老于解老 第 41 章

道德经是一本用易懂的事物隐喻玄妙道德的书。
直观的领悟可以完整地掌握隐喻，但笼统含蓄的领悟需要推理加以梳理和解释。
直观和推理交替作用于章节中的隐喻才能让人完全理解和表达经文的意思。

一，用直观引导推理理解以下经文：
上士闻道，勤能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑不足以为道。是以建言有之曰：明道如费，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷，质真如渝。大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。

***
二，通过直观和推理对于经文有了自己的领悟和解释之后可以参考以下的一种领悟和解释。

事物都有两面。最基本的两面，或两极是有无。有内含有一二，或阳阴两极和正负两极。人看事物，或者见到事物的整体或者见到事物的一性或二性或事物的正面或负面。

上士闻道，之所以勤于实践就是因为他看见道的整体。

中士闻道，之所以似懂非懂而不付诸实行是因为他看见道对他好的一面也看见道对他似乎不好的一面。

下士闻道而大笑因为他只看见道对他似乎不好因而认为荒唐的一面。下士的笑反而证明他所听的道是真正的道。

下士让我们知道，人们为什么只见表面的负而不见里面的正，而视认识道为耗费人生，视在道上前进为后退，视平坦的道为崎岖不平，视圆满的德为缺陷，视无暇的纯洁为屈辱，视丰富的能量为不足，视积蓄能量为苟且，视纯真为污垢。

一二是整体，但深藏于内里的一，不是显露于外表的二，显露于外表的二，不是深藏于内里的一。大的方形是深藏于内里的一，没有显露于外表的二性的角。大器是深藏于内里的一，不能作为显露于外表的二性的器具。大音是深藏于内里的一，不能作为显露于外表的二性的声。大象是深藏于内里的一，没有显露于外表的二性的形。无所不包的道是深藏于内里的一，没有显露于外表的二性的名。
但道的一二与万物的一二不同，道的一二是彼此全面而彻底认同所构成的同一体。为此，只有道始终如一，在道内，有就是无，无就是有；一就是二，二就是一。
人类从下士开始向中士方向转移，设法认识深藏于事物之内的正面和一性以期达到上士对道的全面掌握而勤于实践。