各各他和预示的十字架

「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」(约一29)。

「到了一个地方名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上」(路廿三33)。

「希律和本丢彼拉多，外邦人和以色列民，果然在这城里聚集...成就你手和你旨意所预定必有的事」(徒四27~28)。

各各他是世界历史的转捩点，一切在它之前的都是指向它，一切在它之后的都是归回它，一切未成的也都基于它，在天上那些蒙救赎的人所看见的，乃是在天上的中心，在宝座中间，「有羔羊站立，像是被杀过的」(启五6)。

在基督耶稣被实际带到各各他的七百年前，借着以赛亚的预言，神的灵将各各他的亮光启示了出来，给我们看见十字架的道路、赎罪、受苦和果效。以赛亚清楚给我们看见，「基督按着神的定旨先见，被交于人」(徒二23)。因为「神曾藉众先知的口，预言基督将要受害」(徒三18)。并在各各他「借着无法之人的手，把 祂 钉在十字架上杀了。」

【神预示的羔羊】 「 祂 无佳形美容 ...也无美貌使我们羡慕 祂 。 祂 被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。 祂 被藐视，好象被人掩面不看一样 ...」(赛五十三2~3)。

以赛亚五十三章一节说：「我们所传的，有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？」这些呼喊乃是先知从神那里听见信息之后所发出的，因这个信息实在超过人的思想和观念。这信息乃是向古时神的先知启示的，他们证明「基督先受苦难，后来得荣耀」(彼前一11~12)，好在末世的日子服事那些要听十字架信息的人；使徒彼得说，基督自己的灵在先知里面，证明在地上要有苦难临到 祂 。

以赛亚所预先看到的基督，在父面前「生长如嫩芽，像根出于干地」。在神看，这嫩芽是极其宝贵的，他生的枝子必多结果实(赛十一1)。以色列本是蒙拣选的葡萄树，是父神所喜爱的，但如今 祂 所喜悦的葡萄园竟变成了干 地，使 祂 这位天上的园主大失所望。然而在以色列家所发的枝子，就是为父所喜悦并多结果子的枝子。对于神， 祂 是神的义仆，「必被高举上升，且成为至高。」

但对于人， 祂 是那位使人惊奇而向 祂 掩面的人，因为「 祂 的面貌比别人憔悴， 祂 的形容比世人枯槁」 (赛五十二14)。因着荆棘的冠冕，这位圣者的脸面受了何等的毁伤，因着兵丁的鞭打， 祂 的身体遭到何等的伤痕。 祂 在人的眼中看来，「无佳形美容，也无美貌叫人羡慕，」因「 祂 是忧患子，常经困苦，」忧患和痛苦是不能吸引人的，所以人就拒绝并厌弃 祂 。

先知以赛亚论到忧患子，说 祂 在受苦时的情景： 「我并没有违背，也没有退后。人打我的背，我任他打；人拔我腮颊的胡须，我由他拔；人辱我、吐我，我并不掩面。主耶和华必帮助我，所以我不抱愧；我硬着脸面好象坚石」 (赛五十5~7)。人虽向 祂 掩面， 祂 却不向人掩面。

【十字架的目的】 「 祂 诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦 ... 祂 为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因 祂 受的刑罚我们得平安」 (赛五十三4~5)。

圣灵把基督受苦的原因和目的明显的说了出来，这位面貌憔悴者，诚然担当了别人的忧患和痛苦， 祂 受害乃是为他们的过犯， 祂 被压伤，乃是为他们的罪孽。

「我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽，都归到 祂 身上」 (赛五十三6)。我们看见 祂 受苦，以为 祂 「被神击打、苦待了」。但我们这些走迷、偏行己路的人，却不知道是耶和华将我们众人的罪孽都归到了 祂 身上。

伊甸园堕落的结果，与十字架拯救的原因和目的，在此都显明了。罪的本质就是不信靠神，各人偏行己路，结果就形成了过犯和罪恶。「我们都...」是包括所有生在世上的人，「都归到...」是宣告基督乃是为所有在罪的咒诅之下的人赎罪。

【十字架的死】 「 祂 ...却自卑不开口； 祂 像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声 ... 祂 ...从活人之地被剪除...谁知死的时候与财主同葬」(赛五十三7~9小字)。

现在以赛亚来描述这位顺服至死的受苦者，他看见 祂 像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声， 祂 像一只无力的羊，被人捉弄。 祂 本与神同等，但 祂 不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，自己卑微，存心顺服，以至于死，在人的手中像一只祭牲，甘心「被牵到宰杀之地」。基督在彼拉多面前「被 ...控告的时候，甚么都不回答」(太廿七12)，所以巡抚甚为诧异。「因受欺压和审判， 祂 被夺去，」结果死在城外的各各他。

这位忧患子预先知道， 祂 每一步都是照着经上的话而行。当 祂 末次面向耶路撒冷而去时， 祂 说：「先知所写的一切事，都要成就在人子身上。 祂 将要被交给外邦人，他们要戏弄 祂 、凌辱 祂 ，吐唾沫在 祂 脸上，并要鞭打 祂 、杀害 祂 」 (路十八31~32)。

当犹大出卖 祂 ，门徒离弃 祂 时， 祂 说这些都早已写在经上了；当 祂 从死里复活之后， 祂 题醒门徒说，这就是 祂 从前与他们同在时所告诉他们的：「摩西的律法，先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验」 (路廿四44)。好叫他们对于 祂 的十字架有所准备。

以赛亚不只预言基督的受苦和受死，并且也预言到 祂 的 埋葬。 祂 虽被人厌弃，并与恶人同死，但却「与财主同葬」。这些预言句句都应验了。神为着 祂 的旨意，预备了一个器皿──亚利马太的约瑟 (可十五34)，是个尊贵的议士，素来等候神国的，也是主耶稣一个隐藏的门徒──来应验 祂 的话。当主耶稣死后，约瑟放胆进去见彼拉多，求耶稣的身体，并且恭敬的安放在他的新坟墓里。

【神所预备的羔羊】 「耶和华却喜悦将 祂 压伤，使 祂 受痛苦； 祂 献自己为赎罪祭」 (赛五十三10小字)。

亚伯拉罕在摩利亚山上曾对以撒说：「神必自己预备作燔祭的羊羔」。以赛亚亦预言神为 祂 自己所预备的羊羔，在日期满足的时候 ，必启示出来。现在我们很清楚的看见， 祂 乃是那位把自己献为赎罪祭，也就是神吩咐以色列人天天都要献的赎罪祭所预表的。直到如今，一切带着祭物敬拜神的人，神已为他们预备了羊羔，并把他们的罪都归在 祂 身上，他们并不再需要献祭，而只要接受神为他们预备的就好了。

那位在父面前生长如嫩芽的，现在耶和华却定意(或喜悦)将 祂 压伤，使 祂 受痛苦。在这段经文里，我们从父的眼中看见了各各他，父爱世人，甚至将 祂 的独生子，毫不吝惜的为我们众人舍了。

【十字架的功效】 「 祂 必看见后裔，并且延长年日 ... 祂 必看见自己劳苦 (生产之苦)的功效，便心满意足」(赛五十三10~11)。

从这些话里我们可以看见十字架另一面的光景。各各他与神的法则──牺牲乃为多结果子──乃是相和谐的。基督被压伤受痛苦，得到了 祂 的后裔，就借着 祂 的后裔延长了 祂 的年日，并且当神得着了有 祂 自己形像的果子，神所喜悦的就在 祂 手中亨通了。

创造者渴望能得着一班人，像 祂 并与 祂 有交通；这是在神心意和性情中启示出来的最大奥秘。三而一的神说：「我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人」 (创一26)。虽然当时借着 祂 的话所造出的美丽的大地已摆在 祂 面前，但在地上还没有合 祂 心意的人。痛于首 次创造的堕落，为要使走迷的人得到重生，为着一个新族类的诞生，在各各他 祂 将命倾倒，好叫他们各人从自己的道路回转过来，因着 祂 的死，使许人的罪得赦，而被称义； 祂 看见自己劳苦的功效，便心满意足。

首先的亚当堕落的子孙，所以能够重生，乃是因着主耶稣十字架的功效；当 祂 在地上初次传道时， 祂 对尼哥底母说，罪人必须要重生，人子必须被举起来，成为永生的泉源 (约三14~16)。

【十字架的得胜】 「所以我要使 祂 与位大的同分，与强盛的均分掳物」 (赛五十三12)。

这里又说出十字架另一面的光景。此处提到有一位称为「位大的」──这暗示有一个争战──主耶稣要在争战中胜过它而分得掳物。以赛亚曾说到「勇士抢去的」和「该掳掠的」，都可从壮士那里拯救回来(赛四十九24~25)。各各他不只为担当我们的罪，使我们得医治，使我们得称为义；不仅产生一个新人，与神的儿子完全相似；并且也是一个争战，使那些被仇敌所掳的人，从仇敌的能力之下拯救出来。

这记载与别处的圣经也相符合，大卫在异象中看见升天的主，「掳掠了那掳掠者」，进入至高的圣所；写希伯来书信的使徒得着默示，说到「 祂 借着死，败坏了那掌死权的，就是魔鬼」，为要「拯救那些一生因怕死而为奴仆的人」 (来二15)。

这里又记着说， 祂 所以能与强盛的均分掳物，因为「 祂 也被列在罪犯之中」。 祂 因为完全顺服父的旨意，接受并喝了那受苦与受死的杯。各各他的用意可以启示给我们基督胜过那壮士的原因，魔鬼想要高举自己至高者同等，但神的儿子却降卑自己，甘心卑微，降为至卑，所以神将 祂 升为至高，赐给 祂 那超乎万名之上的名；因为各各他在地上虽是羞辱，在天上却是高升。

【十字架在天上的功效】 「 祂 却担当多人的罪，又为罪犯代求」 (赛五十三12)。

在这一句简短的话语中，我们能看见进入天上幔内的各各他的得胜者，为着 祂 所代死的人在神面前祈 求 (来九24)。「 祂 也被列在罪犯之中」，所以 祂 能为罪犯代求， 祂 能感觉他们的忧苦。 祂 在地上自己也曾在凡事上受过试探，只是没有犯罪 (来二18；四15)。

【结论】 让我们去各各他，在以赛亚的预言所启示出来的亮光里，来看那位为着摆在 祂 面前的喜乐，就忍受十字架，轻看羞辱的人子；到了时候， 祂 就来到这个世界，当这位神而人者低下头来，将 祂 的灵魂交在父手中时，我们听见 祂 呼喊说：「成了！」我们知道 祂 是父所预备的羔羊，为着要献上赎罪祭；那位面貌比别人憔悴的神子，为我们的罪受害压伤，所以因 祂 受的鞭伤，我们便得了医治。

过了一些时候，在五旬节以后，有一位有权位的人，坐车经过旷野，读到以赛亚的预言，当他读到：「 祂 像羔羊被牵到宰杀之地」，「 祂 从活人之地被剪除」的时候，圣灵就借着一个名叫腓利的门徒，把以赛亚所说的十字架指示他 (徒八26~35)。今天圣灵仍借着被 祂 教导过的人，将这信息传给每一个寻求 祂 的人。

因此圣灵就见证说，以赛亚确曾预先看见了神的基督，「以赛亚因为看见 祂 的荣耀，就指着 祂 说这话」 (约十二41)。

――宾路易师母