屬靈年日的計算 (推荐)

讀經：

「該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著他兒子的名，將那城叫作以諾。以諾生以拿；以拿生米戶雅利；米戶雅利生瑪土撒利；瑪土撒利生拉麥。拉麥娶了兩個妻：一個名叫亞大，一個名叫洗拉。亞大生雅八；雅八就是住帳棚牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八，他是一切彈琴吹簫之人的祖師。洗拉又生了土八該隱，他是打造各樣銅鐵利器的。土八該隱的妹子是拿瑪。」（創四17-22）

「亞當生塞特之後，又在世八百年，並且生兒養女。亞當共活了九百三十歲就死了。塞特活到一百零五歲，生了以挪士。塞特生以挪士之後，又活了八百零七年，並且生兒養女。塞特共活了九百一十二歲就死了。以挪士活到九十歲，生了該南。以挪士生該南之後，又活了八百一十五年，並且生兒養女。以挪士共活了九百零五歲就死了。該南活到七十歲，生了瑪勒列。該南生瑪勒列之後，又活了八百四十年，並且生兒養女。該南共活了九百一十歲就死了。瑪勒列活到六十五歲，生了雅列。瑪勒列生雅列之後，又活了八百三十年，並且生兒養女。瑪勒列共活了八百九十五歲就死了。雅列活到一百六十二歲，生了以諾。雅列生以諾之後，又活了八百年，並且生兒養女。雅列共活了九百六十二歲就死了。以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。」（創五4-21）

「他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裏。他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。」（創十一31-32）

「亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候，年七十五歲。」（創十二4）

「夏甲給亞伯蘭生以實瑪利的時候，亞伯蘭年八十六歲。」（創十六16）

「亞伯蘭年九十九歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：我是全能的神，你當在我面前作完全的人。……他兒子以實瑪利受割禮的時候，年十三歲。」（創十七1、25）

「亞伯拉罕一生的年日，是一百七十五歲。」（創廿五7）

「以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁，日子滿足，氣絕而死，歸到他列祖那裏。他兩個兒子以掃、雅各，把他葬埋了。」（創卅五28-29）

「雅各對法老說：我寄居在世的年日是一百三十歲，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。……雅各住在埃及地十七年，雅各平生的年日是一百四十七歲。」（創四七9、28）

「你們要以本月為正月，為一年之首。」（出十二2）

「你估定的從二十歲到六十歲的男人，要按聖所的平，估定價銀五十舍客勒。若是女人，你要估定三十舍客勒。若是從五歲到二十歲，男子你要估定二十舍客勒，女子估定十舍客勒。若是從一月到五歲，男子你要估定五舍客勒，女子估定三舍客勒。若是從六十歲以上，男人你要估定十五舍客勒，女人估定十舍客勒。」（利廿七3-7）

「從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，有十一天的路程。」（申一2）

「自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的，使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪！現今我八十五歲了。」（書十四10）

「約在已初出去，看見市上還有閒站的人。……約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：你們為甚麼整天在這裏閒站呢？」（太廿3、6）

「猶大受了那點餅，立刻就出去。那時候是夜間了。」（約十三30）

「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們。那時你們不能吃，就是如今還是不能。」（林前三1-2）

「大 衛 在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了，歸到他祖宗那裏，已見朽壞。」（徒十三36）

「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟二10）

「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟三11）

「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王，第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」（王上六1，比較下一段聖經）

「又在曠野容忍他們約有四十年。既滅了迦南地七族的人，就把那地分給他們為業。此後，給他們設立士師，約有四百五十年，直到先知撒母耳的時候。後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。既廢了掃羅，就選立大?作他們的王，又為他作見證說：我尋得耶西的兒子大?，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。」（徒十三18-22）

「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。」或譯作「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲（蝻子、螞蚱、剪蟲）所吃去的那些年，我要補還你們。」（珥二25）

也許你們要以為今天讀的聖經很多，其實並不多。我只是把聖經節中關於年日的稍微讀了一些，為要來看神對於年日到底是怎麼說的，屬靈的年歲到底是怎麼算的，一件事是頂希奇的，就是在剛才我們讀過的創世紀四章五章之中有二個家譜，四章的一個是該隱的，五章的一個乃是塞特的。亞當有三個出名的兒子（但他不只生三個），就是該隱、亞伯和塞特。亞伯在年少的時侯就死了，所以沒有家譜。其餘的二個，聖經都記載了他們的家譜，在四章和五章之中，我們看見有二班人一代一代的生下去，一班是從該隱出來的，就有拉麥、土八該隱等；另一班是從塞特傳下來的，亞伯拉罕、摩西和基督等都是他的後裔。你們看見這兩個支派一直生下去，該隱的記在四章，塞特的記在五章。他們都是相同的，一面是誰生誰，誰生誰的下去；一面也是誰生誰，誰生誰的下去。可是有一件事是頂不同的，就是在四章中只說該隱「生」以諾，以諾「生」以拿，……卻沒有說該隱活了幾歲，他們在世的日子都沒有記載。五章就不同了，不只說「生」，又說死，並歲數，所以不大一樣。四章特為不記──並非忘記──他們的年歲，在五章卻清清楚楚的記載，誰在幾歲生誰，生了後，又活幾歲，他一生的年歲共幾多。我們看見亞當反倒是記在五章中，也說出他共活了九百三十歲。從亞當、塞特一直到挪亞，都是這樣頂清楚的記載著。這就是他們根本不同的一點。

這是為甚麼呢？因為按著神看來，該隱是沒有年歲可計的。也許他五十歲娶妻子，六十歲生兒子，到六百歲去世，但是神不算他，把他忘了。在神的眼光之中，這個人從來沒有活過，是死的，就是他活的時候，也是死的，所以只記他的生（即等於死），而不記他的死。既然在神的面前沒有活，當然也沒有數目可算，也沒有死了。第四章裏的人是代表誰呢？就是一班沒有重生的人，在亞當裏死了的人，沒有生命，沒有年日可算的。第五章裏的，就代表在主裏的了。塞特的意思，就是代替，因為亞伯已經死了，他是因死而得來代替的，所以是代表重生的人，有年日可算的。

因此，剛才我又讀了一節聖經，就是出埃及記十二章二節：「你們要以本月為正月，為一年之首。」 MingLiU">神對以色列人說要改月，把本月改為正月。請問你有沒有聽見過改月？改年是有的，改月卻沒有。譬如中國在帝制的時候，過一代就要換一個年號，就是到了民國也已改過，像今年是民國二十二年了。意思是說，現在是一個新的起頭了，所以改為元年。但是，從來沒有改月的。可是聖經卻把月改了。譬如現在是五月，神說要把五月算作正月。為甚麼呢？因為以色列人出了埃及。為甚麼呢？因為逾越節的羔羊已經宰了。為甚麼呢？因為已經從法老的手下釋放出來了。到底是為甚麼要改月呢？因為這是屬靈歷史的起頭。

朋友，你有屬靈的歷史麼？今天在我們中間也許有的人年紅已經很大了，孫子也有了，可是我要問，你有沒有重生？若是沒有的話，我要說，你在神看來，一個月也沒有。不要以為我已經五十歲、六十歲了，你屬靈的正月還沒有到呢！以色列人若沒有出埃及脫離法老的捆綁，若沒有把血塗在門上，脫離神的刑罰，在神面前就沒有正月。所以屬靈的歷史是從塗血起頭的。請記得那一天接受寶血，那一天就是你的起頭；若是那一天還未來，你在神面前就沒有年日。有一句話是我們所常問的，就是你有幾個生日？你作壽要作幾次？若是一次的話，我就替你懼怕，有二次才對。我們的這個臭皮囊（然而重生之後，卻是聖靈的殿）有一個生日是不錯的，但是，必須另外還有一個才行。我怕在我們中間有人只有一個生日，這種人就沒有正月，要像該隱那樣在神面前沒有年日的。就是他活了一輩子，有五百年、七百年、作了多少事業，都算不得數。你看當以色列人在埃及的時侯，神沒有計算；到出了埃及，這才算為正月。所以，屬靈的年日，只能從重生得救算起。

有一天我同一位弟兄談話，後來我就問他說，有一件事是頂希奇，提摩太的年紀是很輕的，保羅為甚麼請他去立長老呢？長老不是又長又老麼？他這樣年輕的人，那裏能去設立他們呢？不是太不合理了麼？提摩太怎能立長老呢？請你記得，在神面前對於年歲是另有一個計算法的。也許你已經有六十歲了，但在神面前只有一個月；也許你只二十歲，但在神面前卻已經有十年了。這是從得救算起的。在末得救的時候是沒有數目，放在一邊，不計算的。今天我並不是要講得救前的年日神如同不算，所以就停在此。

讓我現在對信徒說幾句話，不只在未信時的年日是不算的，就是在信主之後，也不是過一天就當一天算的。也許你信主已有五年了，但不一定就是五歲了。請你記得，年是一件事，歲又是一伴事。按世界講起來這是不通的，但在屬靈的一方面確是事實，你能夠度了五十年，而不是五十歲的。

剛才我們不是讀了二節比較的聖經麼？讓我們把它再仔細的來讀一下，好叫我們懂得神如同計算年日。請把使徒行傳十三章十八節到二十一節頂小心的讀一下，看看從以色列民出埃及到所羅門建聖殿共有多少年；它說： 「在曠野容忍他們約有四十年，……此後給他們設立士師，約有四百五十年，……後來……掃羅給他們作王四十年，既廢了掃羅，就選立大?作他們的王 （有四十年）。」 請問共有幾年？四十年加四百五十年是四百九十年，四百九十年再加上二個四十年，就是五百七十年，五百七十年再加上所羅門三年（建殿時），乃是五百七十三年。所以從出埃及一直到所羅門作王第四年初，建聖殿的時候，共有五百七十三年。再看列王紀上六章一節如何說：「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月就是二月，開工建造耶和華的殿。」 這裏是說四百八十年，不是五百七十三年，竟然差了這麼多。九十三年！那若不是使徒行槫記錯了，就必定是列王紀的地方記錯。不然那裏會差這麼多年數呢？大家都是從出埃及記起到所羅門建殿的時候。所以這兩處必定有一處錯，或者二處都錯。但不。屬靈的原則是一樣的。我們看使徒行傳中所記的：出埃及四十年是不錯，掃羅的四十年也是不錯的，大?的四十年也不會錯的。建殿是在所羅門作王第四年初，所以只過了三年。這些年都是不會錯的，因為都是猶太人掌權。可是在士師的時代中，以色列人被擄有好幾次，現在讓我們來看他們作亡國奴共有幾年？士師記三章八節：「所以耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在米所波大米王古珊利薩田的手中，以色列人服事古珊利薩田八年。」 這是第一次的亡國，共有八年之久。第二次是記在本章十四節：「以色列人服事摩押王伊磯倫」 共 「十八年」 。四章二至三節， 「耶和華就把他們付與在夏瑣作王的迦南王耶賓手中；他的將軍是西西拉，住在外邦人的夏羅設。耶賓王有鐵車九百輛，他大大欺壓以色列人二十年。」 這可算為第三次的亡國，因為那時以色列人自己沒有士師，完全是在外邦人的手下。六章一節：「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。」 這是第四次，共有七年。還有一次是在十三章一節： 「以色列人又行耶和華眼中看為惡的事，耶和華將他們交在非利士人手中四十年。」 所以以色列人失去自由，亡國服事外邦共有五次。共有幾年呢？八年加十八年，加二十年，加七年，再加四十年，共有幾年呢？不多，不少，剛巧九十三年，與使徒行傳十三章和列王紀上六章的差數完全相同，大家都是九十三年，可見保羅把那九十三年算在內，列王紀上把這些年不算了，所以只有四百八十年，其實是有五百七十三年呢！

為甚麼把這九十三年不計算在內呢？有原因，因為這些乃是遺失的年數。哦！甚麼時候我們被擄，失去自由，順服外邦，自己沒有士師，那些時候，就沒有歲數可計。所以現在我們所看的比剛才的更進一步了，不只未得重生時是死的，就是得救，有永生後，也有許多的時日在神是看為死的。就是你現在屬神了，被救出來了，如果被世俗纏累擄到摩押；如果作了奴僕，受了捆綁，不能自由地事奉神；那些時日，就是不能稱為神兒子的時日，都不能算為數。凡順服人的時候，就是在神以外有所事奉的時候，是丟掉了的。我們該算算，自從得救後至今，有幾天可算是我們自己的呢？是自由的呢？是不受人的支配的呢？在神面前能算為數的可有幾天呢？或者說，也許你信主已有五年或八年、十年了，你在這些年之中有多少日子是糊塗過的呢？要打多少折扣呢？哦！我們空花的時日太多了，不知道這許多年中在神前能算數的，合起來夠一年麼？我們隨著己意過的日子，隨著人意過的歲月，墮落的時間，都是被忘記的。哦！讓我們自己問看，「我這個人在神的面前有沒有日子過呢？」或者說，「我那第一個月有沒有起頭呢？」這是第一個問題。第二個問題也是該問的，就是：「我已經是重生了，恐怕已經有好幾年了，但是其中有多少是白花了的呢？神所算得數的有幾多呢？」哦！凡作奴隸，失去交通的時日，都是失去的。哦！你在神面前到底有幾天呢？這是一件頂重要的事！

你記得保羅如何對哥林多的人說：「弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的，我是用奶餵你們，沒有用飯餵你們，那時你們不能吃，就是如今還是不能。」 （林前三1-2）意思就是他們把日子丟掉了不少，是一個老孩子，年紀已很大了，但人還是像一個孩子。本該長的，卻沒有長。哦！失去了年日！本該作一壯士，有力氣走前面道路，能吃乾糧的，但是白過了這麼多日子，仍然作一屬肉體的。在走道路、順服主、信靠神的事上，該有經歷，可指引別人的了，但是，到現在還是不懂。也許你信主已有八年、十年了，可是與生的時候還是一樣，沒有進一步。所以使徒說，在我們重生了以後，所過的日子中，有許多是不能算數的──還是嬰孩。

請你再記得一件事，就是主所說在葡萄園作工的比喻，主出外好幾次雇人。祂是怎麼說呢？ 「出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說，你們也進葡萄園去作工。」 （太廿3-4）閒站就是空立著，不作甚麼。閒著！主要你去作工。到酉初的時候，就是下午四五點的時候出去，看見還有人站在那裏。主對他們怎麼說呢？主說：「你們為甚麼整天在這裏閒站呢？……來吧，進葡萄園去作工。」這段話怎麼說的呢？我們知道這是一個比喻，告訴我們說，神有祂所定規工作的範圍──葡萄園，凡在這外面的，都是閒站的。不管你在外面是作甚麼，只要在外面就是閒站的。也許你是作過國民政府的主席多少年，作過教授多少年，或者在家庭作一好父親幾十年，作一好母親幾十年，或者作了一輩子的好牧師、教士、傳道，或者你為教會，為興旺福音，為擴充天國，勞勞碌碌了一生，或者你在社會上作了多少的事，但主說你是閒站的。凡不是生活在神的旨意裏的，不管你多忙，從神看來，都是閒站的。無論你流了多少汗，無論你說我在家裏怎麼忙，天天作事一刻都不空，但是神說，你是閒站的。

人真是閒站著沒有作事麼？不。世界上沒有一個人是不作事的，都是頂忙不過的。有的是為著他的衣食和需要來勞碌，那些富有的雖然於需用上不必去作了，但是，也有他們所作的──為著宴樂。所以有的為著口福，有的為著娛樂，世人沒有不勞碌的。就是信徒也有不少是頂熱心為主作工的。那麼神所說的閒站是甚麼呢？就是凡在葡萄園之外作的，都是閒站的。哦！一切在神旨意之外的工作、舉動、勞碌，都是虛空的。也許你為作屬靈的工作頂忙，頂忙，神要冷靜的對你說，「你為甚麼這麼空閒呢？園外的工作都不是我的。」所以按神看來，你是空極了；惟在園子內的，才是神的。所有的問題，就是工作是否實在是從神來的，也是為著神的。如果是在神旨意之外，所花去的時日祂都不算，主對酉初的人說，「你們為甚麼整天在這裏閒站呢？」哦！也許有人一輩子，幾十年過去了都算不得數。這整天是指一生說的。所以弟兄姊妹們！你怎樣呢？這並不是要大家都把職業廢掉了來傳道，這不是神所吩咐的。最要緊的就是我們每一個，無論你是作甚麼事，必須真知道你現在所站的地位是在神的旨意中。所以，讓我們甚麼都為著神的旨意而作，甚麼都把葡萄園作中心。在園中有各種各樣的工作，不是一樣的，也許有的是在挖地，有的是在撒種，有的是在修理。你無論作甚麼工，只要是為著這園的都可。有的工作是頂髒的，如弄肥料；有的是頂乾淨的，像揀葡萄。所以不要想我要像某人，才算是作神的工；或者我要作那一樣工作，才是算得數的。不，沒有這件事，只要你是在葡萄園中花費的，都是算得數的。

讓我們問看：也許你得救已有三年、五年、五十年、六十年了，到底你為著神花了多少時間呢？曾用過多少力氣、金錢呢？不錯，你是該作事，但你是為誰作的呢？我們儘可以就各樣世俗的事，只要你的確知道這是在神旨意中的。請你記得，神從來沒有把不作事、專門傳福音，算是葡萄園中的工。也許有的人專門作神工，反不是神的旨意，神倒要叫他作事。所以，所有的問題，都在於你的心和神的旨意，因此奉獻是一件最不可缺的事。你若是得救了而不奉獻，就是活了一輩子，還是算不得作工的。你若說，自從得救至今，對於救人為著神，一個指頭也沒有動過；那你這一生是閒站了的。哦！這是對的算法，所有為著自己而活的，被擄去，犯罪的日子，神都不計算。哦！我們在世能活多少年呢？七十歲？八十歲？恐怕不多吧，有沒有見過百年的基督人呢？恐怕沒有。哦！這麼短，在這短短的時日中，還要減去未得救的日子，就還剩多少呢？弟兄！你知道你還有幾年可活嗎？到那天，也許還有六十年，神也許要說，你在我面前的生活，不到十年；也許五十年，神說，你在我面前還未活了幾天。其餘的都被忘記了。哦！讓我們計算自己的年日吧！好好的用餘下的光陰吧。

現在讓我稍微再提起一點。這一件事，不只在新約說起，就是在舊約也有例。亞伯拉罕也是其中之一。按使徒行傳七章看起來，當亞伯拉罕在米所波大米（就是吾珥）的時候，神就向他顯現說，你要離開本地、本家和父家往迦南地去。他怎樣呢？不聽吧，心裏不平安；若全聽吧，裏面也不喜歡。所以就到了哈蘭，作一個半路的基督人。他不只一個人去，也帶了姪子羅得和父親同去。神說，要離開親族，他卻索性都帶走了；神說，到迦南去，他卻到邊境上去。他是作一個邊界的基督人。有頂多基督人，說他冷吧，倒還有一些熱氣；說他熱吧，卻不見得。亞伯拉罕也是這樣，迦勒底的吾珥是已出來了，但是迦南地在旁邊卻還未進去。今天也有人如此想：世界吧，不會想，我太屬靈；基督人吧，也不會想，我太屬世。就是這樣，作一個邊界的基督人。

等一等，我們看見（創十二），等他父親死了之後，神又呼召他。這一次，神不是到吾珥去召他，乃是在哈蘭了。哦！神的命令是不會搖動的，一次說出，就永遠如此。神說，亞伯拉罕該到迦南地去，就不能因為他逗留在哈蘭而改變了旨意。神第二次又呼召他。所以，亞伯拉罕必須走。頂希奇，當他動身出哈蘭，聖經立刻就記載他那時是七十五歲（創十二四）。在吾珥時不記載，到哈蘭時也不記載，等他出哈蘭入迦南地時就記，才把他七十五歲點出來，給我們看見他年日的起頭。凡在半途的、邊境的，神都不計，必須要你絕對的順服。哦！住在哈蘭的日子，乃是失去的、被忘記的日子。若是要在神的面前有祝福，就要出哈蘭。凡有己攙雜在裏面的，神都不計。哦！我不知曾掉了多少的日子，失去了多少年，我回顧我以往的歷史，真不知有多少日子是可咒詛的。哦！所有在哈蘭的，都是神所不注意的。哦！有許多的時候模模糊糊的過去，背著良心作事，隨著己意行動，有頂多的時候懶惰，偷安，這些都是哈蘭。哦！都掉了，沒有了；從七十五歲算起。

可是亞伯拉罕丟掉的，不只這一次，到十六章又出了事情。我們知道在十五章裏神給亞伯拉罕一個應許，就是要給他一個兒子。到了十六章，他受了他妻子的提議，就在神面前犯了一件妄為的罪。她的本意是好的，以為幫助神快一點成事，把使女夏甲給他，後來，就生了一個兒子。這是憑肉體的力量得的，不是神給的。所以，頂希奇，在十六章末節記載他八十六歲，接下去，在十七章一節，立刻就說他年九十九歲。其間差了十三年。在這十三年之中，沒有記載一件事，也沒有看見一個祭壇（這是亞伯拉罕所常作的），更沒有一次的顯現，和一個新的啟示、新的應許。那些日子，就是以實瑪利長大的日子，讓我們每一個人記牢，所有出乎己意，憑著肉體作的一切，神不計算，都是遺失了的。神第二次是從九十九歲記起的。其間的十三年，是荒廢了，白活了，被忘記了的，是失去的，沒有日子的。

讓我們自問：在這幾年之中，有沒有新的經歷呢？有沒有新的亮光、新的信息呢？在這幾年之中，有沒有一個人是藉著你的手救出來的呢？有沒有幫助甚麼人呢？哦！讓我們想想看，好幾年已經過去了，有更認識神了麼？對於神的應許，有新的把握麼？對於神有新的奉獻麼？對於自己有新的祭壇麼？請你記得，若是沒有的話，這些時日都是失去的了。有一位年老的姊妹，雖然今天還在世，但恐與她見面的時候是很少了，她有一次說，基督人在世上，一天該作一天用，這就是得賞賜的法子。我們有許多時候，十天合起來也不滿一天，若是天天按著本分來作的話，就好了。請記得這是天天的事，不是可以隨便的。你若一天到晚糊塗著過日子，背逆，犯罪，隨己意行事的話，按神看來，這些都是虛度了光陰，枉費了時日，是太可惜的。

為甚麼神把九十九歲記出來呢？因為他在那年受了割禮。在這裏，割禮是他所當受的，所以過了一年，立刻就生以撒。我們知道，割禮的意思就是除掉肉體。所以若沒有一次的完全除掉自己和肉體所有的一切，就不能有所計算。因為亞伯拉罕受了割禮，所以在九十九歲又有所計算了。哦！今天有不少的信徒都是頂隨便，很輕看自己的生活。讓我們從今天起，除掉一切屬肉體的，把一切都獻在祭壇上了吧，好叫我們不致再虛度光陰。凡已經得救的人們！你已經知道自己是有生命的了，但讓我們計算自己的年日，竭力去得著那些光陰。不錯，我們頂盼望主就來；但主若遲延的話，讓我們天天計算。不要過了五十年，而丟掉了四十九年。哦！讓我們想，有多少時日已經糊塗過去了，所餘下的，也不知還有多少，所以睡醒了吧，你看亞伯拉罕這一掉，失去了多少呢？若不那樣的話，多好呢？

一件事是頂希奇，就是以色列人在曠野裏所走的路程。我們記得以色列人從埃及走到加低斯一共花了二年的工夫，這是從出埃及記十二章到民數記十三章所記載的。那時因為他們不信神的緣故，就沒有進入迦南，後來又走了三十八年之後才進去的。所以那二年是該的，三十八年是枉費了，從何烈山一直繞了一個大圈子，到末了仍回到原來的地方。剛才我們也看見，申命記上說，從何烈山經過西珥山，到加低斯巴尼亞，只有十一天的路程，他們卻走了三十八年。這個圈子真大極了，十一天的路程，竟走了三十八年！不是三年、五年。一直繞圈子，沒有起頭，也沒有終結。這也是許多基督人的經歷。有的問題，三天五天就可以解決的，但過了三年、五年還沒有解決。

照我們所知道的，從保羅第一次去哥林多傳道，到他寫哥林多前書的時候，大概只隔幾年的光景。在這個中間，保羅已經盼望他們作一個屬靈的人和大人了。看見他們過了幾年還是一個嬰孩，保羅就好像灰心了，說已經這麼久，好幾年了！可知按保羅看來，作一個屬靈的人，並不必花多少時候，三五年已是錯的了。但是我們怎麼看呢？我們看見一個信徒很糊塗的過日子，就說，他信主才三五年，怪不得他；他信主才八年，怎麼能呢？可是按保羅的看法，卻完全兩樣。一年就該有一年的樣子，到三五年已是太過分的了，已是完全不該的了；一個人從得救起，到作一個長大屬靈的人，只要三五年就夠了。可惜今天有頂多人到五十歲還是一嬰孩，還沒有奉獻過；還不知道甚麼叫作走道路，求神的旨意，與神交通；還不能幫助人，讀聖經；還不領會如何得亮光，如同抓牢神的應許。哦！頂多人把十一天的路程，走了三十八年，這些都是被忘記、丟掉了的年日。

每一次當我想到這裏的時候，真難受，無法過去。可是還感謝神，祂在這失望的當中，給我一個安慰，就是約珥書二章二十五節，祂說，那些被吃去的年日要補還我們（希伯來文的意思）。感謝神，祂還有辦法。也許你今年已六十歲了，曾空花了三四十年，你要說，今天怎麼辦呢？沒有機會了，我還能活多少日子呢？那最強盛的時候，已被撒但所吃去了，哦！那些失掉的，不會再來了，已經來不及了。真像英國一位頂出名的政冶家格萊斯頓在他年老的時候，對一位年輕的國外佈道者所說的。他說：「某人！你年紀還輕，我祝福你再往國外去佈道，可惜我現在已經老了。哦！雖然我在政冶舞臺上作了一最要緊的人物，作了柱子，為英國用了這麼多的力氣和時間；但是，我為著已過的時間痛心。若是我有三條命的話，必定叫每一條都去傳神的道。我今天已不能了，那些頂強、頂好的時候，已被吃掉了。所以我勸你去為著主和福音奔跑。」

從前有一個青年的女子，因為犯罪的緣故，生了肺病，在醫院中，快要死了。有一位年老的僕人去講道給她聽，勸她該承認她的罪，懊悔，接受耶穌作她的救主，因主耶穌已擔當她一切的罪。這位女子起初的時候頂為難，以為像我這樣的罪人，主還能赦免麼？後來，牠接受了主，得救了，頂快樂，心裏也十分平安，過了幾天，那年老的僕人再去看她。希奇，見她滿面愁容，頂憂傷。那僕人就問她說為甚麼呢？不要讓撒但欺騙你！她說，不，我知道我的罪已赦免了。那麼憂傷甚麼呢？她很傷心的回答說：「我的年日將完了，躺在這裏，立刻就要死了，當我站在主面前的時候，主說我是得救的了，但是我有甚麼帶去給祂呢？我說我的手是空的呀！我怎能空手見我主呢？」真的！假定主今天收我們回去，你有甚麼帶給祂呢？你有沒有救過一個靈魂呢？所以那姊妹十二分的難受。那老僕人對她說，姊妹，不要緊，我現在就用你這句話當題目，在你床旁邊作一首詩，鼓勵人去佈道。但願甚麼人因著這首詩而出外佈道得著人的，這賞賜都歸給你。這就是現在頂出名的「主若今日接我靈魂，我能坦然見主否」那一首詩。有頂多人受了這詩的感動而出外佈道的。這就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲所吃去的那些年，我要補還你們。所以，讓我們今天為祂作見證，事奉祂，再回到當初的熱心去。

換一面講，人在世上十年也許只能算一天，可是一天也有能算為一千日的。大?說，在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。所以，我們的事奉，是不落空的。天上的日子，不是以二十四點鐘來算的。這個算法是屬靈的，並非我們的一天，它也就是一天。

哦！所有為著主的，都是光明的；凡沒有主在內的，都是充滿了黑暗的。在全部聖經中有一節是最悲傷的，就是約翰福音十三章三十節： 「猶大受了那點餅，立刻就出去，那時候是夜間了。」 這是頂黑暗的一節。猶大離開主的面出去了。去作那賣主的事，就永遠是黑夜。從今以後，這個人永遠沒有白日，沒有亮光，只能有黑暗。離開主是一件頂危險的事，甚麼時候沒有主，甚麼時候就是黑夜。

"所以，現在讓我們每一個人計算吧！定規以後的日子要如何過。但願我們不但不失去，也能一天抵一千。天天走，不要停。步步都走在神旨意的光中，不要等待。在甚麼地方跌倒，就在甚麼地方起來。