属灵品格的培养 (推荐)

摘自《更新》Vol. 31   No. 8
原文出自Discipleship Journal, Nov. 1984, issue 24， 陈柳惠容译

保罗说：“滥交是败坏善行” （林前15：33）。 既然如此，我们如何才能培养美好的品格呢？

我们几乎每天都听人提到 “品格” 一词。 “品格” 是指一个人道德的品质、力量以及好名声。 一个人要是品格发展得很完全，或者在道德上十分纯净，我们便说这个人具有美好的品格。

当我认真思考“具有美好品格的人” 究竟何指时，最终归结出品格发展过程中两个重要的条件：“信念” 与 “委身 ”。

如果你在善恶的分辨上没有深刻的信念，便不可能成为品格高尚的人。 我们期待一个品格稳定的人能一直持守他的眼光：他明白自己所相信的是什么，以及为什么如此相信 —— 我称这样的眼光为信念。

但是如果你没有对这信念以身相许， 那么信念再深刻都没有用。 如果我们没有坚持以信念作为生活的准则实行出来，那么我们的信念在生活中一点也没有用处。

因此我们可以说， 真正的品格具有很多层面， 但最重要的还是决定于“信念” 与 “委身”。 但这两者又是什么意思呢？ 我们又应如何培养呢？

信念，知识与信心
属灵品格的培养始于属灵的信念。 除非你坚信一件事是绝对正确，并且值得你去持守，你就无法全心以赴。
但信念又必须建立在对真理的认识上。 神如此感慨说：“……我的民因无知识而灭亡” （何4：6）, 耶稣也说：“有了我的命令又遵守的，这人是爱我的。” （约14：21）

不管无知是如何形成的， 总之， 无知是许多人缺乏信念的原因。 无知的人不辨方向，任意而行。

但以理和他的三个朋友却不是这样。 他们很清楚地知道神要他们何者当为、何者不为。 他们很仔细地研读摩西律法， 并且凭着信心培养了十分深刻的信念，知道在外邦的土地与众人中当如何生活、如何工作。 即使在孤立无援之际， 他们仍坚强自守，因为他们有植根很深的信念。

在信念、知识与信心这三个要素当中，信心是最重要的要素 —— 也就是坚定不移地相信神的存在，并且深信神赏赐那寻求祂的人。 （来11：6）

但以理的三个朋友因为拒绝拜尼布甲尼撒王所造的金像， 而面临熊熊火窑的酷刑， 当时他们并不致到将遭遇什么。 他们会被救出来吗？ 或者会死于火窑中？ 如果他们死了，他们的妻子儿女又该怎么办呢？

但即使在那么困难得时刻，他们仍相信， 他们必须完全地顺服神、遵行神的律法，不管后果如何。 他们的回答是如此地发人深省：“即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。 王啊，他也必救我们脱离你的手。 即或不然，王啊， 你当知道， 我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。” （但3：17-18）

听！ 这是出自由深刻属灵信念之人的宣告！ 试想在那个关键时刻， 有多少人反而会如此说：“当然啦，在神的正典中的确提到不可跪拜其他的神袛和君王，但此一时也彼一时也， 如今面对异教君王的胁迫， 我并不清楚神的旨意究竟是如何。 摩西的古老律法在现代如何诠释呢？ 我们现在可是在巴比伦呀！” 那些作如此类辩解的人就是缺乏信念的人， 未能如但以理的三个朋友般坚强的挺立在所信仰的真理之上。

虽然我们可以这三个人信心的表现偶像化， 但我们最大的危险并不是“到底要不要向金像跪拜？” 我们所面临的难题是不一样的。 也惟有对神的旨意具有坚强深刻的信念， 我们才能泰然面对自己所面临的难题。

今天我们所面对的，主要是伦理上的争战。我们周遭的世界对立志坚持圣经立场的人越来越不欢迎。 正因为处在这样的战场中，我们更需要培养出深刻的属灵信念， 才不致被时下的道德潮流卷没。耶稣说：“ 凡在这淫乱罪恶的世代， 把我和我的道当作可耻的， 人子在他父的荣耀里同天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。” （可8：38）

一个淫乱并且罪恶横流的世代， 必然会鄙视引用圣经的人。 他们讥笑这样的人为“自命清高” 或 “不合时代潮流 ”。 正因如此，我们很容易经不起诱惑， 就在舆论的压力之下， 宁可人云亦云， 反倒以圣经为耻了。 思及此， 我们还怎能忽略深刻的伦理信念的重要性呢？

委身带出行动

“主耶和华必帮助我，所以我不抱愧。 我硬着脸面好像坚石， 我也知道我必不至蒙羞。” （赛50：7） 这节经文清楚地刻画出对信念委身究竟是什么意思。 你硬着下颚，因为你深信神会帮助你， 并且自始至终都会护持着你。
耶稣便是以如此的委身跑完全程。 保罗和其他许多圣徒也如此靠着神的力量争战， 矢志坚守由神的话语所培养出的信念。

和这种健康的属灵生命相反的则是死守教条。 你可以相信圣经是神的话语， 但对你的生命并没有起任何作用。 你可以深信，这个世界若没有基督便是死路一条， 但你对领人得救却无动于衷。 有信念而未能委身， 只会令一个人变得冷漠， 其结果是安全感的缺乏以及罪恶感的滋生。

能对所持的信念委身到底，这是培养健康属灵品格不可或缺的条件。 “人若知道行善，却不去行， 这就是他的罪了。” （雅4：17）同时，我们也需要在信念与委身之间取得平衡。 如果我们想要有效地帮助自己或别人， 便需常如此自问：“此时此刻我们所需要的，是更深刻的信念？ 还是更近一步的委身？”

许多教会及基督徒团体将所有注意力都集中在信念的培养上。 每个主日的讲道， 都一而再、再而三地强调为主作见证、属灵喂养他人等类服事的重要， 但却很少有意地训练信徒在这几个方面如何确实地委身。

我们也必须十分小心不要走入另一个极端。 在别人达不到我们的要求时， 就骤下结论说这个人无法委身。 缺乏安全感的领导者很容易觉得受到威胁，而骤下断语说：“你这个人就是不愿意委身！” 令听到的人往往会觉得很委屈， 其实这个领袖所看到的很可能是双方信念的差异， 而不是能不能委身的问题。

但有时也有些基督徒似乎会使用看法不同或信念不足，作为他不愿真正委身的借口。 正因为这样的紧张状况经常发生，所以我们必须十分小心地区分信念与委身的不同。 如果我们真正了解两者的差异何在， 当紧张对立的情形发生时，便能帮助我们很冷静地讨论真正的问题究竟何在。

而最重要的并不是正面我们比较对，而是要让同工们在灵命上得以互相建立。 我们要称此为属灵品格培养的过程 —— 因我们大家都需要信念，也需要委身。

思想题目：
1 阅读箴7章， 什么诱惑会影响你对基督的忠心？你如何克服？
2 思想箴9章， 求神向你显示智慧，并告诉你何为愚蠢。 你的生活中哪些方面最容易受诱惑而成为愚蠢人？ 为什么？ 你应如何对付？
3 阅读启2：12-17， 基督徒应如何一面维持品格的纯洁，而同时又不会对较软弱的弟兄姐妹定罪？
4 思想太18：15-20， 用你自己的话描述基督身体同部操练的步骤。
5 思想林前5：6-8， 求神让你看见你生命中的“旧酵”， 并且将它们列出来。 你想你应如何做才能除去这些“旧酵”？