗圃。不仅是他，还有许多的圣徒，因着老练的缘故，因着满有生命的缘故，也都是各种香料的苗圃。他现在看见，圣徒的增长和生命的供应，不单是从主那里来的，也是从弟兄姊妹来的。教会所需要的生命，不单是从主那里供给的，也是从弟兄姊妹供给的。教会中一班对主有经历的人，他们就是教会生命供应的源头，他们就是教会中各种香料的众苗圃。主也在众园中牧养。他看见主原来在这里作牧养的工作。

我是我至爱的，祂也是我的（六3）

　　这时候，他起来作一个见证：我是我的至爱的，我的至爱也是我的。他作见证的次序和以前不一样了。以前他的中心是自己，连他所要的属灵的享受和属灵的得着，也是为着自己。以前他是说「至爱属我，我也属他」，现在他认识：如果主的头满了露水，我也愿意头上满了露水；如果主的头发是被夜露滴湿，我也愿意完全交通於主的苦难。他人生的中心有一个转换。这一个中心不再是他自己，乃是他的主。他能说「我是主的，主耶稣也是我的」。弟兄姊妹，我们今天还没有把握说：我是主耶稣的。我们能够说：主耶稣是我们的。我们说「我是主耶稣的」，都是敲不得的，空的。我们一边说，一边想将来的路怎么走？下一步怎么办？若是有「我是我至爱的」经历，就什么也不怕了。在美国，我是祂的；在台湾，我是祂的；顺利的时候我是祂的；不顺利的时候还是祂的；高昂的时候我是祂的，没有用的时候我是祂的。我和主联合到一个地步，我能够起来说：主啊，我完全是属於你的！教会原来是一个现实的地方。在教会中抓也没有用，得也没有用。求主带领我们到这一节圣经的实际里面 ── 我是我至爱的。那时候，你也不怕人不要你，你也不怕你不能供应人，你心里知道，你第一个要解决的问题，就是「我完全是属乎主的」。我只要这位主，我只爱我的主，这个看见给我有一种说不出来的安息。你不要得人的喜悦，你不要得人的称赞，这些都从你身上脱开了，你蒙了拯救了，你都不在乎了。你能起来说：主啊，我是你的，我是我至爱的，我的至爱也是我的。「他在众百合花中牧放群羊」，说出许多人是在信心的生活里仰望主的。主在这里照顾许多蒙恩的圣徒。

美丽如得撒，秀美如耶城，可怕如军队（六4）

　　主回答他说，「我的爱啊，你美丽如得撒，秀美如耶路撒冷，可怕如展开旌旗的军队。」在这里主说到三样东西：第一，我的爱，你的美丽如得撒一样。得撒是王宫所在的地方。你是王权所在的地处。因为你的肯顺服，因为你的跟主联合，所以你活着就是和王调和在一起。你显出来的时候，真像王显出来的时候一样。我们都有这样的经历，有时我们见到前面弟兄，听他们讲话，就感觉他们真是美丽如得撒。第二，你秀美如耶路撒冷。耶路撒冷是神的教会建造显出的地方。你就是将来的圣城，你显在地上的时候，就是教会供应的源头。人碰见你，就觉得你实在是教会的帮助。藉着你的那一分，教会得着了建造。这个人不仅是代表王权，这个人也带着神的安息；王权在他的身上，神的居所也在他的身上。第三，你可怕如展开旌旗的军队。当你一显出来的时候，撒但的权势是要怕你的。你的确是从有狮子的洞，有豹子的山往下观看。你现在给人的一种感觉，是胜而又胜的人。

求你掉转眼目不看我（六5上）

　　一个人和主联结到完全的时候，主影响他，他也影响主。主的一言一行都叫他受影响，他的一言一行也叫主受影响。主在这里说，「求你掉转眼目不看我，因为你的眼目胜过我。」（歌六5）好像主是说，「你一看我，我就不能不投降了；你一看我，我就不能不被你得着了。求你掉转眼目，不要这样看我。」这时候，他被主带到一个地步是完全的得胜，不是工作上的得胜，是生命上的得胜。这个得胜是在生命的里头。他这样简简单单的活在主面前，已经足够叫主的心完全被他抓去了。现在他一祷告，主就要随着他的祷告行动了。这时，他的确和主有一个调和，他住在内室里享受最内室的交通。

只有这一个是他母亲独生的（六5下～9）

　　「你的头发如山羊群卧在基列山旁，你的牙齿如一群母羊洗净上来，个个都有双生，没有一只丧掉子的；你的两太阳在帕子内如同一块石榴，有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女，我的鸽子，我的无污者，只有这一个是她母亲独生的，是生养她者所宝爱的，众女儿见了都称她为有福，王后妃嫔见了也赞美她。」（歌六5下～9）主说：你在各方面都显得这样完全，你在我面前是得胜的圣徒。虽然我有六十个王后八十个妃嫔，并有无数的童女，但是只有这一个，是我的鸽子，是我的无污者。不错，我实在也是爱他们，但是只有你，只有你是母亲独生的。母亲是代表恩典。只有你是我在恩典中多年经营出来的结果。你实在显得美丽，你实在显得得胜。只有这一个是他母亲独生的，是生养他者所宝爱的。这一个人就是你。主说：我何等的爱你，我是在恩典里生你的，我也是爱你的。这一个，也只有这一个，是「众女儿见了都称她为有福」的。许多时候我们看见前面弟兄，我们说他们是有福的。「王后妃嫔见了也赞美她」，连老练的、在主面前成熟的圣徒见到他，也觉得他实在是主的仆人，是主恩典所生的一个结果。

那如晨光，月亮，日头和军队的人（六10）

　　「那向前观看如晨光，美丽如月亮，明亮如日头，可怕如展开旌旗军队的是谁呢？」（歌六10）以前别人是问那从旷野上来的是谁？现在问的比旷野上来的更高了，如晨光，如月亮，如日头，但是到後来，还要归到旷野，「那靠着至爱从旷野上来的是谁呢？」（八5）「向前观看如晨光」，晨光就是天亮，就是早晨。这个人是迎接主再来的人，是预备好了的，他一切都装饰整齐了，在那里往前看，在那里等候。他显出来像黎明的晨光一样，是指着他的成熟说的。越老练的人越向前，连他的许多经历，也都不往後看。我们若还怀念已往我和主多亲密，已往主多爱我，已往我多摸着主的爱┅┅就不过证明我们不像晨光。如果我们像黎明的光，我们一定是一直往前的，注视将来，觉得前途明亮，像义人的路越走越明，直到日午。他是一直往前的，他只有一个心 ── 主啊，我等候你的再来！

　　他的美丽像月亮一样。月亮是反映太阳的光。这说出神能从他身上返照出来。他的一言一行，一举一动，都能够把神表现出来。这就像保罗所说的，「你们要效法我，像我效法基督一样。」（林前十一1）我的一言一行，一举一动，都是凭着基督作的，都是有主在我的身上。他是明亮如日头。他返照了主的丰富，把主的丰富显出来了。你碰见他的时候，你觉得在他面前没有一样是可以隐藏的。有的人预备了一大堆话，想向前面弟兄吐苦水，等到一坐下来，就觉得没有事了，话也说出不来了。你到他面前一坐，就觉得他如日头，反正都是自己不对，好像所有的难处都不是真难处，所有的痛苦也不都是真痛苦，所有的遭遇也不真是我们所想的那么坏。从我们肉体所想出来的花样，到明亮的日头里一照，通通照出来了。他是可怕如展开旌旗的军队。这一个人在地上，是一直得胜的。他有旌旗，旌旗就是爱。他是在爱的旗帜里胜而又胜的。

我下入硬果园去（六11）

　　下面是书拉密女的回答。他说，「我下入硬果园去了。」（歌六11）他现在因着神的怜悯，和主有一种配合，开始懂得一点作工，懂得一点什么叫作服事主。他说：我下入硬果园，那里有各种的果子，又看见谷中青绿的植物。青绿就是新鲜的意思。我看见，神在这里作了什么事，神的生命又有什么运行。他不是墨守成规的 ── 我以前怎样蒙恩，现在你们也要怎样蒙恩；我以前怎样受带领，现在你们也要怎样受带领。他是到主的工场里去，看神工作的痕迹，看主到底是怎么作的。我来看一看谷中新鲜的植物。谷中是指蒙主看顾的那一些人。我也要看看葡萄发芽了没有？看石榴开花了没有？我要看看主是不是有另外一个运行，另外一个带领？「主啊！你的圣灵现在又把我们往前带了。」

安置在王权的民的众车中（六12）

　　在我观看的时候，「不知不觉，我的心将我安置在王权的民的众车中。」（歌六12）原来我和主是这样的合一。主往前去，车子也往前去。主的往前是藉着众圣徒。众圣徒在往前的时候，我就好像与主一同作主，带着主的王权和弟兄姊妹一同往前去。现在主在王权里面来迎娶弟兄姊妹。我和弟兄姊妹在一起的时候，我身上能显出我是带着王的权柄的一种光景。这时，我能给弟兄姊妹有影响了，我能带弟兄姊妹往前去了。书拉密女成熟到一种的情形，不知不觉中，教会许多的责任原来都由他担负起来了；不知不觉中，他帮助大家往前了。

书拉密女，你回来！（六13上）

　　「回来回来，书拉密女，你回来，使我们得观看你。」（歌六13上）现在大家舍不得他走了，盼望他永远在我们中间。书拉密女，你已经跟主完全一样。见到你，就像见到主一样；坐在你的脚前，就像坐在主的脚前一样；和你交通，就像和主交通一样。现在我们得观看你，我们真巴不得就是和你在一起。

为何如观看玛哈念跳舞的呢？（六13下）

　　这时主对众圣徒说，「为何观看书拉密女，如同观看玛哈念跳舞的呢？」（歌六13下）玛哈念就是雅各从拉班家出来在路上遇见的二队天使。玛哈念是二营军兵得胜。玛哈念不是雅各出代价得来的，乃是神给他预备的，但是书拉密女，他所得着的美丽，是付过一个代价的。二营军兵在跳舞，当然是又热闹又兴奋的，但书拉密女不是在热闹兴奋里的人。在这个人身上的每一个部分都有圣灵工作的痕迹。他属灵的分量，他属天的经历，他身上所有圣灵的工作，不是欢乐跳舞出来的，乃是出代价的一个结果。

　　不老练的人喜欢观看玛哈念跳舞。这样的人不懂得他的心境，不懂得他所付的代价，不懂得他所流的眼泪，不懂得他绝对的顺服。当圣徒们喊说「回来，回来，书拉密女，你回来，使我们得观看你」的时候，主就插一句话说：你们连欣赏也不会，你们为什么要观看书拉密女像观看哈玛念跳舞？他们是不一样的。玛哈念跳舞是容易的，但这一个书拉密女，他所经历的一切是出过何等的代价。你知不知道他有多少跟主摔跤的经历呢？你知不知道他有多少次的顺服呢？你知不知道他受过多少的委曲呢？你为什么看前面的弟兄像看玛哈念跳舞一样？