韩金英: 小孩解道德经 第七章 韬光

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私耶？故能成其私。

天亦有情天亦老，天因无情而不老。一炁在天地间周流，春夏秋冬，一万年前后均是如此，养育万物，任其生，任其灭，毫不动心，不据为己有，压根就不知道自己做了什么，因为无心，天地的元精一点也不消耗，因此才获得长生。

无心，不为私也不为公，没有公、私的分别心。一片虚无，该生自然生，该灭自然灭，不干预，不策划，只是广大包容，天地因此而长生。人也该效法天地，天地因无心而有炁，炁生万物，永恒长存。人若无心则见自性真人，生真炁，这个真炁与天地永恒长生的炁是一体的。生和死是对待的二，一个念头生出来，接着消失，就是一个生死轮回。如果一个念头不生起来，也就没有后面的消失，只有不生才会有不灭。人的什么东西和天地一样，是不自生的呢？就是我们的本心、虚灵、元神，我们的妙明真心，本来清净，不生不灭；不圣不凡，不增不减，人纯净无念就是自性光彩照人的时候，就出离生死，当杂念丛生，自性陷溺、被污染的时候，无明昏聩才有生死。这一灵明性体，是一种无生无灭的无分别相，是在“气离出入”、“心离能所”时呈现的“无云晴空”般的心灵绝对本体，心想的客体和能想这个客体的主体都消失了，叫心离能所，即人的“本来面目”。大道唯有这虚灵的无位真人，才是人的真身。人身只有这个真人，才能像天地一样可以不自生而长生，修道、悟道、修真，就是把这个隐藏的真人找出来。积精累炁，为了养育无位真人，当真炁的能量具足，她会居在你身外，和你一摸一样。有时候，她会捂住鼻子说你的肉身好臭，不愿再进到里面，即使她没离开肉身，但已经很清朗地存在时，听到那些自私自利、耿耿于怀的人话，就感到人味很污浊，很不清爽，还不如猫狗好玩。

普通人很重视这个色身，吃好的，穿好的，还要功名利禄，心情才好，时时盘算，刻刻经营，结果没几十年就精枯气弱，魂飞魄散，不能长生反而短命。修道的人好像清心寡欲，不去热衷于做什么，享受什么，却因心静得到精满炁足的长养，这是后其身而身先。圣人效法天地修身，先以静御气，后以精养身；先以静抱真，后以后天之炁养身，也是后其身。这个后天之身精炁足了，先天的元神真身有了足够的能量支持，法身出现，身外之身方得；身外身是从体内修成的可离体而存在、有生命、有智慧、有法力、能出有入无、通灵达妙的“神体”。只有认清真身假身，把假身置之度外，才能见到真身。

这个真身在《周易参同契》修炼成功的真人描述中，是很好玩的很嫩的小人儿，一动她，身体就像面条一样变形了。《钟吕传道集》中也有描述，说她一出窍，就感觉肉体如粪土一样讨厌，开始她还很弱小。要经常出入锻炼，当她长结实了，可以一念到千里外，替你把事情办了，还可以出去多个分身，同时替你到海上救灾救难，妈祖、观音他们都有这个本事。

先外我之假身，而存我之真形，无他，乃一静而存。天地以无私而开，人以无私而合，天地无容心以感万物，圣人效天地亦无容心而抱全真，总不过要人心合天心。天地以清虚之气而转周，圣人以清虚之气而运动，天地能长久，圣人法天地，故也长久。

人体的法身身外身，是虚态空间人的先天形体，先天世界叫无色界；后天世界是实体世界，在人体为色身，叫色界。神仙、真人，就是能出入色界和无色界的人，就是能掌握虚无世界这个伟大宝库的钥匙的人，也就是体道合真的人。那长生的天地之炁，虽然可以通过胎息引入体内，但后天人生的消耗，能修补也勉强，一个肉体存放的先天一炁，再充沛也是有限的，不如在天门这个产道让真人自由出入，回到天母那里直接采取能量。

非以其无私耶？故能成其私。圣人可以身外有身，像天地一样长生，都是因为无私心于物，故能成我无私之私，以静而守我真形，待天地反复之时，而我之真形无坏。一般人的先天一炁能量耗完了，虚灵一走，肉身死掉，虚灵的能量因枯竭而灰飞烟灭。圣人、真人则不同，他们不是因为虚灵的能量在人世间耗尽了而死，而是利用人身的几十年可以聚集的能量，把虚灵修炼得像刚投胎时一样，圆陀陀，光灼灼，他们可以数百岁驻世，即使死了，虚灵离开肉体，也因其充足的能量支持永远存在。钟离权、吕洞宾、张紫阳、白玉蟾、黄元吉这些都是修成功了的真人。老子的道德经是他们实践的理论基础，老子说的虚无一炁，被大批的真人实践成功。至今的人体科学，无法解释那些生命的奇迹，他们虽然没有肉身，却可以把思想传达给某个记录者，在人间传播。前些年美国畅销书《与神对话》，就是无肉身但有虚灵存在的真人，对人间的关怀。

更了不起的是元神的智慧，《易经》、《黄帝内经》、《道德经》这些都是作者用元神写出来的书，几千年来还是不变的真理，成为中华民族的根文化，伏羲、皇帝、老子这几位圣人的灵魂在他们的作品中永恒，元神是生命中永恒的太阳，读道德经，悟道，是让我们的太阳放出不朽的光辉。