废话多多

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信佛容易成佛难

(2013-10-02 15:51:23) 下一个

由【废话多多】

上中学的时候,一本西游记读了好几遍,说起话来,难免故弄玄虚地拽上几句“佛不与众生為念”等等。姐姐听了好笑,一针见血地指出:你那点佛教,都是跟孙猴子学来的。这话虽不假,但也不全对,我的佛教启蒙,悟空确实颇有功劳,只是功劳应该归于写西游记的吴承恩.

这蒙启来启去,启到了神秀和慧能的偈子:当年禅宗五祖选接班人时,让弟子们每人写个偈子,五祖弟子八百,最受宠的是神秀。神秀此人自幼出家,五十多岁时开始跟随五祖,学佛颇得要领。五祖一提起神秀来就赞不绝口,于是剩下的七百九十九个弟子都认为神秀是当仁不让的六祖。一听说让写偈子,谁也懒得废那个功夫。八百个人只有神秀一个偈子:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。此偈一出,人们懂也好,不同意也罢,反正大牛写的,说好就对了。

不想旁边站着个不识相的人,即是故事中的慧能,慧能是个不识字的穷人,连当弟子的格儿都不够,进了寺庙便被发到柴房干杂活。既然地位低,也就没什么患得患失的。听到神秀的偈子,说了一句:好则好矣,了则未了。旁人听了颇不以为然:你个柴禾哥懂什么,有本事写个好的来。于是慧能口述一偈,好事的人拿来笔墨抄在墙上:菩提本非树,明镜亦非台,本身无一物,何处惹尘埃。

偈子一出,众人大哗。惊动了五祖。五祖发现自己看走了眼,想立慧能为接班人,但神秀在庙中二十年,一直是五祖的左右手,势力极大。五祖老了,惹不起神秀,只好在半夜三更给慧能讲经,最后把禅宗的衣钵偷偷塞给他。告诉他赶快逃命,等五祖过世后再显身。后来的故事太长,总之追随神秀的人不服慧能,于是禅宗分为南宗北宗。慧能主南,神秀持北。

其实,神秀和慧能的偈子并不相悖,前者为实,后者为空,前者为渐悟,后者为顿悟。修行的过程是渐悟,修行的终极是顿悟,由量变到质变。只是天下修行之人多如牛毛,真正悟到明心见佛的却是凤毛麟角。关键在由实变空的不易。吴安琦的小说《先觉后悟》中的觉源,便是一个无法从实变空的例子。

觉源是中国大陆开放后第一批来美的自费留学生,由在美的姑姑资助。当时中国和美国的差别,不仅仅是语言,还有文化。刚到美国的人,从穿衣吃饭起,无一不受到各种各样的文化震撼。觉源的文化震撼,主要表现在他对佛教的觉和悟。

觉源在国内所受的教育,他父母对信仰的认知,均把信仰和宗教混为一谈,坚持信仰便是迷信。到美国后在姑姑的影响下,觉源皈依佛教。然而他对佛教的认知,仅仅停留在宗教的层次。他吃素念经,学习佛教,但对佛却没有认知,做不到万事皆空。身在佛门,心在尘世。股票的升降左右了他对佛教的认真,对父母的无神论毫无包容,自以为有慧根而看不起他人,多出力则心理不平衡,佛家五惑贪嗔痴慢疑具存。最后终于离开庙宇不知去向。

觉源的悲剧在于他可为实而不可为空,有渐悟而无顿悟。正是信佛容易成佛难,不过说开了,尘世中又有多少能成佛的凡人呢?

在原创坛龄两年以上的同学都知道,我是安琦坚定的粉丝。第一是安琦小说的题材多是在美华人的喜怒哀乐,读起来亲切。第二是安琦的笔法严谨,我读小说爱挑毛病,不合逻辑的就要问,问不明白心里郁闷影响阅读。加上安琦对她作品的批评承受力强,口不择言误砸了也无碍。第三呢,嘿嘿,是安琦的小说长的不多,读起来省劲。然而她小说的篇幅并不影响小说的深度,每次重读安琦的小说都能有新的感触。

感谢安琦的《先觉后悟》让我静下心来重温修身养性的必要。

题外的话:去年在北京,吃馒头剥皮,糟蹋了不少粮食,心中不安。用猪八戒的话来说便是:师傅糟蹋了一粒米要病三天,老猪吃东西泼泼洒洒,不知要害多少年代的病。下了决心写五篇读后感补过,一个馒头一篇。今天终于写完了第五篇,心里长出一口气。这也算得上由渐到顿的过程了,只是与悟无关,与成佛更无关。
 



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废话多多 回复 悄悄话 回复 '冻爷' 的评论 :

我对信仰和宗教的理解和你有略有不同,我的定义是:

信仰是人对佛的认知,个人的主观意识。宗教是人和人之间对佛(及其他)的崇拜,群体的社会行为。

有信仰,即使在深山隐居,荒野独处,依然可以心中有佛。入佛教,则需要和尚念经,庙宇磕头,佛堂供奉,信徒感化。。。
废话多多 回复 悄悄话 回复 '满池娇' 的评论 :

阿娇明白,赞一个。
冻爷 回复 悄悄话 信仰是不需要获得证据的主观相信,其实就是盲目地相信和接受。所以如果说是信仰,就具有宗教的特征。在对真理不明的情况下,才会有“信仰”的出现。

释迦教导的是实证而反对盲信,所以“信佛”这个概念本身就已经偏离的佛学的基本精神。如果说信,至少应该等到觉悟之后才可以为止。然而既然觉悟,已经见到了真,也就无所谓信与不信了。
满池娇 回复 悄悄话 写的很好啊! 人能够学会反省, 就是最了不起的修行。
不过,
此身无有神仙骨,纵遇真仙莫浪求
悟不悟, 成不成佛
都放下

感谢你的好文!
废话多多 回复 悄悄话 回复 '郁金香花园' 的评论 : 基督教也一样啊。

同意。

《红楼梦》中黛玉看演《荊釵記》中《男祭》一出,和寶釵說:“這王十朋也不通的很:不管在那里祭一祭罷了,必定跑到江邊上來做什么?俗語說:‘睹物思人’,天下的水總歸一源,不拘那里的水舀一碗,看着哭去,也就盡情了。”

我以为天下的各种信仰也是这个理儿,殊途同归。不过是要教人学好而已。
废话多多 回复 悄悄话 回复 '婴子' 的评论 :

谢谢认同。

安琦是文学城的著名写手,我帖子里有她《先觉后悟》的连接,点开就到她的博客了。
郁金香花园 回复 悄悄话 基督教也一样啊。
婴子 回复 悄悄话 认同本篇,,是真正的理。当“吃馒头剥皮,糟蹋了不少粮食,“便有了”心中不安”的感觉,这个“动心”真好。不少有信仰的人,如同“信佛容易成佛难”,“信而难得救”一样是生命最大的悲哀。也感,个人的修身养性最为真实可贵。我从未读过安琦吴的书,凭版主的认知和领悟,定会找来阅读。谢谢!
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