64非常值得纪念
庄冬
这个帖子里我准备写三个小题目：一，北京人阻挡解放军；二，死了人；三，向自己的人民开枪
写这个帖子让我想起了毛主席的《为人民服务》（附在后面供大家学习）。
一，北京人阻挡解放军
先给大家讲一个曾经的朋友的故事，他是对64义愤填膺扬言带美军进北京主持正义的那种，后来他（好象是）在芝加哥被黑人强盗抢劫，他乖乖地交钱包。
有人拿64跟历史上的五.四和三.一八相提并论，这就让我想起当年鬼子进北京的时候北京人都没阻拦鬼子军车，反正鬼子进北京的时候北京人是挺和平的，至少国军对鬼子没有类似于傅作义对共军的城防，总之鬼子进北京还是进的挺容易滴。可是解放军来了想搞个和平解放北京还挺不容易滴，至少解放军还得先武力解放天津死一些人。
在这里我再抄一段网友的妙文：“有些SB斗屎们拿六四跟历史上的五四，三一八比，简直是SB透顶。先不说五四，三一八的起因是由下入上不是去推翻政府，五四，三一八的高潮都是反外和抗议内部的不作为。五四的高潮是“还我青岛”反对二十一条，三一八的高潮是反对日本炮击塘沽要求驱逐八国公使。而六四的SB们反的是自己的政府拥抱的却是自由女神，他们要的正是他们的西方支持者也想要的，所以六四与五四，三一八的目的完全相反，五四，三一八的学生头目更没有提前办好逃跑证件没有一个人跑到国外。所以，拿六四与五四，三一八相提并论简直是亵渎爱国学生先烈。六四如果是反外而遭到镇压，我想它也会跟五四，三一八一样正义和伟大，遗憾的是SB干不出什么伟大事情来。”
为什么64时北京人阻拦解放军还死了人，而鬼子进北京的时候北京人包括国军没阻拦鬼子呢？
我以为对这个问题的答案是毛主席的《为人民服务》里的第一段话：“我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。”
任何人民都不是铁板一块都有内部敌人如叛徒，而且内部敌人是最危险的敌人。由于几百年来中华民族处于劣势，中华民族内部敌人特别的多，头脑清楚的是敌人的多，头脑不清楚的做敌人的事的也多，反正都是很坚定的。
没办法，中国人民解放军这样的人民军队是会让一些“人民”觉得好欺负，人民军队必须确定面对的是敌人是才可能行动，这是人民军队的软肋，因此64时敌人先下手为强和解放军先牺牲也是有必然性的。
二，死了人
毛主席的《为人民服务》里的第二段话：“人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。”
毛主席在《为人民服务》里还说：“要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。”
我不知道拿64跟历史上的五四和三一八相提并论的人们是否纪念在五四和三一八死了的人们。
反正64是死了人，人死了要么是“死得其所”，为“民主”和“反腐败”也应该算是“死得其所”啦，要么不是“死得其所”就是稀里糊涂死的，大家自己琢磨去吧。
三，向自己的人民开枪
“向自己的人民开枪”听起来挺可怕，其实不仅没那么可怕，而且还很正常，因为有这种法律。
那个政府没干过向自己的人民开枪的事？
没打过自己的孩子父母（或者说没伤害过自己的孩子的父母）也是绝无仅有，包括老美父母，没有肢体伤害过也有言语伤害过，当然是从孩子的角度看。父母的角度也得同意孩子的角度，只不过父母有为了以后将来等等的借口。再说了，老美绝大多数信基督教，上帝还淹死所有它的子女哪（只除了诺亚一家！）。
一般的罪都是男人犯的比女人多。老美有个好玩儿的事实，有两种罪老美男人犯的跟老美女人一样多，一个是小偷小摸，另一个是杀自己的孩子。
有个老美叫林肯下令向自己的人民开枪，林肯像上帝，但是还不够上帝的水平，林肯只是英雄，嘿嘿。
国民党就经常干向自己的人民开枪的事，老美政府干向自己的人民开枪的事也多了去了，中共才干了一次，比较而言64说明中共政府比以前成熟了一点点。
一个人从小到大非常手段总是要用的，不然要非常手段干啥？只不过不同的人的非常手段不同而已，有人是说个瞎话，有人是打个架等等等等。老中还“人之初，性本善”哪，老美绝大多数信基督教，人家老美相信人一生下来就有罪。没有没罪的人，大家都是罪人，谁也别五十步指责一百步，老美特别清楚这一点。
政府也是一样，从没经验逐渐积累经验到经验丰富，非常法律手段也总是要用的，比如说戒严法也是要用的，挑战戒严法就是死罪是死刑立即执行，不然要戒严法干啥？
所以，64可以说是中共政府的成人节或成人礼，非常值得纪念，嘿嘿。因此，老子说：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之。”
如果一个国家连戒严法都可以被挑战，政府连戒严法都不能执行的话，那这个国家还能执行任何别的法律吗？
所以，64可以说是中国人民解放军的成人节或成人礼，非常值得纪念，嘿嘿。因此，老子说：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之。”
手无寸铁的人们手无寸铁，他们更需要法律的保护，因此他们不应该挑战国家机器，他们更不应该挑战戒严法。知识分子是有知识的，他们应该知道法律的意义，因此他们最不应该挑战国家机器，他们最不应该挑战戒严法。不要以为你手无寸铁你就可以挑战戒严法，不要以为你是知识分子你就可以挑战戒严法，法律面前人人平等，挑战戒严法就是死罪是死刑立即执行，不然要戒严法干啥？
所以，64可以说是中国人民的成人节或成人礼，非常值得纪念，嘿嘿。因此，老子说：“兵者，凶器也，圣人不得已而用之。”
事实是老美比中共更需要向自己的人民开炮，上一次是越战（其实是911）也就60年代。把自己的人民派到敌人的枪口面前也跟向自己的人民开枪差不多，只不过是借敌人的手而已。这些年老美生活比较好内部矛盾不明显，目前美国经济出问题内部矛盾就快爆发啦。
这一点老美自己比很清楚，老美宣誓都明确说“反对所有敌人包括国内的敌人”(against all enemies, foreign and domestic）。
呼口号容易，摆事实讲道理难。
即便是非常简单的摆事实讲道理也比呼口号难。
举个例子，比如说呼“不能向自己的人民开枪”这个口号和讲“1+1=2”，那个容易？
所以，我就结束弹琴啦！
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为人民服务
（一九四四年九月八日）
毛泽东
我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德⑴同志就是我们这个队伍中的一个同志。
人总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”⑵为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。
因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。“精兵简政”这一条意见，就是党外人士李鼎铭⑶先生提出来的；他提得好，对人民有好处，我们就采用了。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。
我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。我们还要和全国大多数人民走这一条路。我们今天已经领导着有九千一百万人口的根据地⑷，但是还不够，还要更大些，才能取得全民族的解放。我们的同志在困难的时候，要看到成绩，要看到光明，要提高我们的勇气。中国人民正在受难，我们有责任解救他们，我们要努力奋斗。要奋斗就会有牺牲，死人的事是经常发生的。但是我们想到人民的利益，想到大多数人民的痛苦，我们为人民而死，就是死得其所。不过，我们应当尽量地减少那些不必要的牺牲。我们的干部要关心每一个战士，一切革命队伍的人都要互相关心，互相爱护，互相帮助。
今后我们的队伍里，不管死了谁，不管是炊事员，是战士，只要他是做过一些有益的工作的，我们都要给他送葬，开追悼会。这要成为一个制度。这个方法也要介绍到老百姓那里去。村上的人死了，开个追悼会。用这样的方法，寄托我们的哀思，使整个人民团结起来。
注释
〔1〕张思德，四川仪陇人，中共中央警备团的战士。他在一九三三年参加红军，经历长征，负过伤，是一个忠实为人民服务的共产党员。一九四四年九月五日在陕北安塞县山中烧炭，因炭窑崩塌而牺牲。
〔2〕司马迁，中国西汉时期著名的文学家和历史学家，著有《史记》一百三十篇。此处引语见《汉书·司马迁传》中的《报任少卿书》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。”
〔3〕李鼎铭（一八八一——一九四七），陕西米脂人，开明绅士。他在一九四一年十一月陕甘宁边区第二届参议会上提出“精兵简政”的提案，并在这次会议上当选为陕甘宁边区政府副主席。
〔4〕 这是指当时陕甘宁边区和华北、华中、华南各抗日根据地所拥有的人口的总数。
