天堂宝贝 (推荐)

        想像一下，在时光倒流科技的协助下，你来到两千年前、耶稣升天后一周，身处耶路撒冷城内那个楼房里。此时你站在角落，我要你仔细看看坐在房里的每位男女，扫视人群，仔细看他们的脸。你会看到什么？请想想看：他们是谁？从哪里来？

　　第一个明显的问题，可能与使徒有关：为何主耶稣选择这些人作领袖？他为什么没有选择拉比和律法师？他也可以选择很有恩赐的演说家，以杰出的口才震撼千 万人。但是，你看到的是渔夫和卸职的税吏，看到以前曾参加激进政治团体奋锐党的成员；你看到的都是普通人。没有哪个管理阶层的求才过程会选择这些人担任如 此重要的领导者。就算万不得已，你也不会找这样的人来发动宗教运动。

　　当然, 耶稣是故意这么做的。他知道这些人绝对无发依恃自身的能力，如此他们就必须追求他的应许：「天上来的能力」。他深知往往人愈有学识、愈聪明，就愈接近人为的影响、金钱、权势等力量，也愈容易偏离神的能力，因而愈来愈不信靠神的恩典。

　　你在楼房里看到的那群人，还有更糟的地方：他们才刚历经属灵上的失败。就在几个星期前，在一个紧要关头，他们离弃了领袖。三年来耶稣的教导，以及他们 的门徒训练，全被丢到九霄云外；他们学习过的功课(有谁能做得比神的儿子更好，把真理传讲得更完全、更高明？)似乎化为乌有。他们看过他在每种状况中的榜 样，看过他与法利赛人激烈辩论时挺身而出、不畏压力；他们也曾屏息见他勇敢逐出黑暗的势力。然而，当他们面对自己的危机时，却马上逃之夭夭；当压力来临 时，他们便躲入暗处。所有的美好教导、美好榜样，在客西马尼那个刺骨寒风的夜里，全都化为泡影。

　　他们不仅表现出离谱的懦弱，而且其中还有一人--彼得，竟然吓得彻底否认耶稣。事实上，他三次表示自己不认识耶稣--最后一次甚至发咒起誓来撇清关系。

　　几天后，有人告诉多马：基督已从死里复活；但多马只顾沉溺在怀疑与自怜中，而讲出这类的话：「不可能！绝对不可能！」

　　你会把任何希望建立在这种团体上吗？我是不会的。



〖 被遗弃的一群人 〗

　　这些人在楼上的房间里，单是坐着、祈祷，也许偶尔唱唱诗歌：一种深刻的孤寂感侵蚀着他们的心灵。对于耶稣的记忆，时时掠过脑海：耶稣在海上行走、他平息风浪、他喂饱一大群人......。现在，这一切都远离了，耶稣已到遥远的某处去了；而他们并不明白那究竟是何处。

　　他们想起自己曾在夫子最需要的时刻离弃他，也痛苦不已。也许他们干脆到外面去，解散算了；但这样又会有危险，不是吗？他们毕竟是在耶路撒冷的中心，当地民众不久前才咆哮着将耶稣钉上十字架，自然不会善待他原先的门徒。他们到底何去何从？

　　不错，他曾说他离开后，圣灵会临到他们身上，带给他们某种能力(谁晓得那是什么意思)，使他们能够为他作见证，直到地极。可是，这怎么可能呢？这另一 个保惠师又是谁，竟能永远与他们同在，让他们成为神大能的勇士呢？当然，要改变他们成为属灵战士，是一定需要某种超乎想像的大能者或事物才行。

　　然后经文告诉我们：

　　五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子：又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。(徒2：1-4)

　　我的重点不在此处所记载的各个现象，如风、火、说方言等等；我要强调的是一项事实：某种超自满的力量从天而降，进入地上众人之内，把他们永远改变了。

　　我想，大家对这段经文太熟悉了，因而失去了惊叹的感觉。既然圣灵就是神，那么「他们就都被圣灵充满」的深义是什么？他们是被神自己充满了！

　　请先暂时忘记其他人曾经教你这句话是什么意思；只要先敞开自己，看看神在此处做了什么事。这群脆弱的人不止是得到一点帮助而已，他们被神的圣灵充满了。



〖 当今亟需的能力 〗

　　谁能否认这就是教会当前最迫切的需要？这是每个牧师所亟需的--我自己就是第一个；我们都需要一些带有天堂标记的东西。我们的宗教生活里，有太多节 目、人为的意见、才干与策略；这些东西虽然珍贵，却无法切合当前的需要。我们今天缺少的是从天堂来的宝贝，是从神的圣灵而来，能倾注、充满我们生命的力 量。

　　我们的宗教生活里，有太多节目、人为的意见、才干与策略；我们今天缺少的是从天堂来的宝贝。

　　其实，这一直是神对他的教会的计划。比方说，圣经记载：「若有讲道的，要按着神的圣言讲」(彼前 4:11)。 你有多久没听到这种权威性、洞察人心的讲道了？相反的，太多的教会聚会都愈来愈按表操课而沉闷无比。历代以来，许多基督教敌人的不可知论观点之所以坚固不 移，都是因为到所谓的「基督徒」教会去，却只看到可怕的干涸空洞，与灵性的死寂。如果这种教会是他最主要的广告，那么神怎么可能又真实又有能力呢？光是引 用圣经经节，说服力根本不够；他们要看到基督教的特质活现在有血有肉的真实生命中。

　　今天有许多人--包括教会会友--都?庹庵峙?溃?皇撬?呛芸推??凰党隼础３绨葜械拿扛霾街杌蛐矶加型瓯傅慕桃寤?。?疵挥写犹於?吹氖裁炊?髂芸劢羲?堑男南摇Ｓ刑?嗍焙颍?颐侵皇窃谔致圩志洹⒔桃辶⒊　⒔膛纱?常坏?谡庖磺兄?校?チ榈哪芰υ谀睦铮?br />
　　相反地，我们看到的是，新约中的教会及其事工，却常常与永生神相遇。这种与神圣力量接触的经验，令刚硬的罪人得以屈膝，因为带有能力的话语刺透他们的内心。圣灵所

　　造就的环境，绝不会死气沉沉或稀松平常。

　　同时，这种带有恩膏的讲道也会引起争议。至少在某个城市--帖撒罗尼迦--里，就有正直的市民哀叹道：「那扰乱天下的，也到这里来了」(徒 17:6)。悲哀的是，这一点在今日教会中亦然：光是提起神曾应许要「从天赐下」什么，就有人紧张得不得了，好像船触礁了一般，或者好象要从教会公布栏上印出的聚会程序脱轨一样。

　　但，你是否曾参加某一次聚会，其中的诗歌温柔地打动你的内心？那不光是旋律与歌词的结合，而是圣灵使信息在你心中活现起来。你曾否在听道时，从心底深 处受到感动，并使属灵上的需要得到供应？你坐在那儿对自己说：这讲员不可能知道我是什么样的人，或者我现在正为了什么而挣扎。但这篇信息真象是专门对我说 的！神一定曾告诉他今天该说些什么。



〖 风、火、响声 〗

　　神在五旬节那天的作为，真的极具戏剧性又极为强烈。圣经中以风作为圣灵的象征之一，而那天在楼房里的风可不止是微风；按照使徒行传2章2节的记载，那 是猛烈的「大」风。我们有许多人正需要这样的烈风，来吹走内心积聚的渣滓；许多教会正需要神的圣灵如台风过境般造访。我们的属灵生命需要大整修，而不止是 重新摆设家俱而已。试想，如果众教会开始祈求神的风吹拂他们，会在整个城市乡镇带来多么大的影响！

　　火是圣灵的另一个象征。那日有舌头如火焰，落在房里的一百二十个人头上--有男有女，不光是使徒。神的圣灵临到每个信徒，因为每个人都同样需要他的能力，以完成神在他们身上的旨意。

　　然后，楼房里的人「按着圣灵所赐的口才」(第4节)，说着自己不懂的语言。这些平凡人口中说出的怪异方言，却被那一周从地中海周围各地前来耶路撒冷的朝圣客辨识出来。他们受了圣灵的洗礼后，立即的结果就是：开始做出平常无法做到的事。

　　为了避免陷入关于说方言的争论，我们把焦点放在这段经节的主旨：神的灵使平凡的男女做到并说出超过自己能力所及的事。他们被赋予超越自然的能力，没有人能解释这是怎么回事。

　　在那些为了神的荣耀而被大大使用的男女或教会身上，也发生过类似的故事。他们被神的火点燃，而这经历更影响了周遭的世界。

　　赞美神，因他的能力提升我们超越自己！否则，我们此刻会在何方？特别是像我和凯萝这样的人，我们从未进过圣经书院或神学院；以及说这种话的人：「我没 有这种才干或恩赐。」我们可由事实得到鼓励：这班渔夫等人，按世界的标准是「失败者」，神却进入他们的心，把他们抬高到令人惊异的境地。他们的口舌曾斤斤 计较谁最大、曾否认主与他复活的事实，现在却完全被天上的神掌控，用来「讲说神的大作为」(11节)。

　　在今天，圣灵仍然胜过我们一切的缺点与失败。他的来到，使我们不再因才干不足、智力不突出、背景不佳而受限或产生情结。他计划透过我们，做出只有他能成就的事。一切的关键并不在于我们自己的能力，而在于我们是否愿为圣灵所用。

　　事实上，这就是神所命定要装备我们的方式，因为如此一来，谁应得到所有的荣耀就无庸置疑了。如果由人的智力、本领或才干产生这样的结果，我们就会趾高 气昂地说：「哇，我们真是不简单，你不觉得吗？」(顺道一提，许多教会凭藉的只是节目内容与人为的才干，而非圣灵彰显的能力，正是因为抱持着这样的态 度。)

　　但，真正为神使用的人必然会谦卑，因为他们晓得能力真正的源头。试想，那天晚上彼得和其他人入睡时，心里的欢欣是何等大！神的恩典和圣灵的能力，果然超过他们人性的失败与限制。

　　耶稣曾告诉门徒：「你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话；因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头 说的。」(太10：19-20)在使徒行传中，我们屡次看到这样的事情发生，不光是在彼得和保罗身上，也发生在司提反等其他人身上：他们被带到公会后，突 然就有带着圣灵印记的信息从他们口中说出。

　　我并不是反对牧师们准备讲道笔记与大纲。但许多牧师宁可费时良久，对讲章字斟句酌，却很少花时间祷告、等候神，让自己重新被那位超越自然的神充满，得着助益；这不是很悲哀吗？今天我们需要的不是聪明或口才，而是需要让圣灵点燃神话语的信息！

　　我们知道，布道家慕迪并无正式的背景可被按立圣职，所以他只被称呼「慕迪先生」。他身材短小精干，外表毫不起眼，而且常常发音不正确。如果你阅读他的私人信件，一定会看到种种标点符号与拼字的错误。

　　但是在十九世纪里，没有人比他讲道与领人归主更多。这是怎么回事呢？

　　慕迪先生说，转捩点就发生在我们教会所在的布鲁克林区对面，东河(East River)之畔。当时他正走在华尔街上；时间是1871年尾，在芝加哥大火之后几个星期，卅四岁的慕迪到东部去募款，以便重建教会。但是他写道：

　　我的心并不在募款的事上，我做不出恳求的事。我总是在哭求神用他的灵充满我。结果，有一天，就在纽约市里--噢！多么特别的一天！--这是我无法形容 的，我也很少提到这事，那次的经验太神圣了，实在难以名之......。我只能说，神自己向我显现，我是那样地经历到他的爱，使我必须求他永不离开。之后 我再去讲道，讲章内容就完全不同了。我并没有说什么新的真理，但是就有几百个人悔改归主。即使你把全世界给我，我也不要再回到受祝福之前的时刻。(注1)

　　多么盼望我们每个人都能像慕迪先生一样，从圣灵领受崭新的力量，彻底改变我们属灵的生命！



〖 好奇的群众 〗

　　圣灵降临在门徒身上，并带来神圣的能力，引致一大群人聚集；这么多人对刚钉十架的耶稣的跟随者觉得有兴趣，这还是第一次。圣灵在神的子民中做工时，总是会有群众聚集。彼得看出这是传福音的良机，便起身讲道。他会怎样做呢？　　

　　彼得是个没受过什么教育的渔夫；不满两个月前，他曾大声地否认自己认识耶稣。此外，在他见到复活的主之后，仍然选择忘却事奉，重操打渔旧业(约 21)。他的声名狼藉，因他曾在敏感时刻张口结舌、手足无措。今天有哪个正统教会会让这样的人站上讲坛？你会听到这样的介绍吗？「弟兄姊妹们，让我们热烈 欢迎彼得弟兄。他几个月前才否认自己认识耶稣......。」我十分怀疑。

　　但事实上，彼得的讲道条理分明又带有能力，令人惊叹！他详细地引用了约珥先知和诗篇中的话，这显然是背诵出来的。当他讲完时，群众觉得「扎心」，忍不住问道：「我们当怎样行？」(37节)在这场聚会结束时，大约有三千人得救。新兵上阵，成果非凡。

　　是什么原因带来这样的不同呢？等号两边惟一的变项，就是彼得已被圣灵接管了。真的很令人难以相信，彼得与耶酥同行三年，前无古人、后无来者地领受耶稣 的教导、门徒训练以及道德典范：然而这一切都没能使他成为神期望中的那个人；直到彼得「被圣灵充满」，一切才彻底改变。难怪耶稣兴奋地向他们保证，当圣灵 --这位看不见的帮助者--赋予他们能力时，他们就能做更大的事。

　　光是教导与传讲圣灵并不足够：我们必须以全新的深度亲身经历他，否则必然成事甚微。

　　撒母耳•查德伟克就曾简要地说：「没有圣灵，基督教就没有希望。」(注2)

　　我要再加上一句话：没有圣灵，事工尤其没有希望。每位牧师都该注意：如果我们不藉着圣灵的力量，期待并体验从神而来的帮助，那么一切事奉中的努力绝对是徒劳无功的。

　　光是教导与传讲圣灵并不足够；我们必须以全新的深度亲身经历他，否则必然成事甚微。没有圣灵，就无法活用圣经；崇拜变得空洞；讲道只是机械式，不会刺 透人心：认罪几乎不可能存在；信心只在头脑层面而非衷心相信；祷告会徒具型式；教会聚会只是例行公事；基督徒顶多是不冷不热。

　　神啊！请求祢差遣圣灵来复兴祢的子民。

　　我并不是要大家表现得很狂热；我们不需要音乐伴奏来鼓动会众，制造出狂乱的效果，也不需要人为操纵的表现或伪造的恩赐。但我们的确需要真实的圣灵在我们身上、在每个教会、每个教派和传统中注入力量。

　　请听查德伟克在一个世纪前放胆做出的指责：

　　教会虽有圣灵的神学理论，却未能活生生地感知他的临在与能力。没有体验的神学犹如没有行为的信心，是死的。死亡的迹象到处都是：祷告会已经死亡，因为 人们不相信圣灵：先知的能力消失了，因为人们只相信调查，不相信灵里的感动。悔改信主的人稀少，因为人们的理智和内心不相信圣灵创造的工作可带来新生命。 人们不再传讲、见证第二重恩赐的体验，因为他们认为基督徒的体验虽或许始于圣灵，却要靠肉身的智慧与学院的教化才得以完全。既然世界的智慧与资源取代了圣 灵的临在与能力，困惑与无能便是不可避免的结果。(注3)

　　值此二十一世纪初，有哪位基督徒不认为我们迫切需要圣灵的重新浇灌与充满？远在使徒行传之前，不就有经文记载那心底深处的呼求吗？先知以赛亚恳求神：

愿祢裂天而降；
愿山在祢面前震动--好像火烧干柴，又像火将水烧开，
使祢敌人知道祢的名，使列国在祢面前发颤！
祢曾行我们不能逆料可畏的事。
那时祢降临，山岭在祢面前震动。
从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见
在祢以外有什么神为等候他的人行事。 (赛64：1-4)

　　许多教会有多久没看到神「行我们不能逆料可畏的事」？或许正是因为我们未能像最后一句所说的，如同使徒们在那楼房里等候神。基督徒的生活，正如同耶稣 在世间的生活，是等待与行动的组合，以及祷告与服事的结合。耶酥屡次利用时间单独亲近天父，然后才带着能力，面对无比忙碌的服事生活，帮助各个需要者。同 样地，我们也必须在「为神所作的活动」和「与神亲近的时间」二者间取得平衡，在期待的祷告与敬拜中等候他。我们不可以为发自善意的基督徒服事和为神工作就 够了，不需要圣灵重新注入力量。

　　当然，我们也得注意另一种假属灵的极端：只花时间亲近神，却不进入人群当中，尽力领人接受福音。圣经上告诉我们，「人的努力」与「倚靠圣灵能力」最适切的平衡就是：「我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力」(西 1:29)。但愿更多的牧师能在我们自己生命中诚实地向神说出这段话！　　



〖 内心的呼求 〗

　　在今天，到底是什么因素让我们画地自限，无法倾心热切祈求神，让他使我们身上与教会中的工作得到复兴？我们的生命转瞬即逝，因此，应该要有几年过着圣 灵充满的生活，看看神在我们里面并透过我们工作，而非虚度数十年，却甚少--或不曾--经历神透过圣灵所赐下的美好应许。

　　在当今这个痛苦又混乱的世界中，我们迫切需要神的疾风烈火来激励我们。在这罪恶横行、恶魔势力日渐掌控整个文化之际，我们亟需要初代教会从神领受的神圣力量。面对周遭充斥的属灵无能，我们岂不应停止合理化的解释或辩护？何不谦卑自己，全心求神赐下天堂宝贝？

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　　亲爱的天父，恳求祢激动我们的心，叫我们向祢支取祢一切的应许。我们受肉欲辖制，对周遭的属灵状况漠不关心，又倚靠人为的资源来取代祢的能力，这一切 都要求祢赦免，请祢教导我们在谦卑与信心中祷告等候祢，并降下圣灵的疾风烈火：改变我们，使我们藉着言语和行为，为救主耶稣基督作大能的见证。我们祷告， 是奉耶稣基督宝贵的名字，阿们。