争战得胜之方-己的争战 (四之三) (推荐)

  

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    争战的对象，第一个是罪，罪必不做我们的主，我们若住在基督里就不犯罪，神儿子是不犯罪，也不能犯罪的。第二个对象是撒但魔鬼，启示录里魔鬼气忿忿地下来，在这末后的时代知道它的日子不多了，所以它拼命地要带人跟着下到地狱里去。第三个对象是老自己，其实争战最重要的对象，最大的仇敌是自己，所以马丁路得说他害怕里面的心，他害怕自己里面的老自己甚过教皇，因为他里面的老自己是大教皇。

制伏己心：把思想、情感、意志归给神

为什么会有争战？因为魔鬼要得着我们这个人成为它的产业，成为它的居所，所以会有争战。最大的战场在那里？在我们身体里面，因为神要做他伟大的工作在我们身上，好让我们成为他圣洁的居所；可是撒但也想要得着我们成为它的产业，成为它污秽的居所。所以常常有争战在我们的身上，就看我们要选择顺服谁？为什么争战重要的对象是老自己？因为撒但做工的禾场、工厂就是我们的老自己，老自己是撒但的营垒，如果我们常攻克己身，叫身服我，让老自己常钉死在十字架上，他必兴旺，我必衰微，不让我有地位，那撒但就没有做工的地方了。为什么制伏己心，强如取城那么重要？因为我们生来就很爱这个己（老自己就是圣经里说的肉体、旧人、老我），每个人都喜欢体贴肉体，爱安逸，要舒服，娇养老自己，人就是这么爱自己，是天生会的。自从亚当犯罪后，这个己无论在思想上、情感上、意志上是完全堕落的：思想上已经不再想念神所思想的，常常思念地上的事；情感常常不懂得那位造我的神，要我们把感情归给他，可是我们情感常常归给很多人，很多事，很多东西；意志也是，自从亚当犯罪以后，意志该刚强时我们变得软弱，该柔软时我们变得那样顽固、刚强。我们的己是那样堕落、败坏，神要救我们脱离自己，他自己先来，取了肉身，把他这个己钉在十字架上，我们也与他同钉，所以我们要常常宣告「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」我们需要认识老自己在各方面的彰显，什么时候我们想到我已经饶恕人了，这思想一回来就是在欺骗自己，我们老是想到我已经饶恕人给我的创伤，会成为一种喂养己生命的方法。老自己是没办法饶恕人的；没有想到我对人的亏欠，我带给人的伤害，反而常想到我已饶恕人了，这就常常在喂养己生命：你看我多好，我已饶恕人了；若这样想则本来很轻微的伤害就更严重了。所以真实地制伏己是忘掉，不再记念了。如果你老自己已经死了，你就会忘掉人给你什么伤害，但是我们老自己还活着，口中才会常说已饶恕，其实并没有饶恕人。人所当怕的不是一个已死了的己，人所当怕的是一个受挫折的己，被囚禁的己，这个己是无限的以自我为中心，里面常不平、不满、埋怨，整个心思意念都是以己为出发点，专想别人怎样伤害了我。这受挫折，被囚禁的己比为所欲为的己更可怕，更会伤人。因一个被囚禁的己是更有能力去伤害人，所以我们需要很认识我们这个己，我们常常会伪装它，遮掩它，不认识它。

阴暗性格的人不愿意承认自己的过错

有些人的性格喜欢暗地里做事，可能是他从小的背景，喜欢背着父母做；健康的孩子做事喜欢跟父母讲，问父母他可否去做；有些孩子知道父母不会答应，所以常喜欢背地里做事，这种是阴这种是阴暗的性格。有一位基督徒，他很喜欢暗地里做事，喜欢在背地里说一些事情，且对人说不要让别人知道，或不要让牧师知道，其实日光之下根本没有隐藏的事，所有在房内做的事都会在房顶上宣扬出来。后来有些人与他对质，问他：「你为什么这样说我？」他会回答：「我没有这样说呀！」「我不是这个意思呀！」，他总是这样敷衍过去，然后他就会对他所说的那人说：「我叫你不要说，你怎么说出去呢？」他所在乎的是叫你不要说，你怎么说出去了，可是他并没有恨恶他在背地里所说人家的坏话，或不确实的事。这种事一再重演，神所不喜悦的这件事，他还是没有对付，还继续地做，就变成为一种蒙蔽，成为他的性格了。后来我跟他谈，我发现是因小时候父亲很凶、很严，而母亲很呵护地为孩子辩护找理由，这样养成他常自我辩护，很会找藉口：我不是这意思！是别人做的！因为别人怎样怎样我才怎样的，怪罪别人。很不容易去认自己的罪。因为他没有去恨恶自己所做的事，以致他常常维护，修补他所做的错事，这浪费了他太多的生命时间，都在弥补他的错事，可是仍继续在做错事，他恨错了，恨人家为什么说出来，而不恨自己为什么老是在背地里说别人，做些事见不得人。感谢主，有一个人来揭发他所做的事，如何如何...，他那天吓了一跳，真的百口莫辩，一一被指出这么多的罪行，那天他才发现自己实在做错很多事，说了太多不切实的话，伤了一些人，直到那一天他才很深地悔改，很深地自卑在主面前，那一天他才恨恶自己，在神面前流泪。他告诉我自从那次悔改，恨恶自己所做的一切之后，他在聚会中开始能感受圣灵的浇灌，有时在敬拜开始直到整堂聚会他都一直感受圣灵的浇灌，他说过去他偶而感受圣灵的浇灌，他就是在那儿享受，这一次他一直感受圣灵的浇灌，他才发现自己是这么贫穷，虽然过去也服事主，但生命是这样的贫穷。这就是对的光景，我们有时灵很敞开，所以在聚会中容易感受圣灵的浇灌，其实那是沾别人的光，因为在聚会中有这么多渴慕主的人，所以主的同在这么大在我们当中。

「没面子」时，正是钉死老自己的好机会

当我们私底下一些不对的事，没有诚实地接受神的光照，我们只享受圣灵的浇灌而觉得自己很保险，没问题，都是别人的错，而自己没有在神的光中求神监察我，光照我，所以有些人聚会十几年老自己还是那么强。所以我们要常常求主光照，常常需要悔改，神会光照我们，神也常会藉着人来光照我们，可是我们只是轻轻带过，敷衍过去，就会一层一层愈来愈被蒙蔽，到后来混然不自觉，全不认识我的己；虽然聚会中有圣灵的浇灌，但他的生命不能成为别人的祝福。神要我们这个人成为圣灵活水的导管，唯一会拦阻，阻塞这个导管的就是老自己，所以我们要常常祈求圣灵来清除阻塞，藉着圣灵的光照，深深流泪悔改在主面前，厌恶这个己，不只是后悔，要改过来！让老自己死掉，去钉在十字架上！不用去维护它，不要常去保护它的面子。没有面子是让老自己上十字架的机会，我们要把握没面子的场合，不去维护它，否则老自己就很强在你身上，永远没办法让它死掉。

私欲既怀了胎就生出罪来

上次我们讲到罪是发自被建立的己，就是当我们这个己被建立起来，罪就一直地产生，己是一点点地被建立起来的，所以雅各书里讲「私欲既怀了胎就生出罪来。」可见怀胎是慢慢孕育，一点点地怀的，并说「人被试探，不可说是被神试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑。」私欲不会一下就怀胎的，私欲是被牵引诱惑的，你一发现里面有私欲，你就灭绝它，不去满足它，去治死它，那它就不会被牵引诱惑。相反地一有私欲，有牵引诱惑因素来的时候，你去满足自己的私欲，一直去满足它，那这私欲就怀胎了，老自己就一直被建立起来，所以就生出罪来。当我们有私欲时，有人说我们基督徒是不应该这样的，或者你的好友指出这些你私欲的倾向，「喔，这是很自然的，我们人本来就有这种需要，人本来就是软弱的。」常给自己找理由，给自己很好的解释。例如去参加特会或是宣教，也许有人说睡的床不好，吃也不好，身体会不好，圣经里不是讲（对身体）要保养顾惜吗？其实圣经不是这样讲的，保养顾惜是指丈夫该怎么爱妻子，「从来没有人恨恶自己的身子总是保养顾惜」，所以说丈夫也应该这样去善待你的妻子，神要我们照顾圣灵的殿，有规律的饮食，不要常常聊天熬夜，但是神并不是要你一直去保养顾惜你的身体，神常要我们有受苦的心志。当你的好友指出你一些私欲时，你不要为自己找理由，找圣经来维护，强解圣经，或给自己的老肉体找一些台阶下，要给自己很好的理由，以致于说我的体贴肉体是对的。圣经从来没有教导我们体贴肉体的，所以当我们有一些私欲被显明的时候，却不太在乎它，去找理由防卫，这就叫体贴肉体，让私欲渐渐地怀了胎，己就生出罪来，那个罪就是发自被建立的己。

好奇爱听他人隐私，留下破口玷污灵魂

你一直在你身上建立那个己，让己在你身上建立起那个己的王国，让它真的像教皇那么伟大。巩固它的皇位，它要什么赶快满足它，你就在生活中很容易犯罪。例如好奇心，这也是一种老自己，有人正在批评论断的时候，我们很爱听；有些人特别喜欢听别人的隐私，别人不好的事情，别人的传闻，挖掘别人私生活一些软弱的地方，这种好奇心我们不去治死它，不知不觉给自己留下很多破口，因为你把你的灵魂装了好多垃圾，已经失去对神清纯的爱和渴慕。

你装了这么多的垃圾以致于一触即发，例如你装了一些某甲的不好事情，当有一天你与某甲有一天有一些不愉快，某甲也许说了你什么话，你马上说：「你那有资格说我，你自己就是怎样怎样」，或「你为什么这样对待我？」可是你却没有检讨某甲为什么这样对待你，很可能是你刚刚对他讲话很不礼貌，所以他才会说你。但我们常不去检讨自己，我们会马上把过去听的那些事拿来防卫自己，证实都是他不好。那种好奇心我们一定要去对付，否则不知不觉我们生活中有好多破口。一个人怎么会突然间犯这么大的一个错？是因为日积月累在生活中有好多小破口，以致于仇敌很容易进去，要留意好奇心，不要以为是小事，总喜欢去听，特别喜欢去听反面的事，那会玷污你的灵魂的。如果你是这样的人就说：「主！我把这好奇心钉在十字架上，从此我不要听人家一些私生活软弱的事，我喜欢听美好的事，我喜欢听有关神的事、神的作为。」这才一直建立神的性格在你身上。好奇心强的人特别爱听传舌人的话，当作美食，这美食就在一直喂养你的己，让己愈来愈大，所以我们要注意！我刚刚讲的那位基督徒当他被揭发时他才开始恨恶自己，他才站在神这边来对付他自己。在约书亚记里约书亚开始要进入迦南地时，清晨他看见了一位使者站在他面前，他就说：「你是来帮助我们的吗？」神的使者说：「我不是来帮助你的，我是要来做耶和华军队的元帅。」很多时候我们说：「主啊！你帮助我这个，帮助我那个」，可是我们却不是站在神这边来对付我自己，神不是要来帮助我们，神是要我们站在他那一边来对付这个己。所以我们需要认识我们最大的仇敌就是老自己，不要去娇养它，而要去留意它何时在蠢蠢欲动。

旧约以斯帖记中讲到哈曼，就是预表我们老肉体，你看哈曼在朝门前凡见到他的都要拜，经上说哈曼的爵位升高超过他一切的同事，所有人看见他都拜他，惟独末底改不跪，也不拜，哈曼就受不了了，怒气填胸。我们老自己就是这样，所有人都爱我，只有一个人不爱我，我就受不了，所有人都喜欢我，只有一个人不喜欢我，我眼目就定睛在那个人，怎么来对付他，这就是我们的老自己。最后有一个很高的十字架，就是要哈曼挂在那个十字架上。耶稣常常说天天背起十字架来跟从我，即是耶稣赐给我们每人一个十字架，为的是要钉死我们这个老我，因为老我妨碍了我们的长进，妨碍了神所要赐给我们的喜乐。

一个基督徒常常忧虑不快乐，都是因为他老自己很大常觉得为什么那个人不喜欢我？为什么那个人不对我跪拜？却不会为所拥有的在那儿感谢赞美，而定睛在那一点点所没有的，就是我们这个己使我们没办法喜乐。