心归向主

 

哥林多后书三章16节：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”

　　我们来看哥林多后书第三章，这是讲灵的一章，特别说到灵叫人活。三章六节说：“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵；因为那字句是杀死人，灵是赐人生命。”（另译）这里非常厉害的说到灵，灵是叫人活；没有灵什么都没有，只有灵赐人生命。字句是杀死人的。到这一章的末了，就结束在“主就是那灵；主的灵在哪里，那里就得以自由，”并且“荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后三17～18）然而在这句话的前面，却是说到“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”（16）

主之外的任何要求都是帕子

　　根据达秘的翻译，七节到十六节是在括号里的话，十七节是接着第六节的。当保罗这样厉害的说到灵的时候，他加进来这么一句话：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”这样的记载非常的特别。说了这一节后，他立刻就说：“主就是那灵。”这就给我们看见，灵和主是永远分不开的。你不能有灵，却没有得着主；你也不能在主之外寻求灵。在这里提到帕子，许多时候我们把帕子领会错了，以为帕子是实实在在有一个东西把我们遮蔽了，好像摩西不能见神的面。不是这样，弟兄姊妹，这一个帕子对以色列人来说就是旧约，就是神的律法。什么时候他们要神的律法，就有了帕子；什么时候他们的心转向主，不要这个律法，帕子就除去了。这给我们看见，什么时候你这个人在主之外要求任何属灵的事物，立刻你这个人就受蒙蔽。

　　好比今天我们这一班人都是来追求主的人，也许有弟兄说，你若要追求主，必须操练灵；另一位弟兄说，不仅要操练灵，还要对付心。另一位弟兄说，不仅如此，还要注意生命长进；或说，不仅如此，要追求灵命四层；不仅如此，要有教会生活。弟兄姊妹，这些东西都好，都是主所设立的先知、职事，从主那里有领受教导给我们的。藉着释放灵，我们可以到主那里去；藉着对付心，我们可以到主那里去；藉着生命长进、追求灵命四层……等等，我们可以到主那里去。但是你要注意，这一些可以把我们带到主那里去，但也可以成为我们跟随主再往前去的帕子。你抓住释放灵，释放灵就成为一个帕子；你抓住对付心，对付心就成为一个帕子；你无论抓住什么，那个东西就成为一个帕子。

　　别人开奋兴会、盖会堂、鼓励捐钱、办退休会、作神学院，这都是我们所不要的；我们是热心许多属灵的事物，我们注意看望，注意聚会的人数，我们也释放灵，好叫我们自己有喜乐，这一来主耶稣就不见了。弟兄姊妹，你要知道，每一件属灵的事物一被我们抓住了，就是一个帕子，叫我们不能看见主，而把主耶稣变得孤孤单单的。

没有别的“主”，主才是主

　　保罗在这一章说出了一些很重要的事：“字句杀死人，惟有灵赐人生命。”“主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。”他说到这么好的属灵事物时，他就告诉人说，若是没有主，什么都没有；若是没有主，什么都没有价值。他说：“但我们的心几时归向主，帕子就几时除去了。”

　　帕子是什么？帕子不是我们所想的：“主啊，我今天又堕落了，这是我的帕子。”我们以为我们犯的罪才是帕子，不是！是当你以为释放灵就是“主”的时候，释放灵就是你的帕子；你以为对付心是“主”的时候，对付心就成为你的帕子；你以为教会生活是“主”的时候，教会生活就成为你的帕子。你需要释放灵，需要对付心，需要教会生活……，但是主才是这一切的根基，没有主，什么都不要谈。

　　弟兄姊妹，今天不是你有了一个帕子以后，你就来向主祷告，求主把你的帕子除去。这样帕子不会除去。乃是我从自己所抓住的任何属灵事物转向主自己，帕子就除去了。你要知道，这不是一个外面的帕子，而是当你在那里作一些外面的工作时，你就有了帕子。你一注意主之外的事物，立刻你就有了帕子。这是不能改变的。你注意人，人就是帕子；你注意事，事就是帕子；你注意经历，经历就是帕子；你注意享受，享受就是帕子。什么东西你一注意了，那个东西就是你属灵上的帕子，自然叫你的主失去了，叫你不能遇见主。

　　每一个人都有许多的经历，都是花了代价得来的，今天叫我们把这许多经历完全忘掉，谈何容易？人真容易有帕子，学了任何东西，立刻就成为帕子。许多时候连你祷告要遇见主也成为一个帕子，你以为上一次是一跪就遇见主了，所以这一次要再跪下来。好像在我们身上有一个本能，这一个本能就是不要主，任何属灵的事物一来，可能都是好的，但一到我们身上，一成为我们的经历，立刻就取代了基督。祷读取代基督，释放灵取代基督，唱诗取代基督，主就不见了。

心要一直转向主，对准主

　　保罗在这里说，主的灵在那里，那里就得以自由。这个自由不是你我的，这个自由就是那个主。什么时候我们的心一转向主，帕子就除去了；什么时候主的灵在那里，那里就得以自由。主就是自由，自由就是主。自由不是我们所想的，“哈利路亚，阿们，我要讲，谁可以叫我不讲！”这不是自由，是放纵。主的灵在那里，那里就得以自由；要说话可以，没有机会说话也可以；有工作可作可以，无工可作也可以；完全是圣灵的引导，完全是从里面把生命活出来的。单单纯纯从里面转向主，你这一转，帕子立刻就除去了。你的里头是清明的，是敏锐的，你里面一直是和主联起来的，心转向主，这样就有许多事发生在你身上。

　　当你来到聚会中的时候也是这样，心转向主，主有一个引导，你就有一个行动，或作见证、或唱诗，只要基督作人位。只要主在里面给我们感觉，怎么作都可以。你这样一来，在你身上就有一种情形，你这个人自由了；你这样一自由，主就能在你身上作许许多多的事。

　　神对我们的经营没有别的，神对我们的经营就是基督。只要这一位主在我们身上给我们遇见了，给我们摸着了，给我们经营了，给我们经历了，我们怎样作都对，没有什么是错的。但是当我们的心不是转向主，而是转向一个功课的追求时，东西虽好，却变作主之外的一个帕子，遮蔽了主，让我们里面不再清楚的看见主，失去了灵的自由。哦，只有主才是对的，我们的心要转向主，对准主，在我们和主之间没有任何的帕子。

　　过去的时间里，我们读罗马书非常的丰富，但这个读罗马书时的光景可能就成为我们今天的帕子，成为我们身上的一个遮蔽。我们每来到一个聚会，常会不知不觉和以前的情形相比，这就使我们不能往前了。你这个人在一个捆绑里面，在一些曾经你认为很好的信息、很好的光景的捆绑里面，你就没有了自由。弟兄姊妹，今天我们所要的不是这一个，这一些经历不是我们要抓住的，这一些经历不过把我们带到主面前；我们今天所要的是天天活在主的面前，我们的心一直转向我们的主，因着我们的心这样转向主，帕子就一直从我们身上除去了。

我们和主要有厉害的关系

　　你可以说已往的好，但已往的好是为着今天的建造；若我们只说已往的好，却对今天没有帮助，又有什么益处？亲爱的弟兄姊妹，我们的心一直要到主那里去，我们和主之间要有一个好的往来，我们对付了主（注1），也让主对付我们；我们遇见了主，也让主遇见我们，我们和主有非常厉害的关系。

　　我们都需要常常问问自己：主啊！我有没有遇见你？主啊，我现在身上有没有一个东西是新的？我若没有新的，怎么能够帮助弟兄姊妹？我若没有新的，怎么能有长进？我若没有长进，不是就成为别人的难处吗？我们服事人的要注意，你若不是新的，你就不能盼望你所服事的弟兄姊妹是新的；你若没有长进，你也不要盼望你所服事的人有什么长进。什么树结什么样的果子，什么样的光景带什么样的人，这是一个律。我们若是没有一个新的主，光是来聚会中释放高歌，那样的情形不够。我们应该在生命上好好的有追求，应该遇见主，不应该从头到末了都是那么兴奋、高昂。每读一段主的话，你觉得真好，就该有一段时间回到主面前去，厉害的去遇见主，和主厉害的办交涉，让主厉害的作你这个人。不能一段时间过去后，只会听一些信息，只会讲一点信息，只会作一些事；必须一段时间以后，你这个人的里面，好像有一个东西是被主摸着过的一样。不敢说有“毗努伊勒”（注2），起码你能站起来说，我有“伯特利”（注3），主的确向我显现了。

遇见主，也让主遇见我们

　　当你这样遇见了主，和主有了亲密关系，让主摸着你这个人的时候，你从这里就产生了一个结果：主啊，你是我的人位！我们很容易接受主作能力，接受祂作我的智慧，但要接受祂作我的人位，那就不容易了。今天我们对灵的感觉，还有很多是灵就是享受，就是供应；你活在灵中的时候，又有享受，又有供应，又释放，又光亮、又喜乐、又平安。哈利路亚，真好！但是，你就缺少一个“人”，一个人位。好像主是情书，一封情书来了，是光明；又一封情书来了，是能力；又一封情书来了，是安慰；情书再多，祂还是祂，我还是我。等到有一天，你说，主啊，我接受你作在我身上有位格的人，这一下，你的主权就没有了。这就是基督是“灵”和基督在我们身上是“人”不同的地方。

　　要想基督作人位，弟兄姊妹，一定要灵强，要遇见主。你不爱祂，如何接受基督作人位？必须看见主很可爱，必须有一个吸引的力量使你去接受祂，才使你和主有一个联结的结果。我再说，要让主遇见你这个人。主啊，不要让我过去！主啊，不要让我过去！主啊，求你让我遇见你自己，遇见你自己！

　　我们应该要有许多这样的经历，主怎么活活的遇见我？我怎么活活的支取基督？我怎么和主有一个关系？主怎么和我有特别的来往？主的手怎么在我身上动了一下，叫我对祂有更明确的认识，祂在我里面更多的活着？哦，我们需要这样的经历。我们每一个人都需要神的怜悯，叫我们活活的遇见这位活的耶稣。这就是我的心转向主，帕子就除去了。当我们这样一步一步有追求的时候，总得让主来遇见我们，我们需要有长进，需要遇见祂，需要让主在我们身上更多的有主权，从这里产生一个东西，叫我们的根基能更多的往前。

　　感谢主！保罗在这里告诉我们，总要记得我们的心转向主，帕子就除去了。无论你读圣经，或读书报，或是在事奉中，或不在事奉中；或者高昂、或者下沉，它都没有别的条件的，只有一个条件 ── 心归向主。你高昂，心归向主；你下沉，心归向主；你兴奋，心归向主；你疲倦，心归向主；你觉得有味道，心归向主；你觉得没有味道，心归向主。只有这一个条件，当你单单的在主面前说：我要有一个转，我从一切的事中转到你那里去。这个转自然就叫你这个人从帕子里面出来。求主恩待我们。（韬）

注1　对付主：	就是与主办交涉，也就是认认真真的在主面前，对圣经中主各面的丰富一个一个的去得启示，得经历，好叫主对我们不是理论的，也不是道理的。
注2　毗努伊勒：	原意是“神的面”。根据创世记三十二章，神来和雅各摔跤，因胜他不过，就摸了他大腿窝，从此他就瘸了。他就给那地方起名叫毗努伊勒。在预表上，毗努伊勒是神厉害对付雅各天然的生命，叫他内在的所是开始得变化的起点。
注3　伯特利：	原意是“神的家”。根据创世记二十八章，雅各梦中石头浇油的异象，神要变化雅各成为以色列，藉着他产生十二支派，好建立神的家。教会就是今日的伯特利。