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弗6：1—3“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”
一．应记念父母生育之恩
父母生育我们，十月怀胎，实在不易，“报答亲恩”是一件理所当然的事情。中国文化中有说到：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”。其实父母最挂念的就是儿女身体，从孩子出生到成长，每一天都关注他们的健康。所以父母生养我们，单单身体方面已有恩典。这正是圣经的教训。
圣经说我们的身体是圣灵的殿，是重价买来的，所以要在身子上荣耀神。意思是说基督徒要照顾自己的身体，因为是神的殿。当然这话不是给那些整天只顾着自己身体的人的，但有些人却太不顾自己的身体，纵欲损身，既不孝敬父母，也不尊重神的恩赐。我们的生命是神藉着父母给我们的，所以我们要记念父母生育之恩。
二．要奉养父母
“奉养父母”是圣经中在孝道上的用法，也是“孝”字本身的意义。中国人讲孝包括报答亲恩，供奉他们的需要。圣经里有没有说奉养父母是孝道？有，耶稣责备法利赛人藉着古人的遗传，废了神的律法，因为它们说已把金钱奉献给神，所以不须奉养父母。这是一种违背上帝心意的事情。基督徒孝敬父母，应供给父母肉身上的需要，在父母在生的时候，尽儿女的责任奉养他们。是无需理由、没有借口的！
有许多非基督徒认为我们不注重孝道，其中一个原因是基督徒不祭祀和拜祖先，其实中国到西周时代才开始有祭祖的事，周公制礼作乐，后人逐渐加添。祭祖并不代表孝顺，若在生时不孝顺，到死后才孝顺就太迟了！二十四孝中虽然不少“愚孝”的故事，甚至有孝感动天的传说。但那些例子都是父母在生时的孝顺。有人父母在生时不孝顺，甚至把父母气死，死后却大事铺张，其实都是为传扬自己的名声，并不是真正孝顺。
三．要听从父母
耶稣童年时顺从祂父母，离开圣殿回家。虽然祂以天父的事为念，仍然听从肉身父母之命。
圣经要我们“在主里”听从父母，不是说父母必须是基督徒我们才听从。“在主里”的意思是要在真理里听从。父母不是完全人，未必所作的都对，也有叫儿女作坏事的父母，我们不能都听从。若在恶事上听从，等于陷父母于不义了，不算是孝。
古人论孝包括劝谏父母。当然父母常为儿女的好处筹算，只有少数本身为非作歹的，会叫儿女作坏事，真孝包括劝谏。提摩太前书第五章一节说：不可严责老人，只要劝他如同父亲。不是不可劝责，但不可“严责”，要在劝中有爱有敬。古圣教我们劝谏父母要“下气”，“怡色”，“柔声”。“谏而不入，起敬起孝，悦而复谏。”意即劝谏父母时，要没有气怒的脸色，声音柔和。若父母不听，要格外敬爱他们，有机会再劝谏他们。这种温柔而不断的劝谏，与圣经的教训相合。圣经没有说要包庇做坏事的父母，而是要站在真理立场，不陷父母于不义。所以应该听从父母，也应该劝谏。
四．让父母分享你的成就
约翰福音第十七章中，当主耶稣快要上十字架的时候，为门徒最后的祷词中说：“父啊…愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你”，然后又说：“我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了”。主耶稣在世上荣耀了天父，我们作儿女的要荣耀父母。英文圣经常将孝译作“honour”，即尊敬。其实孝顺不止尊敬，还包括感恩，听从，奉养和荣耀的意思。曾子论孝说：“大孝尊亲，其次不辱，共下奉养。”
“尊亲”即尊荣父母像主耶稣已经荣耀了天父那样。我们极可能将一切成功归功给自己，因为每人的成功都经过一番努力，我们对自己的奋斗有很深的印象，却很容易忽略了我们现在的成就一半是父母辛劳的结果。但因为前一半不是自己的辛劳，所以印象不深。当你看见你的父母亲动作越来越迟钝，脸上越来越多皱纹，人也越来越老，健康也逐渐退步，你应该知道这些都是她为你辛劳的结果，我们应该欣赏父母曾为我们劳苦，将我们的成功与他们分享，这就是对他们最大的安慰。
父母把期望放在儿女身上，到晚年才大失所望，是非常痛苦的。
林肯总统当选时，第一件事通知他的母亲与他分享成就。华盛顿参加海军训练前，向母亲道别，看见母亲流泪，他便吩咐仆人将行李搬回，但他母亲说：“我知道神会赐福给孝敬父母的儿女。”这正是以弗所书所讲的“带应许的诫命”。华盛顿明白他母亲赞成他去，接受海军训练，终于成为美国总统。可见西方国家早期也注重孝道。
基督徒应照圣经教训尽孝，并且使父母得尊荣。
五、要带领父母信主
如果我们今天得到我们认为最好的福音，却不将这最好的给父母，怎算得是孝敬呢？所有做母亲的，也会将最好的留给儿女。就算不是真正最好，却是她所认为最好的。我们今天肯不肯将最好的给父母呢？
带父母信主，要为父母的灵魂“受生产之苦”。父母曾为我们的肉身受劬劳，现在我们是否愿意为他们灵魂劬劳呢？为着带领他们信主，可能有许多艰难，但你付的代价即如母亲生他的时候有许多痛苦艰难。我们孝敬父母，必须冒着困难领他们得救。
有时在我们的人生中必须到了某一年纪才能领悟父母之爱。但可惜常领悟得太迟。“树欲静而风不息，子欲养而亲不待”，有一天你认为应该孝敬他的父母的时候，他们已经离开世界了！或者到你的儿女轻忽你的时候，你才醒悟过来，原来自己轻忽了父母！
你已把最好的福分给了父母了吗？已趁他们在生时领他信主了吗？
“为什么在死人中寻找活人呢？”
年年三四月，中国和西方，分别有两个重要的节日同时，这就是中国的清明节和基督教的复活节。对比这两个节日，颇有耐人寻味之处。
清明，这个有2500多年历史的节日，是中国最早的民间节日之一。而这一节日，是关于死亡的。“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃……”
这是宋代诗人高翥的《清明》诗中的句子，它描述了人们扫墓的情景，也表达了人们哀绝的心情。静静的坟茔，杂踏的往来人，在飘动的纸灰下，低低传出不绝如缕的啜泣……此情此景，与桃李芬芳柳暗花明的春景形成何等大反差！一边是欣欣向荣的生机，一边是暗无天日的死亡。
“死者长已矣”，生者何可堪？坟墓不仅言说逝者无法转还，更提醒活人之必然终局。清明，一年之中最美好的时节，长伴悲情。不禁令人想到圣经中的喟叹：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”（哥林多前书15：55）
而基督教的复活节却是个令人欣喜的节日。万象更新的春光里，信徒欢庆基督耶稣从死里复活、大有荣耀地升上高天、坐在父神的右边。
与中国清明节所祭奠的亡者一样，耶稣基督也曾经死了；但不同的是，他是道成肉身来救人脱离必死命运的救主，他虽无罪，却甘愿被钉死在十字架上，用他无罪的死，来打败死亡！
因此，主耶稣是不能被死所困住的，他下到阴间，进入坟墓，但三日后他复活了！从此，耶稣基督复活的日子，成了普世信徒欢喜庆祝的节日，两千年来，他们唱诗赞美这一天，心中充满大有确据的盼望。
因此，基督徒从来不会对着埋葬主耶稣的坟墓哭泣，因为那坟墓已经空了。天使对前来寻找主的妇女说：“为什么在死人中寻找活人呢？他不在这里，已经复活了。”（路加福音24：5－6）
人可能会问：怎会有这样的事呢？
诚然，“复活”是一个靠人的经验，靠人的知识和理性，无论如何也想不通的事。然而，更不可解的是，若揭开人的文化史，就可以清楚地看见，其实，千百年来，人苦苦寻求的，恰恰是期盼“活”能胜过“死”，期盼不死，期盼永活！只是，人的有罪与有限，让他一直在错误地“在死人中寻找活人”。
没有复活节前，世界被清明节主导
所有伟大的宗教，伟大的文化，伟大的哲学思想之中，必然有一个绝对不可或缺的元素，就是对“永恒”与“不朽”的探讨。超越有限，超越死亡的追求，构成了人最本质的存在，并从而迥异与动物界。
没有人能真正说明这一动因的来源，它绝不出于某种外在的诱惑，而是人内在的潜能——它出于创造人的上帝，传道书三章11节说：“神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。”这是人区别与所有动物的唯一解释，也是进化论谬误的最好否定。
纪念碑上刻的“永垂不朽”四个大字足以叫唯物论破产，它证明心灵的存在是超过了物质的存在。“永恒”，表达了对“时间的超越”的渴望；“不朽”，则表达了对“生命的超越”的希求。这是人的终极追求，是人无可回避的内在需求。
哲学家周国平说“死亡如太阳一样不可直视”，尽管如此，内在的动力依然催动人逆流而上。千百年来，在“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的历程里，可以排列出一条长长的墓道：苏格拉底、柏拉图、庄子、海德格尔、加谬……都先后倒毙在这里，并留下旷世喟叹。他们从不同角度去认识死亡，也引导他们身后的哲学家继续“在死人里寻找活人”。
对中国人来说，这种追求更多地不是表达在思想和哲学中，而是在祖先崇拜的民俗活动中。祖先崇拜是一种慎终追远的感念，清明扫墓是对先人的缅怀，既是诚心的致敬，也是对死亡的安顿：期望通过神格化祖先，赋予他们能庇佑后代的能力，从而带来现实的平安顺利。
中国文化缺乏西方哲学的死亡意识，孔子“未知生，焉知死”一语代表了中国人的现世主义态度。祖先崇拜可以说是中国文化对“不朽”所采取的典型的实用主义应用，这一行为，也同是一种“在死人里寻找活人”的行为。
实用目的的局限性，也使祖先崇拜的“慎终”与“追远”都只能浅尝辙止，两头不到底，两头不见神。“慎终”，不能推至终极，发现天国；“追远”，不能达到始祖，并认识人是上帝所造。“慎终追远”落在形式主义的半途而废中。
结果，不过是是按照“远近亲疏”来截取与自己比较相关的祖辈来纪念，以求心安。这显示了祖先崇拜的虚伪性和荒唐性：一个有罪有限的人，只因死后归入“祖先”，就化作可膜拜的对象，何来说服力？清明节洒在祖坟上的纸灰和泪，与这种崇拜一同成为虚空。
清明节所传达的死，与复活节所传达的活，分别代表了世界的绝望和基督信仰的盼望。这世上，没有复活节以前，一直都是为清明节所主导的，因着基督耶稣的复活，这种情形才被彻底打破了。
因着耶稣，死亡死了！
“复活”不是人能构想出来的。哲人的深思抵达不了，古老的文化演化不出。即使在 宗教里面，无论佛教、道教、印度教……也都没有复活的教义。复活的观念，不出于古埃及，不出于古希腊，不出于古罗马，也不出于中国传统文化，唯有在上帝的启示里我们看见基督信仰里才有“复活”观念。
新约哥林多前书十五章告诉我们：“死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。”此语回答了世世代代人都归于死地的原因，也是清明节存在的前提。人是上帝所造亚当的子孙，亚当悖逆神致使罪进入他的心，让其后世子孙都陷在罪中，也死在罪中。
世上没有力量能胜过死亡，无论人怎样通过自身努力，以实现生的意义，都不能填平死的遗恨。“留取丹心照汗青”也罢，“文死谏，武死战”也罢，泰山鸿毛、取义成仁……到头来，都不过“贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘”！因为胜不过罪，就胜不过死，所有在世人眼里高大伟岸留名千古的英雄，在上帝看来，仍不过是一个罪人，必要死在罪中。
罪是死的根源，死是罪的结果。这个因果循环，似乎没有止境。那么，脱离死的捆绑，进入永生的期盼在哪里？复活在哪里？若是从来没有复活、没有永生，为什么人心底会有这不灭的愿望？若是复活是可能的，谁又是那无罪可免一死的人呢？
答案在约翰福音三章16节中：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”耶稣基督为此而来，他为此而死，也为此复活。而所有这一切——耶稣的救赎与复活，都是上帝创世以先的伟大设计，是神缜密的安排！圣经真理启示世人：人的生不是偶然的，死也不是偶然的，复活更不是无根由的。
亚当所带来的死，在基督的复活中被打败，因着耶稣，死亡死了！正如哥林多前书所言：“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了。
照样，在基督里众人也都要复活。”基督的死，解决了罪的问题，而他的复活，解决了死的问题。他在十字架上流出宝血，洁净人的罪；他三天后复活，让信他的人称义，永远活在义里，活在荣耀的生命里。
复活，这是生命的出路！每一个希望超越死亡找到永生的人，只要信主耶稣，信他的拯救也能救你，信他为你钉十字架并复活，就必得着这复活的生命！这信仰是上帝特为世人预备的，“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”。
复活，是人所不解的奥秘，复活，也是神极大的恩典。恩典，即白白可得的，只要你愿意认他为你生命的主！——因为主耶稣说“因为凡祈求的，就得着。寻找的，就寻见。叩门的，就给他开门。”
孔子的坟墓不是在曲阜的孔林里吗？释迦牟尼的舍利子不是分藏于许多庙宇吗？苏格拉底不是葬于雅典吗？停止在这些死人中找永生的摸索吧，他们自己都死了，他怎样把永生赐给人呢？
人间最大的讽刺就是活人在坟墓那里找生命，就是在清明的纸灰中寄托心愿，而不肯倾听那真正来自天国的声音，主耶稣怜悯地责备世人说：“然而你们不肯到我这里来得生命。”（约翰福音5：40）这就是问题的根本，神愿意世人都得救，两千年前就赐下这救恩期待人回转，而人却不肯到耶稣这里来得生命。清明节，这个早该废掉的节日，年复一年浸泡在不该再有的泪水里，见证人的昏昧。
因他活着，夺回人心，不再惧怕
复活是基督信仰的根基。所以，复活节绝非徒然。生、死、复活，此三个问题，是一切哲学、宗教、文化所关注的核心，但几千年来，哲学、宗教、文化都未能在任何一个问题上找到准确答案。因为这不是人可以回答的，只能由上帝启示而来。圣经告诉世人，生，是上帝的创造，死是罪的后果，而复活是上帝的大能！
复活是宇宙间最难的事。
旧约创世记开篇即是上帝创世。宇宙诞生，这样一件恢宏浩大惊心动魄的事件，圣经的文字表述十分镇静，完全没有提到“力量”“大能”这样的词语，只是上帝用“说”（话语）就完成了。或者说，上帝一吩咐，“事就这样成了”。上帝说有就有，命立就立，十分了然。
可是，圣经新约在讲述“复活”这件事上，却反复提到上帝使用了他的“大能”。以弗所书清楚地提到，主耶稣死在十字架上，下到阴间之后，上帝“照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活”（以弗所书1：19－20）。每个信徒蒙拯救得新生命，也同样靠的是这样的“大能”。这就是福音，这就是罗马书所说的：“福音本是神的大能”。
神给他所创造的人的最好礼物，是“自由意志”。这是神最冒风险的一件事。因为人一旦拥有自由意志，就有了选择的权柄，终有一天会在选择顺服神的旨意还是选择跟从自己的喜好的矛盾中，选择抗拒神，这是躲不开的墨菲定律：人迟早会偏离神而偏向体贴己意。
果然，亚当就失败于此。上帝以他的独生爱子道成肉身，来完成这一件人不可能完成的任务——夺回人心。
耶稣以他对上帝的完全顺服，扭转了亚当传下来的那股背逆神的趋向，并让所有信他的，可以靠着他所赐的力量，胜过自己旧生命中的与神摔跤的意志，从而因着爱神，甘愿舍己，做一个顺服神心意的人。
中国老话说“江山易改，本性难移”！无论多么看起来软弱、渺小的人，哪怕是小孩子，他的意志都是非强力可以改变的。
上帝的福音在人身上所做的，正是这样一件远远超过创世之功的大事，所以圣经称信主重生的基督徒是上帝“新的创造”，是上帝的再造之功！在亚当里失去的，神要在耶稣基督里重新得回来，背逆神的亚当死了，顺服神的耶稣活了，全本圣经，都在向人讲述这样的美好真理，这样的奇异恩典！
复活必定是一件事实。如果没有复活，不但世界没有盼望，就是人类的哲学、宗教、科学、历史、政治、经济……全都要归于虚空。因为死亡，终将否定它们展示给人的一切幻相。
保罗说：“若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。”并且他进一步说：“若没有死人复活的事，基督也就没有复活了，若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。”
哪里有死亡，哪里就是绝望；唯有哪里有复活，哪里才有盼望。所以耶稣的复活，才成为基督教信仰的核心。《因他活着》一诗，唱出了真信仰带给人的真力量：“因他活着，我能面对明天，因他活着，不再惧怕，我深知道，他掌管明天，生命充滿了希望，只因他活着。”
为什么在死人中寻找活人呢？坟墓不是寻找生命的地方，从上帝而来的新生命不再属于这个范围，他从信的那一天起，已经进入永生了。耶稣呼召说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？！”
多么简单啊，只要你“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”复活节会向你清晰地讲出这一福音。
复活节，是清明节的答案。请走出清明节吧，相信耶稣基督的拯救，你便会在复活节里复活。
弗6：1—3“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命”。
你引用的这些，并没有跟孝顺父母的诫命有矛盾。 只要把神放第一位，就没有矛盾。但当人把人，包括父母放高于神和神的话语，那就要矛盾。
每个宗教都是符合它本身缘起的文化的。基督教佛教都不例外，它的产生是符合它自己的文化的，只有这样它才能起到帮助人离苦得乐的目的，所以华人希望把基督教在文化上汉化，这样更便于接受，也就是不会纠结，也是可以理解的，但它本身不是这样的，在洋人的church就不会讲这些了。
Family Values in the New Testament
For I am come to set a man at variance against his father, and the daughter against her mother, and the daughter in law against her mother in law. And a man's foes shall be they of his own household. -- Matthew 10:35-36
Matthew
Jesus tells a man who had just lost his father: "Let the dead bury the dead." 8:21
Families will be torn apart because of Jesus (this is one of the few "prophecies" in the Bible that has actually come true). "Brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death." 10:21
Jesus says that he has come to destroy families by making family members hate each other. He has "come not to send peace, but a sword." 10:34-36
Jesus warns us not to love our parents or children too much. We have to make sure that we always love him (who we don't even know existed) more than our family. 10:37
When Jesus' mother and brothers want to see him, Jesus asks, "Who is my mother? Who are my brothers?" So much for Jesus' family values. 12:47-49
Jesus is criticized by the Pharisees for not washing his hands before eating. He defends himself by attacking them for not killing disobedient children according to the commandment: "He that curseth father or mother, let him die the death." (See Ex.21:15, Lev.20:9, Dt.21:18-21) So, does Jesus think that children who curse their parents should be killed? It sure sounds like it. 15:4-7
In the parable of the unforgiving servant, the king threatens to enslave a man and his entire family to pay for a debt. This practice, which was common at the time, seems not to have bothered Jesus very much. 18:25
"It is not good to marry."
After Jesus denounces divorce, his disciples say that if divorce isn't allowed, then "it is good not to marry." Jesus agrees by saying that it is better to make yourself a eunuch "for the kingdom of heaven's sake. He that is able to receive it, let him receive it." 19:10
Abandon your wife and children for Jesus and he'll give you a big reward. 19:29
Jesus tells us to "call no man your father upon the earth." Not even dear old dad? How can we "honor our father" if we refuse to call him our father? 23:9
"Woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days." Why? Does God especially hate pregnant and nursing women? 24:19
Jesus compares the kingdom of heaven to ten virgins who went to meet their bridegroom. 25:1
Mark
Jesus shows disrespect for his mother and family by asking, "Who is my mother, or my brethren?" when he is told that his family wants to speak with him. 3:31-34
Jesus criticizes the Jews for not killing their disobedient children as required by Old Testament law. 7:9-10
Jesus will reward men who abandon their wives and families. 10:29-30
In the last days God will make things especially rough on pregnant women. 13:17
Luke
When Jesus' parents begin the long trip back to Nazareth, the twelve year old Jesus stays behind, without even asking for their permission. Mary and Joseph search for him for three days and when they finally find him, Jesus doesn't apologize. Rather, he blames them for not knowing that he was doing his real father's business. 2:43-49
Peter and his partners (James and John) abandon their wives and children to follow Jesus. 5:11
Jesus, when told that his mother and brothers want to see him, ignores and insults them by saying that his mother and brothers are those who hear the word of God and do it. 8:20-21
Jesus won't even let his followers bury their dead parents or say farewell to their families before abandoning them. 9:59-62
Jesus prophesies that families will be divided because of him and his teachings. Sadly, this is one prophecy that has been fulfilled. 12:52-53
Jesus says that his disciples must hate their families (mothers, fathers, brothers, sisters, husbands, wives, children) and themselves. 14:26
If you want to be a disciple of Jesus, you must abandon everything, including your family. 14:33
Abandon your wife and family for Jesus and he'll give you a big reward. 18:29-30
Jesus says that everyone in heaven is single. Does that mean that married people can't go there, that they must get a divorce once they arrive, or what? 20:35
"Ye shall be betrayed both by parents, and brethren, and kinsfolks."
Families and friendships will be torn apart because of Jesus. 21:16
John
As an example to parents everywhere and to save the world (from himself), God had his own son tortured and killed. 3:16
Jesus tells his family that he wasn't going to the feast, but later goes "in secret." 7:8-10
Acts
Peter and God scare Ananias and his wife to death for not forking over all of the money that they made when selling their land. 5:1-10
If you "believe on the Lord Jesus Christ," then you and your whole family will be saved; otherwise, God will send you all to hell. 16:30-31
Romans
"He that spareth not his own son" shouldn't be trusted by anyone. 8:32
"Esau have I hated." 9:13
1 Corinthians
Paul wishes that men and woman abstain from sex, but tells them to "come together" to avoid being tempted by Satan. 7:5
Finally, after discouraging marriage for eight verses, Paul concedes that "it is better to marry than to burn." 7:9
Those who are unmarried should never marry. 7:27
2 Corinthians (None)
Galatians (None)
Ephesians
Wives must submit to their husbands "in every thing" as though they were Christ. "For the husband is the head of the wife." 5:22-24
Philippians (None)
Colossians
Wives, according to Paul, must submit themselves to their husbands. 3:18
Children should obey their parents "in all things." This verse must be a favorite for Christian parents who abuse their children. 3:20
1 Thessalonians (None)
2 Thessalonians (none)
1 Timothy
"A bishop must be ... the husband of one wife." Apparently, it's OK for laymen to have several. 3:2
You should help a widow only if she 1) is over 60 years old, 2) had only one husband, 3) has raised children, 4) has lodged strangers, 5) has "washed the saints feet," 6) has relieved the afflicted, and 7) has "diligently followed very good work." Otherwise, let them starve. "But the younger widows refuse [to help]: for ... they will marry; having damnation." Besides the young widows are always idle tattlers -- "busybodies, spreading things which they ought not." He adds that "some are already turned aside after Satan." 5:9-15
2 Timothy (None)
Titus
A bishop should have only one wife. I guess it's OK for laymen to have several. 1:6-7
Philemon (None)
Hebrews
God always hurts the ones he loves. And if God doesn't hurt you, you are a bastard, not a son. 12:6-8
James
James says Abraham was justified by works (for being willing to kill his son for God); Paul (Rom.4:2-3) says he was justified by faith (for believing that God would order him to do such an evil act). 2:21
1 Peter
Peter orders all wives to be "in subjection" to their husbands. 3:1
Wives are to use "chaste conversation, coupled with fear." They are not to braid their hair, wear gold, or put on any "apparel." They are to do these things in imitation of the "holy" women of the Old testament who were "in subjection to their won husbands: even as Sarah obeyed Abraham, calling him Lord." 3:2-6
In relation to her husband, the wife is "the weaker vessel." 3:7