大华笔会
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食色男女的端午节
文/罗敷 （大华笔会会员）
（一） 端午三友之粽子——清香颗颗玉中来
端午节，一般在
从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。
端午节于现代人来说，最重要的活动莫过于端午时食，即包粽子、吃粽子，以及煮蒜和煮鸡蛋。在我的老家陕南，就有同煮蒜和鸡蛋的风俗。
而最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，
从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。现在的粽子千变万化，但最大众的，还是糯米红枣粽，还有豆沙粽，以及咸肉粽。
除了粽子，还有香包。香包又叫香袋、香囊；荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。 陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。东汉应劭《风俗通·佚文》也有记载：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。
以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦崇《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”
陕西关中的妇女最会做这个。甚而还把香包攒成背心，以蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五毒为图案，颜色鲜艳，香气芬芳，曰：五毒背心，令小儿穿戴，百毒不侵。
除了这些，斗草、挂艾草、焚艾草也是端午节必不可少的一项娱乐活动和谨记。
《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："
最早的如挂艾草于门，《荆楚岁时记》：“采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。”这是由于艾为重要的药用植物，又可制艾绒治病，灸穴，又可驱虫。五月艾含艾油最多，(此时正值艾生长旺期)所以功效最好，人们也就争相采艾了。除采艾扎作人外，也将艾扎作虎形，称为艾虎，《荆楚岁时记》注文云：“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶内人争取戴之。”同时也在门上挂蒲束及葛蒲削的蒲剑，蒲束扎的蒲龙。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”桃梗是辟邪之吉物，蒜头被认为是象征武器铜锤，与蒲剑、蓬鞭相配，以赶却鬼祟。另外还焚烧艾蒿等以驱赶蚊蝇。在湖南、浙江等地则采葛藤挂于门框上，传说葛藤是锁鬼的铁链子，可驱鬼辟邪。
在西安居住的时候，西安离终南山近，就常见从终南山采来的艾草，被挑着走街串巷的卖。有些人家的艾草，门上终年挂着，到第二年的端午，再换新的。
焚艾草的事情，在城市里不大发生，但在乡下，是最普遍的。接近自然，虫物也繁盛。小时在奶奶家，端午这天，白天吃粽子、戴香包、斗草，到黄昏的时候，人畜回家、牛羊归圈，奶奶就燃起青绿的艾草。多汁的艾草十分经燃，一把艾草，正房、堂屋、睡房、灶火、牛羊猪圈、院子各个角落都燃遍，还有剩余。剩余的艾草就堆在燃香的石尊上，任其慢条斯理燃到天明。
以前乡下的穷人家整夏买不起蚊香，端午过后，驱虫避蚊，也全靠艾草了。现今人们用过一段时间蚊香，用艾草的又慢慢多起来。艾草的味道，是十分喜欢闻的。
每个节气，人们对天气的变化，也是十分上心的。每一个节气的天气，都预兆着来年的收成。
“端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉”。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“
转眼居住异国已整三载，衣食无忧，对天气如何是不大理会的！唯对家乡的粽子念念不忘。去年端午节国内的朋友们在网上给我留言：哎呀，好清香的粽子！今年顶爱吃从回民街买回来的那种包咸鸭蛋黄的……！故意馋我！
偏不争气，抵不住诱惑，狠狠的咽了口水，打字道：六只红枣的、两只豆沙的、四只鲜肉的、三只蛋黄的、两只八宝的、一只椒盐的，速邮寄过来！鸡蛋和蒜勿寄，已煮!
思乡曲
齐凤池
我每次听吕思清演奏《思乡曲》，心里总是酸溜溜的，眼睛总是湿润润的。吕思清把这首小提琴曲演奏得不但完美而且达到了极致。他的手指娴熟地在琴弦上行走，不知踩痛了多少华夏儿女的心灵。
这首曲子的作者是谁我不知道，但曲子所表达的主题是干净的也是非常到位的。可以说《思乡曲》没有一点瑕疵。它的旋律把人们思乡的情感表达得淋漓尽致，让人听了就心酸，泪水就泉水般地往外涌。
我想，如果吕思清演奏《思乡曲》，年轻的钢琴家郎朗伴奏，舞蹈家杨丽萍伴舞，著名演员张筠英朗诵诗人余光中的《乡愁》："小时候/乡愁是一枚小小的邮票/我在这头/母亲在那头/长大後/乡愁是一张窄窄的船票/我在这头/新娘在那头/後来啊/乡愁是一方矮矮的坟墓/我在外头/母亲在里头/而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。"那绝对是美妙绝伦的艺术大餐。几位艺术大师的合作，不仅使《思乡曲》达到了完美，而且使曲子升华到神圣。
有人说，《思乡曲》悠扬凄婉，缠绵舒曼，听它总感觉不解渴。听了使人啜泣不能放声痛哭，不如贝多芬的《命运》。我认为这就是《思乡曲》的美妙之处。其实，一首好的音乐不在长短，只要它已经接近了天籁就足够了。因为音乐不属于歌词，它只属于旋律。我们都知道贝多芬的《致爱丽丝》，莫扎特的《小夜曲》，舒伯特的《忧郁的黄昏》以及被称为钢琴诗人肖邦的音乐小品都是世界音乐的经典，让人百听不厌。我敢说，全世界每分每秒都在播放着这些大师的作品。而《思乡曲》作为区域的或者说是民族的音乐小品，每时每刻都在黄皮肤的华夏儿女心灵里萦绕着。
我听《思乡曲》喜欢在夜深人静的时候，一个人独坐窗前，将音乐的音量放低点，放到一个人听到为止。然后我仰望天空，看着那轮圆圆的月亮遐想。于是，音乐的意境和画面就浮在了我的眼前。一个满头白发，脸上刻满岁月沧桑的老人，站在大海的岸边，向家的方向眺望。两行纵横的老泪在默默地流淌。他想起了五十多年前的事情。在一天傍晚的时候，他年迈的母亲唤他到村头的小商店打点酱油，他离开刚结婚不久的娇妻，拎着瓶子雀跃着向村头跑去。谁知，这一去就再也没回来。他被一群穿黄军装拿着枪的人带到一艘大船上。从此，他再也没有回到家乡的岸上。这一去就是五十多年哪！在这五十多年里，他的脑子里始终浮现着母亲还站在灶台前等待他的酱油的画面。他的心里一直牵挂着刚过门的娇美的媳妇。他寄出第一封信的时候，他的母亲已经走进了土地深处。他给家里打第一次电话的时候，他娇美的媳妇已经成了头发花白的老女人。他们第一次见面的时候，谁也没有认出对方的模样。只是那熟悉的乡音和那亲切的乳名，使他们相依相拥。两位老人拥抱时的身影，定格在一轮明晃晃的月亮门里，而且印在我记忆中最醒目的位置。
乐曲演奏到结尾，我的泪水早已流到了嘴边，是乐曲打开了我情感的闸门，让我的泪水和情愫尽情地流淌和放纵。
一首短短的《思乡曲》，简约而不单调。它所表达的主题干净而明朗。有人认为，这首曲子是作者为了表达海外游子的思乡之情，而我认为，音乐真正的内涵是在表达一位年迈的母亲思念自己远在海外的孩子。我觉得这才是《思乡曲》音乐的真谛。
初登庐山 （组诗之五）
查干
（一） 锦 绣 谷 会 王 安 石
还家一笑即芳晨，好与名山作主人。
邂逅五湖乘兴往，相邀锦绣谷中春。
——北宋.王安石
大概是
等你走过天桥之后
山神就把天桥拆了
唯恐我们这些
不敬畏山水的后人
会干出一些什么蠢事来
名山名水
不是谁都可以去作主人的
可以相邀谷中春的贤达
除了你王老夫子
后来者
又 谁？
（二） 望 庐山瀑布 不遇
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
---——唐.李白
飞流直下三千尺的
庐山瀑布
在雾中
其实我现在就置身于
诗仙惊呼的那个
九天
水声犹入耳
挂前川的 川
和紫烟
只是一片
虚无
匡庐何其吝啬
日色不见
香炉也不见
我将一炷诗香
不知燃插何处？
也罢 下得山去
向陶令讨得一碗酒喝
然后 睡他桃花源一夜
明早挂帆远去
人生何处
不逍遥？
