全能的创造主

主啊!让我看到我周遭的人,赐我以你的眼光把他们看待, 让我把智慧和力量付诸于行,使人看到你海洋般宽深的爱!
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兩種的認識主耶穌

(2006-04-12 06:42:31) 下一个





 

讀經:
   約翰福音二十章十一至十八節,路加福音二十四章十三至十六節,二十五至三十二節,約翰福音二十一章一至十四節。

 從主耶穌復活以後直到如今,人對於主耶穌就有兩種不同的認識。有一種的認識,叫作在肉體裏認識主耶穌;還有一種的認識,叫作在聖靈裏認識主耶穌。保羅說, 『我們從今以後,不憑著肉體(看小字)認人了;雖然憑著肉體認過基督,如今卻不再這樣認祂了。』(林後五16。)又說,『神...樂意將祂兒子啟示在我心 裏。』(加一15~16。)這就給我們看見,我們今天應該憑著甚麼來認識主耶穌。現在我們從聖經裏幾個具體的例子,來看這兩種的認識主耶穌到底是怎麼一回 事。

   抹大拉的馬利亞對於主的認識

抹大拉的馬利亞站在主耶穌墳墓外面哭的時候,『天使對她說,婦人,你為甚麼哭?她 說,因為有人把我主挪了去,我不知道放在那裏。說了這話,就轉過身來,看見耶穌站在那裏,卻不知道是耶穌。』希奇就在這裏:她轉過身來所看見的主耶穌,就 是她多年所看見的,所跟從的主耶穌,今天她卻不知道是主耶穌。為甚麼她所一直認識的主,到了今天她卻一點都不認識呢?因為那一個在肉體裏的神的兒子,已經 釘死在十字架上,並且祂已經從死裏復活了。今天她所盼望能彀得著的那一個身體,已經過去了。所以凡在肉體裏認識祂的人,在祂復活以後就不能認識祂了。今天 祂不是她所認識的主耶穌,乃是她所不認識的主耶穌;今天祂不再是歷史上的主耶穌,乃是活在靈裏的主耶穌;今天祂不是活在肉體裏的主耶穌,乃是住在聖靈裏的 主耶穌。本來她憑著肉體所能彀認識的,今天用同樣的方法,她不能認識了。

『耶穌問她說,婦人,為甚麼哭,你找誰呢?馬利亞以為是看園的, 就對祂說,先生,若是你把祂移了去...,』馬利亞的耳目也不靈了。從前她用她的耳朵認識祂;今天她的耳朵沒有改變,但是今天用這耳朵來認識主耶穌不靈 了。從前她的眼睛一看就知道祂是誰;今天她的眼睛沒有改變,但是今天這兩隻眼睛不認識主耶穌了。今天,她沒有改變,但是拿撒勒人耶穌改變了。馬利亞還是從 前的那一個馬利亞,但是拿撒勒人耶穌今天已經從死裏復活了。從前的耳朵,從前的眼睛,從前的領會力,到了今天,都沒有用處了。用從前的方法認識一位住在地 上,住在肉體裏的主耶穌,那是可能的;但是要認識那一位復活的、屬靈的、屬天的、住在聖靈裏的主耶穌,就不可能了。改變不在馬利亞這一邊,改變是在主耶穌 這一邊。因為主耶穌有了改變,所以馬利亞也得有一個改變,纔能認識已經改變了的主耶穌。馬利亞必須有新的啟示,對於主纔能有新的認識。

 來,『耶穌說,馬利亞。馬利亞就轉過來,用希伯來話對祂說,拉波尼。』希奇!主這樣題名一叫,馬利亞就認識是祂了。主這樣題一叫,就是一個啟示。甚麼叫作 啟示?啟示不是主站在那裏對她說,我就是耶穌;啟示乃是莫名其妙的叫她知道是主。不是因為主耶穌喊一聲馬利亞,馬利亞就記得自己的名字叫馬利亞;乃是主耶 穌一說馬利亞,她就知道這是拉波尼。主耶穌沒有告訴她甚麼事,主耶穌只叫一聲馬利亞,但是馬利亞裏面就清楚了,裏面就認識了。這個就叫作啟示。

在這裏,我們要看見一個很大的原則,就是啟示不是藉著耳朵,也不是藉著眼睛,也不是藉著領會的力量而知道的,啟示是藉著一種莫名其妙的東西,在耳朵、眼睛、領會的力量之外的一種知道,是一種莫名其妙的知道。這個叫作啟示。

馬利亞在這裏認識了主之後,她就趕快跑去告訴主的門徒;門徒雖然聽見了,但是都莫名其妙。

   往以馬忤斯的兩個門徒對於主的認識

 主復活以後,門徒中有兩個人動身往以馬忤斯去,他們在路上彼此談論所遇見的這一切事,就是談論馬利亞所說關於主耶穌的事。那時,主耶穌親自就近他們,與他 們同行。只是他們的眼睛迷糊了,不認識復活的主。從前那一位在肉體裏的主耶穌,他們認識;今天這位復活的主耶穌,他們不認識了。他們以為復活是莫名其妙的 事,他們信不來。

主耶穌就和他們談話,主耶穌講道理給他們聽,主耶穌從摩西和眾先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了,但是 他們還不認識祂。他們雖然聽懂了聖經的道理,並且心裏也受了感動,心裏像火那樣的發熱,可是還沒有認識主耶穌。這給我們看見,道理和啟示是不同的。他們明 白了聖經,但是他們還不認識主;他們知道了關於基督的道理,但是他們並不認識誰是基督。

等到日頭已經平西了,將近以馬忤斯的時候,他們留 祂一同住下。到了坐席的時候,耶穌把餅分給他們,他們的眼睛明亮了,這纔認出祂來。這很清楚的給我們看見,人對於主耶穌有兩種的知識:一種的知識是聖經所 給人的,一種的知識是主耶穌開人的眼睛所給人的。有的人聖經讀得很熟,也能講給人聽,但是並不認識主耶穌。有的人不只懂得聖經的教訓,並且主開了他的眼 睛,叫他認識了主耶穌。這兩個是大不相同的。我們要知道,基督教不只有聖經,基督教還有個人的啟示。不錯,沒有聖經,世界上就沒有基督教,但是我們要記 得,沒有啟示,我們個人就沒有基督。

在神的兒女中就是有這一個難處:許多的知識是傳授的知識從這一個人的口,傳進那一個人的耳朵;從那 一個人的頭腦領會,又傳給另外一個人的耳朵聽見。都是傳授的,所以都是道理,都是教訓。我們要記得,光有聖經知識而不認識主,那沒有用處。往以馬忤斯去的 兩個門徒,老早明白聖經,在路上主和他們說話,給他們講解聖經的時候,他們心裏都火熱了,但是他們還不認識主。對於主,要有裏面的認識,纔是真認識。你對 於主有沒有裏面的認識呢?

   七個門徒對於主的認識

有一天,西門彼得和稱為低土馬的多馬,並加利利的迦拿人拿但業,還 有西庇太的兩個兒子,又有兩個門徒,都在一處的時候,彼得對他們說,『我打魚去。』他們說,『我們也和你同去。』但是很希奇,從前是會打魚的,現在跟從了 主,回頭再去打魚,卻打不著。他們打了一夜,並沒有打著甚麼。更希奇的是,天將亮的時候,主耶穌站在岸上,門徒卻不知道是主耶穌。哦,復活的主耶穌,不是 人的眼睛所能認識的。像彼得、約翰、雅各是一直和主耶穌在一起的,拿但業是最早認識主的,多馬因為疑惑主的復活,主還特別顯現給他看一看。但是,今天他們 都不認識祂了。他們需要另一個經歷,另一個能力,纔能認識祂。等到主耶穌對他們說,『小子,你們有喫的沒有?』他們回答說,『沒有。』耶穌說,『你們把網 撒在船的右邊,就必得著。』他們便撒下網去,竟拉不上來了,因為魚甚多。這樣一來,約翰,就是那躺在主胸懷裏的一個門徒,他認出是主,就對彼得說,『是 主!』西門彼得一聽見是主,就束上一件外衣,跳到海裏。他們剛纔也聽見,也看見,卻不知道是主;現在忽然知道了,莫名其妙的知道了。這一個知道就是啟示。 這一個知道是搖不動的,是裏面看見了,裏面認識了,裏面有力量。這一個知道,就給彼得一個新的能力。

他們上了岸,就看見那裏有炭火,上面 有魚,又有餅。耶穌說,『你們來喫早飯。』門徒中沒有一個敢問祂:『你是誰?』因為知道是主。你覺不覺得這一句話很矛盾?如果他們知道祂是主,就不必問祂 是誰。但他們在這裏不是不問,乃是不敢問。不敢問,意思是既不知道,又因為怕,所以不敢問。可是這裏既說沒有一個人敢問祂是誰,又說因為知道是主。換句話 說,他們在外面是不知道,但是裏面知道;這一個人是誰,他們外面還是莫名其妙,不過裏面知道祂是主。看祂的樣子我也不知道,聽祂的聲音我也不知道,憑著頭 腦我是要問祂,但是心裏呢,不必問,知道祂是主。你有沒有到這一種地步:說起不知道來是不知道,說起清楚來太清楚了。這正是許多基督徒的經歷。有許多事 情,你摸來摸去莫名其妙,不知道是怎麼一回事,但是另一面清楚得很,這個叫作啟示。啟示,就是裏面清楚;啟示,就是裏面知道。所以,憑著啟示行事的人有福 了!憑著啟示認識主的人有福了!因為只有這樣的人,在主面前纔能得著能力,只有這樣的人,在主面前纔能知道主所能作的。

外面的知識不能代 替裏面的啟示。我們對於主必須有裏面的認識。你裏面有了認識,就誰都搖不動你。我們要求神開我們的眼睛,叫我們能知道我們自己所沒有法子知道的。憑我們的 頭腦,憑我們的耳目所能知道的,不過是一位在肉體裏的主耶穌,那一個知道對於我們沒有多大用處,那一個知道對於我們沒有多大力量。我們真是要求神將祂自己 的兒子啟示在我們裏面,叫我們從裏面清楚,叫我們從裏面知道,叫我們從裏面曉得,叫我們裏面一點疑惑都沒有。

 

 

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