正文
名剑传略（9）
胜邪疲惫至极，直睡至次日午后方醒。略一定神，念及殴冶尚弱，需自己照应，翻身而起，看殴冶卧处，早已无人。忙稍理发、衫，出外寻他，内心却思不知殴冶是否尽览自己睡态。
至外间，却见殴冶坐一石上，面前地上，五块碎片被拼合成圆盘状，殴冶呆呆视之出神。胜邪至其身后，知其必在思索是物究有何用，也不出声惊扰。殴冶仍一动不动，良久，一声长叹道：“我素浅薄，一无所长，终不知此物有何妙用，恐负所托。”
胜邪正不知如何宽慰殴冶，却听得身后有人言道：“何曰一无所长？小子于铸剑之术，极有天赋，日前老夫见过你私铸之短剑，非同凡响。”却是袁公到了。
“铸剑？”殴冶两眼一亮，俯身抓起一碎片，直视断口处，兴奋、惊异之色现于满脸。
原来殴冶困于母命，内心自来未敢将铸剑当作正术，只作闲时之消遣。自樟山邂逅申鲍胥，即一直视大禹所遗为神物，敬而畏之，甚而自惭形秽，惟恐亵渎，何敢将其与自己不登大雅之堂的消遣连在一起？袁公却对殴冶所铸短剑念念不忘，此时一语，竟惊醒梦中人。
提起铸剑，殴冶即刻换作另一人一般，满目精光，细查碎片面、缘、断口，以牙咬断口之突起处，以指节轻叩，附耳而听其声。脸色忽喜忽忧，直视胜邪、袁公为无物。
小半时辰，殴冶检视毕，方恍然自己太也失礼，慌忙告罪于袁公。袁公颔首道：“果然健壮，想来你已无碍。那些碎物，可有用处？”殴冶答道：“单论铸剑，此物确是极好材料。只是疑难尚多，尚需计议。”袁公眼中精光一闪而没，点头道：“且收拾了随老夫下山，有客来访，候在山下。”又叹息自语：“此山恐自此清静不再，老夫当另觅他处去也。”
殴冶、胜邪心下疑惑，未知何人来访，但念袁公一向严峻，他既不言，二人也不敢相问，只收拾停当，随袁公下山而去。
众人下得山来，却见一片开阔之地，上有茅屋一座，茅色尚青，显为近日新结。门外两匹马，自顾觅草而食。三人走近茅屋，门开处转出一人，却是樟山之中曾检视殴冶步法的侍卫陈音。殴冶大喜而前，执手问候，又将姊姊胜邪引见。袁公却一径离去，直若无人。
原来申鲍胥携幼女莫邪往东北鄞邑而行，途经越都句无（今浙江诸暨南）。文种为贺越君立储亦在句无，二人不期而遇。因言及殴冶，文种方知其欲往湛庐山寻宝。文种又将此事转告越君允常，允常极为看重文种之言，遂颁下令符一枚与殴冶，着人火速南行递与殴冶，必要时可持令调用附近官兵。因恐其不识殴冶而出差错，文种特令陈音随行，交令之后径返楚国。数日前，陈音及颁令史抵达此山，调数十军士，意欲上山搜寻殴冶，被袁公喝止，言殴冶有恙未愈，不可打搅，只可山下等候，待殴冶稍愈即下山相见。于是军士为结一茅屋而归，但留陈音及颁令史于此等候。
殴冶听得嘴巴张而不合，只问陈音：“我？调兵？”陈音笑道：“确实如此，颁令史即于里间等候。”殴冶莫名其妙，眼望胜邪，候伊主意，胜邪盈盈而笑，却不言语。殴冶只得随陈音入内。
内中一人，见陈音、殴冶入，站起身来，待陈音引见毕，也不多言，于怀中出一木匣，开启，突然喝到：“殴冶接令！”殴冶吓一趔蹶，手足无措。那颁令史微微皱眉，知殴冶乡野村夫未知礼数，也顾不得许多了，便自顾自宣讲此令功效。殴冶头晕脑胀，但听得可调兵相助云云，余皆充耳不闻。末了，颁令史双臂一伸，将那令直递过来，殴冶哆哆嗦嗦接过。那颁令史似早已不耐此间光景，急急上马而走，陈音却并未跟去。
胜邪笑道：“弟如今也能调兵遣将了，威风得紧。”殴冶愁眉苦脸，一瞥那木匣之内，却是块木牌，刻了许多花纹，遂道：“我当是何宝物，不过一块木头。”陈音道：“当今越君木艺之精，天下无双，因自称木客。此令为其亲刻，非同小可。”胜邪有心，便细问此令如何用法、何处有兵可调。
原来十九年前（前537年）吴越一战，越大败，越名为结盟于吴，实则屈从他人，兵马从此不屯吴越边境，只散驻各地，此山东北四十许里即有一众。陈音已见那颁令史使过一次，据实以告。末了，陈音辞去，自归楚。
至此，胜邪始细视房内，居然有桌椅木榻一应用品，想是军士近日为那颁令史而设。胜邪喜气洋洋，殴冶却沉思不语，脸色忽喜忽忧，一如适才检视碎片时之模样。胜邪知其苦思疑难，也不打搅。自是日二人终于毋须露宿，一宿无话。
次日，胜邪终禁不住问殴冶作何思虑。殴冶道：“铸剑之道，首重其材。世间匠人莫不炼石以得铜、得锡，以作剑材。如此所得，多杂而不纯，是以世间为剑虽久而名者罕。大禹所遗，富含铜锡，纯度之高，我从未见过，实为作剑绝材。天分其为五，今秉天意可作剑五，大刑三小刑二。所需人力甚众，或可着落在此令牌上。此令可调之兵马，只限于此，故起炉所在，便选此处。
“起炉所需水、土、木炭，此间尽有。此间潮湿，涧水中多有柔和之石，可为砺石以磨剑。我所虑者二，其一为剑模。世间作剑先铸剑模，然那五片剑材殊非凡品，我料其熔液之热必高，非世间剑模所能受，如此贱坯未凝而模已自熔，必不成功；
“所虑之二为防锈蚀。此事困我日久。剑身远较他物为薄，些微锈蚀即足令其废，若寻常之物，蚀则弃之，然此五者千年一遇，岂能任其腐锈？”
胜邪见殴冶一谈起铸剑，竟口若悬河，恰如另一人一般，惊诧十分。半张嘴巴盯视殴冶半晌，方击掌而赞曰：“弟果非常人，便有疑难，弟亦必得解法。”
殴冶仍在思索，续道：“剑模或有解法，便是用石模以代。石之耐热多胜于金，然此山之石柔有余而刚不足，剧热之下，必扭必曲而致剑坯不能平直，终是无用。他山或有石过刚，注以熔金，模体腹热而背凉，必裂，亦不能为模。然上天降物，必先降他物以承之。比如生木，必先有水、有土以备，否则便无木了。大禹得此物于依阙，则依阙山石应与之阴阳相合，刚柔相济，必可模之。”
胜邪便道：“如此派些军士至依阙取些石来，以制剑模。”殴冶却说：“然依阙远在千里之外，采运皆非易事，非常人能够。至于锈蚀之患，弟已思多年，不得其法。”
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【注1】河南洛阳之南有伊水，相传其入洛水处本有山，名依阙，为大禹治水时凿开。
胜邪疲惫至极，直睡至次日午后方醒。略一定神，念及殴冶尚弱，需自己照应，翻身而起，看殴冶卧处，早已无人。忙稍理发、衫，出外寻他，内心却思不知殴冶是否尽览自己睡态。
至外间，却见殴冶坐一石上，面前地上，五块碎片被拼合成圆盘状，殴冶呆呆视之出神。胜邪至其身后，知其必在思索是物究有何用，也不出声惊扰。殴冶仍一动不动，良久，一声长叹道：“我素浅薄，一无所长，终不知此物有何妙用，恐负所托。”
胜邪正不知如何宽慰殴冶，却听得身后有人言道：“何曰一无所长？小子于铸剑之术，极有天赋，日前老夫见过你私铸之短剑，非同凡响。”却是袁公到了。
“铸剑？”殴冶两眼一亮，俯身抓起一碎片，直视断口处，兴奋、惊异之色现于满脸。
原来殴冶困于母命，内心自来未敢将铸剑当作正术，只作闲时之消遣。自樟山邂逅申鲍胥，即一直视大禹所遗为神物，敬而畏之，甚而自惭形秽，惟恐亵渎，何敢将其与自己不登大雅之堂的消遣连在一起？袁公却对殴冶所铸短剑念念不忘，此时一语，竟惊醒梦中人。
提起铸剑，殴冶即刻换作另一人一般，满目精光，细查碎片面、缘、断口，以牙咬断口之突起处，以指节轻叩，附耳而听其声。脸色忽喜忽忧，直视胜邪、袁公为无物。
小半时辰，殴冶检视毕，方恍然自己太也失礼，慌忙告罪于袁公。袁公颔首道：“果然健壮，想来你已无碍。那些碎物，可有用处？”殴冶答道：“单论铸剑，此物确是极好材料。只是疑难尚多，尚需计议。”袁公眼中精光一闪而没，点头道：“且收拾了随老夫下山，有客来访，候在山下。”又叹息自语：“此山恐自此清静不再，老夫当另觅他处去也。”
殴冶、胜邪心下疑惑，未知何人来访，但念袁公一向严峻，他既不言，二人也不敢相问，只收拾停当，随袁公下山而去。
众人下得山来，却见一片开阔之地，上有茅屋一座，茅色尚青，显为近日新结。门外两匹马，自顾觅草而食。三人走近茅屋，门开处转出一人，却是樟山之中曾检视殴冶步法的侍卫陈音。殴冶大喜而前，执手问候，又将姊姊胜邪引见。袁公却一径离去，直若无人。
原来申鲍胥携幼女莫邪往东北鄞邑而行，途经越都句无（今浙江诸暨南）。文种为贺越君立储亦在句无，二人不期而遇。因言及殴冶，文种方知其欲往湛庐山寻宝。文种又将此事转告越君允常，允常极为看重文种之言，遂颁下令符一枚与殴冶，着人火速南行递与殴冶，必要时可持令调用附近官兵。因恐其不识殴冶而出差错，文种特令陈音随行，交令之后径返楚国。数日前，陈音及颁令史抵达此山，调数十军士，意欲上山搜寻殴冶，被袁公喝止，言殴冶有恙未愈，不可打搅，只可山下等候，待殴冶稍愈即下山相见。于是军士为结一茅屋而归，但留陈音及颁令史于此等候。
殴冶听得嘴巴张而不合，只问陈音：“我？调兵？”陈音笑道：“确实如此，颁令史即于里间等候。”殴冶莫名其妙，眼望胜邪，候伊主意，胜邪盈盈而笑，却不言语。殴冶只得随陈音入内。
内中一人，见陈音、殴冶入，站起身来，待陈音引见毕，也不多言，于怀中出一木匣，开启，突然喝到：“殴冶接令！”殴冶吓一趔蹶，手足无措。那颁令史微微皱眉，知殴冶乡野村夫未知礼数，也顾不得许多了，便自顾自宣讲此令功效。殴冶头晕脑胀，但听得可调兵相助云云，余皆充耳不闻。末了，颁令史双臂一伸，将那令直递过来，殴冶哆哆嗦嗦接过。那颁令史似早已不耐此间光景，急急上马而走，陈音却并未跟去。
胜邪笑道：“弟如今也能调兵遣将了，威风得紧。”殴冶愁眉苦脸，一瞥那木匣之内，却是块木牌，刻了许多花纹，遂道：“我当是何宝物，不过一块木头。”陈音道：“当今越君木艺之精，天下无双，因自称木客。此令为其亲刻，非同小可。”胜邪有心，便细问此令如何用法、何处有兵可调。
原来十九年前（前537年）吴越一战，越大败，越名为结盟于吴，实则屈从他人，兵马从此不屯吴越边境，只散驻各地，此山东北四十许里即有一众。陈音已见那颁令史使过一次，据实以告。末了，陈音辞去，自归楚。
至此，胜邪始细视房内，居然有桌椅木榻一应用品，想是军士近日为那颁令史而设。胜邪喜气洋洋，殴冶却沉思不语，脸色忽喜忽忧，一如适才检视碎片时之模样。胜邪知其苦思疑难，也不打搅。自是日二人终于毋须露宿，一宿无话。
次日，胜邪终禁不住问殴冶作何思虑。殴冶道：“铸剑之道，首重其材。世间匠人莫不炼石以得铜、得锡，以作剑材。如此所得，多杂而不纯，是以世间为剑虽久而名者罕。大禹所遗，富含铜锡，纯度之高，我从未见过，实为作剑绝材。天分其为五，今秉天意可作剑五，大刑三小刑二。所需人力甚众，或可着落在此令牌上。此令可调之兵马，只限于此，故起炉所在，便选此处。
“起炉所需水、土、木炭，此间尽有。此间潮湿，涧水中多有柔和之石，可为砺石以磨剑。我所虑者二，其一为剑模。世间作剑先铸剑模，然那五片剑材殊非凡品，我料其熔液之热必高，非世间剑模所能受，如此贱坯未凝而模已自熔，必不成功；
“所虑之二为防锈蚀。此事困我日久。剑身远较他物为薄，些微锈蚀即足令其废，若寻常之物，蚀则弃之，然此五者千年一遇，岂能任其腐锈？”
胜邪见殴冶一谈起铸剑，竟口若悬河，恰如另一人一般，惊诧十分。半张嘴巴盯视殴冶半晌，方击掌而赞曰：“弟果非常人，便有疑难，弟亦必得解法。”
殴冶仍在思索，续道：“剑模或有解法，便是用石模以代。石之耐热多胜于金，然此山之石柔有余而刚不足，剧热之下，必扭必曲而致剑坯不能平直，终是无用。他山或有石过刚，注以熔金，模体腹热而背凉，必裂，亦不能为模。然上天降物，必先降他物以承之。比如生木，必先有水、有土以备，否则便无木了。大禹得此物于依阙，则依阙山石应与之阴阳相合，刚柔相济，必可模之。”
胜邪便道：“如此派些军士至依阙取些石来，以制剑模。”殴冶却说：“然依阙远在千里之外，采运皆非易事，非常人能够。至于锈蚀之患，弟已思多年，不得其法。”
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【注1】河南洛阳之南有伊水，相传其入洛水处本有山，名依阙，为大禹治水时凿开。
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