《老子漫游》第八章

第八章

【原文】
上善若水。
水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊；
与善仁，言善信；
正善治：事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。

【译文】
最好的行为能动状态如轻盈的水。
水对一切万物都有利而柔弱地顺从万物，从来不与万物竞争。
人往高处走、水往低处流，水处在众人厌恶的地方，所以近似人效法的道。
身甘居后外的地，心如深渊空谷的天；
相处融合成一体，言说不讲自己而反映自己的整体；
正的行为能动状态善于让相对立的两个方面中和平衡：做事能够上天下地；上天过度就动向下地，下地过度就动向上天。
呜呼！地唯有不与天竞争而柔顺，才能没有祸患而齐天。

【要意】
上 一章讲了后其身外其身的地道，能够化为先其身内其身的天道。本章讲述人应该如何效法地道，以及什么是地道。老子首先直观到的地，是一种液态的流体，与人们 熟悉的水相似。所以本章说水，从而期待让人们明白不熟悉的轻盈之水。其实第八章所说的水的描述，全部都是做为地的轻盈之水的特性，与人们熟悉的水不同。所 以老子只捡了们熟悉的水的部分特征来说水，借以表达地是怎样对待自己和天的。
                                            

能动的人法地

    天长地久，人身是地的结晶，人身久而不长，长就需要如地一样变天，长就需要如轻盈之水一样变天。最上等的善行就是象轻盈之水一样存在，这就是“上善若水” 的意思。人们熟悉的水，人们用来洗污垢屎尿，水不恶心而宽容地顺从人类的行为，而从来不拒绝人类的行为，也不认为人类的行为不对。只要有利于人类的行为， 水从来都是乐于奉献自己的，从来不考虑自己是否已经变得臭不可闻了，也决不在乎别人对自己臭的恶心。还不在乎人们对臭水的轻贱与蔑视。水就是这样毫不考虑 自己的生存，乐于让自己不存在，只要对天有利的事，什么都可以做。这也就是易经的坤道。人是天地的集合体，身如地心如天，身极返心，就是地变天。人在身体 刚强的老年会死去而身体消失，就是天地互变的体现，这是自然而然的规律。人法地，就是让心久存，是人模仿的地道。

【要意】
                  地水的品德
“ 居善地，心善渊 ”——水流经过的山地，山地立刻显得比水流高，水流立刻显得比山地低。人看到某人有一技之长而自己没有，判断某人高自己低，就是居善地。如果自以为也有比某人强的地方而高傲，势必难以学到某人的技术而不能在技术上达到某人的高水平；如果自己尊敬某人，处某人之下，慈善某人，就能学习某人的技术而达到某人的高水平。人处下不争，就是居善地。善字的意思就是一种上下变化的趋势，是能下能上的能动状态。判断自己是下相处的人是上，就已经是居善地了。居善地处下，是由地返天的前提条件，表明地是后天而生的，这就叫自知者明。也是后其身外其身的根源。

    居善地是地明白自己比天后外下，心善渊是地明白自己的本质如天的虚渊空谷，虚渊空谷就是前内上。居善地是天生地的方向，心善渊是地返天的方向。心善渊就是 虚其心，居善地就是实其腹。心善渊就是虚心、谦虚、宽容，心是能够容纳一切的深渊，如最低的海洋能够容纳一切比自己高的水。

     “与善仁，言善信”——先有地球而后有人类，先有人类而后有国家，先有家而后有自己，先有整体而后有个体，先有天而后有地。明白个体只是整体的一部分，个体必须考虑整体的利益才能长久生存，个体与个体必须慈爱才能融合成为整体，就是与善仁。仁就是人性化的两部分融合成为一个整体，仁就是慈爱，人与人慈爱就会融合成为团 体，慈爱就是融合的地的能量。仁慈就是地的品德。多溪汇聚成河，多河汇聚成江，多江汇聚成海，多海汇聚成洋，水就是如此地相亲相爱而融合成为海洋。

   与善仁是从地的个体汇聚成天的整体，言善信是地不说自己后外下的表相而说自己前内上的真相。真相比表相久长，真相是整体的利益，真相是自己的本质。言善信就是地反映天的语言，而不是反映自己的语言。与善仁从地到天，言善信从天到地。一个处处为单位说话的人，没有自己，只有单位，自己就会成为单位的中心， 这就是言善信。一个处处为论坛说话的人，没有自己，只有论坛，自己就会成为论坛的中心，这就是言善信。一个处处为中国说话的人，没有自己，只有中国，自己 就会成为中国的中心，这就是言善信。水处处只走山地的最低处，处处言说山的崇高伟大，这就是言善信，而人们总是说山就想到水，说水就想到山，山水总是相连 的，山水总是平等的。

“正善治：事善能，动善时”——正的行为能动状态善于让相对立的两个方面中和平衡：做事能够上天下地；上天过度就动向下地，下地过度就动向上天。

      正善治：是天变地、地变天都能做到后，才能出现正而不偏的平衡状态。人既能卑微如地又能尊贵如天，卑微的时候用尊贵来中和而平衡，就是正的意义。人只能尊贵而不能卑微，这就是偏；人只能卑微而不能尊贵，这也是偏。正就是两极摇摆而不离中。治就是以一极对待另一极，正是整体的平衡，治是整体内部的开合，老子的水治是以合的一极容纳开的一极，这就是弱者道之用，能够避免争斗而让自己情感轻松、思想不负重而行。
    事善能：就是可上九天揽月，可下五洋捉鳖，上天入地无所不能。当官只能上不能下，国家不会喜欢，这不是事善能 ，能上能下者总是会被重新起用，天地互变是宇宙规律，不想下平添无数烦恼还是会下。只能下不能上，国家也不会喜欢，这不是事善能。事善能就是能将两极的任何一极做到极点，就是自己成为地成为天都无所谓、都毫不在意，这就是老子的德。

    动善时：地水满盈会带来压力，这时候必须回到没有压力的天；天不能展现自己，这时候必须生地来显露自己。这种物极必反的时候，旋转到相反的方向，就是动善时。动善时是两极中和平衡的表现，最能体现一个人的智慧。水总是流往山地的最低处，是自然而然的。水因为山势而动，并不是自己要动，这就是动善时。动善时 就是老子的德的方向。

                      地道的结论
“夫唯不争，故无尤”——呜呼！地唯有不与天竞争而柔顺，才能没有祸患而齐天。柔弱不争，处下仁慈，地的道。