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■■　第三节　民权主义的优越性

　　从以上的比较，我们可以看出民权主义有以下四
项优越性。

　　一、民权主义执两用中﹕个人主义与集体主义為
两个极端，个人主义祇重个人权利，忽视国民对国
家应尽的义务，认国家為个人而存在，非人民為国家
而存在；集体主义祇重民族国家利益，忽视个人应
享的权利，认个人為国家而存在，国家的本身即為目
的，个人应随时為国家而牺牲；民权主义执其两端
而用其中於「民有」，国家是以人民為成员所组成的
政治团体，个人与国家原為一体，国家為人民所共
有，个人享受国家的种种权利，亦应尽保护国家的义
务，国家的即為人民的共同愿望，即保护人民的●
安全（保民），保障人民的生活（养民），提高人民

的文化（教民）水準，所以　国父说﹕「所谓国家…
…则非徒保民而已，举凡教民养民，亦当成為国家之
责任。」（同註五八）个人主义主张极端放任个人，
将个人自由与国家权责相对立，认為个人自由要扩充
到最大范围，政府的权力就要缩小到最小范围，倘
政府的权力愈大则个人自由愈少，以国家為必要之恶
，政府乃為个人自由的劲敌，其结果把政府限制到
无能的地步，使政府不能為人民谋幸福；集体主义强
调国家自由，否认个人自由平等，认為个人主义破
坏民族团结与集体生存，国家的权威是绝对的，国内

一切个人及社会团体都是相对的，只有在其与国家
的关系上方能发生意义，国家的权力应控制到政治、
经济．社会生活，及精神活动各方面，国家的权力
应集中於「精英政府」，这种极权统治的结果，政府
固然有能，但人民无权，成為被统治的奴隶；民权
主义执其两端用其中於「民治」，主张人民有权，才
能实现民治，政府有能，才能為人民谋幸福，人民
的自由受到尊重，政府的威力可以发展，国家自由之
所以重於个人自由，乃是由於国家的独立平等才是
个人自由的保障，国家的权威与个人自由并非相对立
而是相和谐，国家职务的扩大与政府权力的集中，

个人自由并不因之而减少，政府的权力立於个人自由
与社会公益的后方而為两造的调剂者与保障者，民
主政府的权力来自人民，人民管理政府的方法很完全
，政府不致流於专制，政府為人民而设，祇尽其能
不窃其权，亦不患政府剥夺人民的自由平等，民主政
府的领袖由人民选举，為人民服务，向人民负责，

即　国父所谓﹕「天下者，天下人之天下，非一二人
所可独佔。民权即民治也。……人人皆应有治之之
责，亦应负治之之责，故余极主张以民治天下。」（
註九一）民治的国家是以民為主，由民作主，人民是
国家的主人，不是被统治的奴隶。个人主义在经济上
主张放任政策，认為个人的利益应由个人自决，绝
对的自由竞争，造成贫富悬殊阶级对立的社会，自由
不以平等作基础，结果大家连生存的自由都受到威
胁；集体主义在经济上主张集体控制，认為一般人根
本不晓得什麼是自己的利益，惟有把个人的利益完
全信託给政府，要解决工业进步社会的矛盾衝突，必
须由国家统制经济，但人民失去政治权利的保障，

也就失去生存的自由，所以统制的结果，社会贫穷民
不聊生；民权主义则执其两端用其中於「民享」，
政治為全国人民所共管，利益才能為全国人民所共享
，民权主义的政治自由，是以民生主义的经济平等
為基础，民生主义的经济平等，又以民权主义的政治
自由作保障，此即　国父所说﹕「人民必要能够治
，才能够享，不能够治，便不能够享。如果不能够享
，就是民有都是假的」（註九二）民权主义所表现的
中和精神，是从自然之理到政治之理，正如　国父所
说﹕「政治里头有两个力量，一个是自由的力量，
一个是维持秩序的力量。政治中有这两个力量，好比
物理学里头有离心力和向心力一样。……政治里头的
自由太过，便成了无政府，束缚太过，便成了专制。
中外数千年来的政治变化，总不外乎这两个力量之

往来衝动。」「兄弟所讲的自由同专制这两个力量，
是主张双方平衡，不要各走极端，像物体的离心力
和向心力互相保持平衡一样。」（同上）民权主义的
中和精神，使个人主义与集体主义纳入中道，所谓「
执其两端，用其中於民」，惟民权主义能之。