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虽然上帝是能行神迹的上帝,上帝不只是以神迹来彰显自己,但是相信神迹却是基督信仰的一个重要基础。如果上帝不能行神迹,那还是上帝吗?那童女生子、死而复活的信仰基础还能存在吗?那我们信上帝又有什么意义?“若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然。”(哥林多前书15:14)
圣经中有许多神迹和预言的记述,还没有信上帝的朋友们为什么接受不了神迹之说呢?会有以下的原因:
思想、意识、情感、精神等超出时空“科学”维度的存在亦为上帝所造,人类的灵性由上帝注入。而唯物论和进化论完全无法对人类的灵性以及精神、情感、意识、思想等非物质现象自圆其说。
天地万物都是上帝创造,其中层次较低的科学与物理规律自然更不例外。局限在时间与三维空间之内的科学规律乃为上帝创造,也在上帝的掌控之中。我们看到的山川河流、日月星辰、花鸟鱼虫,特别是我们自己生命的气息和供养我们生存的空气、水源和食物无一不是神迹。我们无论身在何处,时刻都在神迹之中而不自知。人类对上帝的这些恩赐和神迹早习以为常,并不以为是神迹,乃以为是“自然”,好比儿童将母亲每天有规律按时端上饭桌的饭食当作“自然”一样。在工作和生活中频繁使用“自然”或“大自然”这个看似非常“科学”之词,其实已经是在有意无意中习惯性冒犯创造之上帝。
上帝完全知晓人类对有规律神迹的逐渐麻木和漠视,以及由此带来的不知感恩乃至悖逆。因了怜悯与爱的缘故,全能上帝在必要的时候会突破自己创造的“自然规律”,破例展现“反常”神迹给人。例如:在旧约中上帝分开红海让摩西带领约两百万以色列人通过(参出埃及记14章),让坚固的耶利哥城墙在呼喊中倒塌(参约书亚记6章),让年少的大卫抛一颗鹅卵石击杀无人能胜的巨人歌利亚(参撒母耳记上17章),让乌鸦噙食供养先知以利亚(参列王纪上17章),让外邦人乃缦元帅在泡在约旦河里治愈大麻风病(参列王纪下5章)等等。在新约中耶稣医治医病赶鬼,使水变酒,让瞎子看见,让瘫子站立,用五饼二鱼让喂饱五千人,特别是让人死复活,等等。在圣经记载的所有神迹中,最奇妙的莫过于主耶稣被钉死在十字架上,第三天又从坟墓中死而复活。
不相信“反常”神迹,就意味着在人的思想潜意识中,上帝和人的能力没有两样,人做不到的事上帝也无能为力,于是上帝不再是全能。如此就是以人的渺小去测度上帝的无限,我们的信仰就出了大偏差。上帝既然能设计设立一切万有的规律,就同样有能力施行不符合科学规律的神迹奇事,只要上帝觉得有必要那样做。以捉襟见肘的已有科学知识反过来解释神迹、质疑全能上帝,则无异于削足适履。上帝不仅为我们预备了一个有规律和秩序的生活环境,上帝在必要的时候也会非常轻松地以“反常”神迹彰显自己,以“反常”神迹警醒人、施慈爱怜悯和恩惠于人,让信他的人得益处。
现代人也有说:如果上帝再行一个神迹,我就信。然而,在一个高举科学,德行败坏,离弃上帝的时代,否定过去的神迹而傲慢地求新的神迹就可使人悔改吗?正如马太福音12章耶稣对法利赛人说的:“一个邪恶淫乱的世代求看神迹,除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看” 。上帝是否再行神迹?何时、何地再行何等样的神迹? 主权在上帝,人不得而知,更不可强求!
相信神迹是完备信仰的必要条件,否定神迹的实质乃是否定上帝的全能。上帝行过的最大神迹便是耶稣基督为着我们的罪被钉十字架,三天以后如他预言的那样从死里复活,为的是拯救相信这个神迹、愿意谦卑接受这个莫大恩典的罪人。只有完全相信耶稣基督死里复活这个最大的神迹,完全相信圣经中的其它神迹,我们的信仰基础才是牢固、完备而坚实的。