《作家文苑》总第一百零五期

编者的话

李秀清先生是大华笔会相当勤奋的会员之一。继去年出版了两本文集之后，他的又一本散文随笔集《故乡情》即将与读者见面。新文集由大华笔会创会会长林楠先生执笔为序，汇集了李秀清先生多年来笔耕不辍的精彩华章。本期文苑特刊发林楠先生的序言暨集中文章一篇，俾便读者先睹为快。原连载文章暂停一期，亦望读者见谅。

《故乡情》序 

林 楠 （大华笔会会员）/ 温哥华                             

2010年4月间的一天，李秀清邀约我和大华笔会会长微言一起餐叙，席间，掏出他的《故乡情》书稿，让我写序。

我虽正忙着编自己的一本书，但这种信赖和盛情，是无论如何不能拒绝的。

据我所知，《故乡情》应该是李秀清的第三本书了。他一面给世界日报副刊、大华商报及中国的一些报刊副刊写稿，一面不误给自己编集子，勤奋的劲头，实在令人钦佩。

李秀清给自己起了个很清秀的名字。笔会“会员巡礼”的时候，不知为什么，他把老伴的头像摆在主要位置。这就更使我笃定了一个印象，隐隐约约总觉得李秀清是个女的。及至李秀清真正站在我面前时，才发现，这男人与“清秀”的距离可不是一点儿半点儿喽。

不过，真正了解了他，你会觉得不“清秀”只是他的表相，他的为人，他的为文，他的想象力，他的几本书，“清秀”得很。

在多元文化的语境下，大华笔会会员的写作，透过《作家文苑》，近两年来，在温哥华，在加拿大乃至在整个北美地区，在获得相对较大影响的同时，亦已成为移民生活不可或缺的精神伴侣和赏心悦目的艺术苑圃，在给游子心灵的天空升起异乡彩霓的同时，也为漂泊者的文化情怀注满故土的芬芳。这种现象，可谓加拿大少数族裔社区出现的一种独一无二的、不容忽视的文化景观。相信，包括主流社会在内，都会为多元文化理念衍生的这一成果而引以欣慰和自豪的。

笔会会员大多数作品，不仅紧紧贴着生存奋斗的生活情绪，在游子心灵深处引起震颤；更有触及社会问题的锵镪言论，在社区生活中，引发震聋发聩的反思。而李秀清的作品却另辟天地，往往会从生存奋斗的“战场”上，从日常生活的琐琐细细中，把人们带入从容而闲适的精神领域，用艺术的美感，去陶冶性情。表现出新移民文化姿态上难得的优雅和大气。这一点，可以毫不夸张地说，是李秀清对拓宽新移民文学视野、丰富新移民文学创作做出的独特贡献。

我们所处的这个时代，让每个人都别无选择地面对喧啸，面对诱惑，面对刺激。荧屏上、舞台上千篇一律的糙作和摇摇幌幌……极大地伤害了中、老年人的心理承受力，也极大地干扰了他们的生命沉思。中、老年人与这个突如其来的新世界之间存在着的巨大心理隔膜，已成为一种不容忽视的社会问题。而李秀清的作品，在某种意义上，正好弥补了这个时代的缺憾。

在华文阅读群体里，李秀清拥有“两岸四地(中国大陆、台、港、澳)”众多的读者。这一现象，十分令人欣喜。

《故乡的荔枝》、《蕃薯情》、《椰子树》、《杜鹃花》、《算盘声声》、《叶的情怀》、《麻雀》……等等，这一篇篇选入[故乡情] 中饱含深情的美文，阴柔缱绻，扬扬洒洒，恰似一曲曲由二胡与琵琶弹奏的思乡曲，浮漾在游子心头，搅动起万般对故土的思念和怀想。

李秀清的博学令人钦佩。我十分惊叹他在创作中，尤其是随笔创作中对资料占有和随心调配表现出来的杰出能力。

举《以花喻美女》为例，作者一口气把古今中外几凡与“以花喻美女”有关联的辞章典故，一一为读者摆在面前。涉及面之大、之深、之细，之详尽，令人惊诧。他写到“十九世纪英国诗人王尔德说过的话‘第一个用花比美人的是天才，第二个再用的是庸才，第三个再用就是蠢才了’”。他写到五代前蜀诗人韦庄的“劝我早还家，绿窗人似花”；他写到清代诗人朱彝尊的“一自西施采莲后，越中生女尽如花”；他写到唐代诗人崔护的“去年今日此门中，人面桃花相映红”；他写到杜审言的“红粉轻娥映楚云，桃花马上石榴裙”。……

文中一一列出以花喻美女的诗人及其诗作。诸如：崔颢、陈师道、李白、晏殊、白居易、苏轼、杜牧……等等。

作者举出的典故也都非常有意思。如唐朝进士张又新一心想娶美妻，洞房花烛夜，掀开面纱一看，竟是出奇的丑女。因写下“牡丹”一诗为后人传颂：“牡丹一朵值千金 / 将谓从来色最深 / 今日满栏开似雪 / 一生辜负看花心”。

作者举出的另一典故是，杜牧在湖州遇一年少美女，“艳若含苞待放之花”，遂付了聘金，约定十年后娶为妻室。不料，杜牧官运不佳，未能如期践约，十四年后，他任湖州刺史时赶赴当地寻找，不意，那女子己出嫁，并生有二子。人们熟知的杜牧的“叹花”：“自是寻春去较迟 / 不须惆怅怨芳时 / 狂风落尽深红色 / 绿叶成荫子满枝”写的就是这件事。

还有，南宋一小女子为解救县衙治罪的父亲。请康执权执笔述状。康执权写完述状，在上面附了一首以花喻人的诗“昔日缇萦亦如许 / 尽道生男不如女 / 河阳满县皆春风 / 忍使梨花偏带雨”。县令被这首诗打动，不忍看到姑娘“梨花一枝春带雨”，伤心落泪，遂放了父女一起归家。……

千把字的一篇短文，把“以花喻美女”的命题，表现得如此之丰富、透彻、有趣且又结结实实。这种为文的功夫，实在罕见。

衷心祝愿李秀清的文学创作，像温哥华明媚而纷繁的春天一般，给人们带来更多赏心悦目的享受。

2010年4月28日于温哥华

梨果飄香

李花（大华笔会会员）/ 温哥华

梨是「百果之宗」，它與橙、蘋果稱為「三大果霸」。

我愛梨花。

梨花是春天的使者，春天來了，最先映入人眼簾的，是梨花。成片的梨樹，一夜間綻開了潔白的花朵，漫山遍野，“雪海银波”，沉浸在一片濃郁的梨花香中，此時，你吸一口氣，一股清香沁入肺腑。「忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開」這是唐代詩人岑參詠雪的名句，却也使梨花千古扬名。梨花與雨也有千丝万缕的联系，有聯曰：「等墨今宵光有艷；梨花帶雨晚來晴。」雨中梨花，似美女流淚，让人疼爱怜惜。

金秋時季，梨果飄香，片片梨園等待收穫，樹樹枝頭碩果累累。那果身凹凸不平，皮黃肉白的酥梨；那倒卵圆形，清香多汁，似鴨嘴狀的鴨梨；那色澤白淨光滑、果肉细腻的水晶梨、那爽甜幼滑的貢梨、圓圓的香水梨，綴滿了樹冠，壓彎了枝頭。此時你走進梨園，必須彎腰低頭，若不小心，那果實就会碰到你的頭上。倘若你順手摘一個梨果，咬一口，香甜透心，涼脆解渴。那甘甜的汁水，會濺滿你的雙頰，順手擦一下，那汁水直粘手，粘粘的。這時候，心中有說不出的愉快。

梨果除生食外，還能加工梨干、梨醬、梨膏、梨汁、梨罐頭；可以釀酒、釀醋，也有煮梨、蒸梨、冰糖燉梨等食法。

我對梨花、梨果之所以情有獨鍾，是缘于古籍的熏陶，歷史軼聞的感染。秦漢時期，梨已成為貢品，皇帝和王公大臣視梨為上品。當時官府獎勵植梨，司馬遷在《史記》中有「栽有千樹梨的人可與千戶侯相等」的记载。唐宋八大家之一的曾鞏在《食梨》詩中誇道：「初嚐蜜經齒，久嚼泉垂口。蠲煩慰諸親，愈渴忻眾友」。民間有諺云：「一顆荔枝三把火，日食斤梨不為多」和「有雪梨無熱氣」的俚語。梨是清潤之品，李時珍在《本草綱目》中指出，梨能「潤肺涼心，消痰降火，解瘡毒酒毒」。傳說唐武宗李炎患病，終日口乾舌燥，心煩氣促，服百藥無效，一和尚傳秘方，榨梨絞汁，合蜂蜜煎熬成膏，每日沖服，不久病癒，滋五臟的雪梨膏流傳至今，仍譽滿全球。

行文至此，我想起一個歷史故事。宋元時期，戰事頻仍，學者許衡一次外出，行至半路，見路邊一顆梨樹下，路人紛紛搶摘梨吃，而他卻在樹下乘涼。一路人見狀問：「怎不摘梨吃解渴？」他道：「不是自家的梨樹，不能摘。」那人道：「當今世道亂成這樣，誰是梨的主？」許即反詰：「梨無主，我的心有主！」

這裡「心有主」說得很明白，不可貪心，不是自己的東西，不要拿，不是個人勞動所得不能取。可是，在物慾橫流的社會中，今天不是有些人搞歪門邪道，偷摸拐騙，甚至喪失良知，最後身敗名裂嗎？我想人們是否從這個歷史故事得到有益的啟迪呢？“心有主”也是说做事要心有定见。譬如創業，就不能這山望見那山高，像走馬燈似的，幹什麼事都是五分鐘熱，經常改變主意。又譬如，有人把寶貴光陰、青春、精力用在無聊無益無意義的事物上，一輩子心中沒有「主」。華人在海外生活，也要「心有主」：熱愛祖國，熱愛和弘揚中華文化，不要忘掉我们的文化之“根”，并逐渐使其他足以的人们了解甚至接受中華文化，在思想和行動上為豐富和完善全球一體化的多元文化而努力奮鬥。

《故乡情》编后记                                        

李秀清（大华笔会会员）/ 温哥华

本书所选编的作品，半数是近二年多来发表在美国《世界日报》、加拿大《大华商报》、《都市报》，以及中国一些报刊上，其余选自多年前刊登在各地区多种报刊上的文章。其中部分已选编入《百花之美、人文之趣》和《妙趣诗联欣赏》两书。另外，本书也收入笔者五十多年前发表的一篇幼稚的文稿：《不要打击讽刺青年创作者》，自知此文粗糙，为了表明我对文学爱好由来已久，就顾不了许多了。

对本书的出版，众多文朋艺友给与关注和关怀。著名作家、文学评论家、大华笔会创会会长林楠先生审阅了稿件，并在百忙中撰写了热情洋溢的序文。作家、大华笔会会长微言先生撰写了贺联。金继昌先生阅看稿件后提出了一些宝贵意见。张百闻先生协助审校，做了细致的修改和认真的核查。国际耆英节促进会名誉会长李世勋牧师赐赠贺词。书法家张景晨、廖文峰、刘诗侃提供墨宝；甄铨沾、甄世尧、伍志平等致词祝贺。国际耆英节促进会会长、加拿大政府注册医师、教授张子夫，加拿大中华邮币学会会长陈伯仰等先生都给与支持和帮助。在此对以上诸位良师好友表示谢意！

由于个人文化水平与文学素养所限，加之在温哥华，笔者是三个社团领导成员之一，没有整块时间来精雕细刻，书中不尽人意之处在所难免，尚望文界专家和广大读者批评指教，惠赐高见，以俟再版时修正。

李秀清

2010年秋于温哥华

另附：微言贺联图片