感語隨筆一

 
蘇醒

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（一）

　　 樹的根是看不見的，然而樹的生長、開花、和結果都是靠著根的供應。外在的生活是根據內在的生命。或許沒有人看見，也沒有人知道你所經歷過的艱難痛楚；但這些歷程將導致你得到榮耀的果實；也就是人所能看得見的屬天的祝福。

　　 有了祝福，就不再去回憶所受的苦難。愚昧的人只記得受過的苦，而沒有看到祝福。受苦的回憶，只能刺傷自己的心；看到祝福，會使心靈得到膏油的塗抹，讓受創傷的心得到醫治。

　　 路既走過了，無須流連，乃是努力面前的。我們個人的經歷不一定就能幫助別人，（因為這一切，更是為著我們個人的需要）。能幫助別人的，乃是他從經歷中所得到的內容－－基督的生命。

　　 大衛經歷了苦難，就從他裏面深處發出優美的詩歌；這些詩篇流露了大衛心靈裏的感覺。大衛是一位經過神破碎的人。神在他身上多方的工作，叫他更認識神、活在神面前、貼近神、合乎神的心意。所以，我們要學習不寶貝經歷，乃是通過這些產生屬靈果效，讓我們的心被神治服。

　　 我們的主是神的愛子，尚且還因所受的苦難學了順從，何況我們呢？（來五8）

　　 神的作為，非人所能測度。約瑟被賣為奴，按人看是他的哥哥們因嫉妒企圖殺害他，後又把他賣給以實馬利人帶到埃及去；在埃及地被冤屈下獄，（創四十五5－8；詩一○五17－22）但聖經說是神先打發他去的。神榮耀的作為，人不能理解，而是到了時候，才顯明出來。

　　自愛自憐的人，在苦難中灰心失望，怨聲載道；但神藉苦難來熬煉人，對付人的天然。這個工作不是一時，乃是一生的功課。所以忍耐必須是長期的。雅各書第五章七節：「弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。」時至今日，我們仍在被熬煉，為叫我們純淨，進入豐富之地（詩六十六10－15）。所有臨到我們身上的，都有神奇妙的作為，為叫我們與將來要得的榮耀相稱。

　　 幾十年來，神讓我們經歷漫長的磨煉，要我們學習忍耐再忍耐。時間對人的考驗實在是苛刻的。種種的遭受也是難以盡言，但神藉此帶領我們進入深處（至聖所）事奉祂。其間雖然黑暗，裏面卻有祂的光。道路上的艱難似是無了時，但祂的恩典卻帶領我們一生之久。

（二）

　　 末世之教會的情況是複雜的，屬靈方面有著不少的假像，所以我們不僅要分辨真理和異端；更是需要辨別人裏面的屬靈生命的真實情形。不是憑人說的是甚麼，而是要摸到從人裏面出來的是甚麼。

　　 人有人的意念，人的道路；神有神的意念和神的道路。只有當人棄絕人的意念和人的道路時，才能摸著神的意念，並走上神的道路。

　　 人有自己的辦法、想法，往往代替神的意思，所以就落在自己的裏面。有的人雖有點工作（傳福音救人），但沒有生命的路（不能帶領信徒走屬靈的路）。

　　 神的工作一直注意作在人的身上，要得著人，並借著所得著的人來顯明祂的作為。

　　 我們是何等的有限，沒有多少東西供應人，惟有祂那無限的生命，才能滿足人的需要。

　　 我們真需要俯伏在祂面前，仰望祂的憐憫，蒙拯救脫離自己有限的境界，投入在祂無限的裏面。

　　 有些人憑著一點恩賜，就想建立自己的工作，要拉些人歸於自己，這樣宗教派就產生。因此當各憑肉體的時候，就自然鬧意見，搞分裂。

　　 凡是宗派的創始都有一個共同點：剛愎自用、態度傲慢、謬解預言、抬高自己、排擠別人；聲稱看見異象、得著啟示；自尊為神特選的先知，或神的化身。

　　 工人不同心，要教會合一是不可能的。工人的分裂，自然引起教會的分裂。工人的分歧要解決，就需要一同在主面前看見自己、對付自己、放下自己，彼此在主裏面溶合，在主生命裏就同歸於一。這需要主的憐憫。

　　 這麼多的宗派要一一去對付是對付不了的；我們要站在神這一邊，活在祂面前，認定基督為中心，讓元首基督佔有我們全人，在主愛裏彼此交通，在生命裏彼此供應，活在主光中，讓主在地上的教會有見證。

　　 我們作主工的人，是帶人到主面前，與主直接發生關係，讓主得著他們。所以工作的果效，不是歸我們，乃是歸給主。人的奉獻就是給主有所得著。我們的奉獻是交給主，不是交給一個宗教組織，也不是交給一個我們所喜歡的工作團體，乃是讓主完全得著我們全人。

　　 耶利米書第十五章十九節：「你從下賤的中間揀寶貴的出來。」（原文另譯）　

　　 今日教會（外面）情形這樣複雜混亂，各行其是，建立自己的所有，但神要從中揀選那些寶貴的。下賤的眾多，寶貴的稀少，所以不是憑「多」看問題，乃是憑「貴」看問題。

　　 神一直在作分別為聖的工作，把寶貴的和下賤的分開；把是的和不是的分開；把真理和異端分開；把屬靈的和屬肉體的分開；把耶路撒冷（新婦）和巴比倫（淫婦）分開。在這別過程中，必然產生爭戰，但這不算是分裂，是因維持純正而分別為聖。

　　 只有被分別為聖的，才能合而為一。合一的是原則是在基督的生命裏，根據是在聖靈裏。不是喊口號，不是意見、興趣相同，不是人工的結合。實際的合一需要每個人放下自己的看法、主張、意見、辦法，接受十字架對付舊造，在新造裏就合一。

　 (三)

　　 如果我們屬靈的眼睛是開起來，就能看見神所說的是甚麼，就會感到自己還不夠。只有一個態度就是俯伏在神面前，仰望祂的憐憫，求祂把我們拉到祂的路上來，重新起頭，沒有停留地向標竿力前，領取祂榮耀的祝福。

　　 「所看見的，正如我們所聽見的。」(詩四十八8)

　　 聽見了，還需要看見來證實。我們聽見了真理還需要看見真理。聽見的知道和看見的知道不同。真的知道祂，是由於聖靈的啟示(弗一17)，啟示就是揭開給我們看見。

　　我們不只要聽見，還要看見。約翰福音第九章十一節瞎眼人聽說有一個人名叫耶穌，但他還沒有看見耶穌，他把耶穌當先知，(約九17)他知道自己從前是瞎眼的，如今能看見了，(約九25)但還沒有看見主自己，也知道神不聽罪人(約九31)。當主耶穌聽說他被趕出會堂去，後來遇見他，就說：「你信神的兒子麼？」他回答說：「主啊，誰是神的兒子，叫我信祂呢？」耶穌說：「你已經看見祂，現在和你說話的就是祂。」他就信祂並拜祂。(參九35-38)只有看見主的人，才能相信並敬拜，而不是盲目的信，盲目的拜。

　　 列王紀上第十章第一至五節：示巴女王聽見所羅門的名聲，就用難解的話試問所羅門……示巴女王來見了所羅門，……就詫異得「神不守舍」。「所聽見……及至我來親眼見了……越過我所聽見的風聲，……常侍立在你面前聽你智慧的話，是有福的。」(6-8)

　　 示巴女王一切所要求的，所羅門王都送給她。(王上十13)另外，他照自己的厚意，饋送她超過她所求所想的。(弗三20)

　　 驕傲是最愚昧的，謙卑的人才能蒙恩。只有當我們來到豐富者的面前，才感到自己是貧窮。只有活在祂面前的人，才能認識自己的真實情況。虛心再虛心就會得到飽足。我們不能以知道為滿足，因為這並不等於我們就是有那樣的生命情景，乃是要有真實的看見，並有實際的學習。

　　 今天多麼需要更多地看見主，正如當日抹大拉的馬利亞，她說：「我已經看見了主」(約二十18)。只有看見了主，才能把主對他說的那話告訴門徒。「我們所說的，是我們知道的。我們所見證的，是我們所見過的。」(約三11)

　　 述說主話語的，必須先遇見主；遇見主的人，出來傳說主的話語，是多麼榮耀！

　　 (四)

　　 被提必經之路，就是十字架的路。沒有走十字架的路，沒有經歷十字架的工作，就不可能被提。

　　 十字架的道路，是不「救自己」的道路。主在十字架上不救自己，才能救別人。在跟隨主的路上，所經歷的許多為難，我們常是為自己解脫，想方法拯救自己，但主要我們學習忍受十字架。

　　 路加福音第九章二十三節「天天背起他的十字架，跟從我。」十字架是被棄絕的地方，馬太福音第二十七章四十六節主說：「我的神！為什為離棄我？」

　　 十字架是受死的地方，這一個受死的苦完成神救贖的計劃。神的工作原則，是藉著死帶進復活。十字架是榮耀神的地方。在人看為羞辱的十字架，卻是遵行神旨意的道路。遵行神旨意是最高榮耀的。

　　 認識十字架、歡迎十字架、接受十字架、經歷十字架、高舉十字架、榮耀的十字架，帶出生命來。

　　 一個人在主手中有用，就必須在主手中被擘開。當我被主吸引跟從主的時候，就自然吸引許多人一同跟從主(歌一4)。

　　 要帶領眾聖徒愛主、跟從主，不是講跟從主的真理，乃是我們本身是一個被主吸引跟從主的人。眾聖徒的屬靈情形，跟我們發生了關係。

　　 一個人要叫別人因他得福，乃是在乎他是一個聽從神話語的人。奉獻就是聽從神的話，這和聽見神的話不同。獻上是神對人的試驗，奉獻是有地點的(祭壇)，不是任何地方可奉獻的。

　　基督獻上自己，順服神以至於死，並且死於十字架上(地點)。奉獻的本身就是犧牲(燔祭)，就是自己損失。奉獻也是敬拜神，同時手裏拿著火和刀(創二十二5 -6)：刀要殺兒子，火要燒兒子，要親手綁獨生愛子，把他放在祭壇上，並伸手拿刀要殺兒子。這些都是實際的具體行動，一點不是理想。

　　 這一種奉獻，就是不留下所愛的給神。這一種奉獻，蒙神賜大福，子孫眾多，得仇敵城門，地上萬國都因其後裔得福。

　　 在跟從主的路上，試探是層出不窮的，所以我們的裏面要清楚，才不致被似是而非的事所迷惑。

　　我們的路是拿撒勒人耶穌的路。門是窄的、路是小的，找著的人也少。憑人的思想，利用「屬人的會」來作神的工，卻不知自己是被利用了。無論他們講得多有道理，但主不在其中，這是多年來事實已證明的。人越誇耀自己所認為對的，就越落在自己的黑暗裏。自是的人要看見光是難的，因為神的光向他關閉。哦！可畏！

　　 我們既被分別為聖，即專為祂所用。如果我們的主是被世界棄絕，我們怎能期望世人的歡迎？基督教的世界(！)與世俗聯合苦待神忠心的兒女，我們的心怎能容忍？

　　 感謝神！祂已動了善工，各地都有新興起忠心的兒女，對屬靈的實際有了進一步的認識。願我們更忠心於主，走完十字架的道路。