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孟子与告子辩论，告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。”是告子的论点之一。孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉”。
通俗讲，就是吃饭与男女爱情（包括性行为）是人的两大天性。这两大天性， 特别是男女爱情，为历代文学、艺术表达之重点。吃饭，是人们每天都离不开、避不转的首要问题。
而恰恰这两大天性，是文革作品所刻意回避的。飞云自己少年时期，早就发现文革作品中有“不吃饭”的问题。我当时就和人们提起过， 只是无人愿意深究。
不像后来的电影，吃饭谈话的镜头比比皆是。那时的电影戏剧， 正面人物都不吃饭。 即使饭桌上已经摆上了饭，即使坐在了桌前， 即使已经拿在手上放到了嘴边的“最后关头”，一定外面进来“报告”敌情等等把饭搅黄。就连小兵张嘎，偷吃一次还被奶奶一手打掉。一言以蔽之，正面人物，基本上是不吃饭不吃东西的。吃东西的、喝酒的，都是反面人物，都是“坏人”。而且坏人一吃饭喝酒无不杯盘狼籍。
男女爱情方面更是夸张。首先那时的电影戏剧里面是绝对没有爱情的。有一点爱情的电影戏剧最后都成为了“毒草”。
电影里 面有男人、也有女人。但是他们都是“战士”都是“机器”，彼此绝对没有男女感情，甚至没有家庭这个社会细胞，即使有也是畸形的。红色娘子军，吴琼花或连长 等一众女兵，都对洪常青（男）没有感觉；洪常青当然更是天天面对后宫三千而面不改色的柳下惠他太爷。这里面也没有家庭。
李玉和、李奶奶、李铁梅，虽然都姓李，但血缘上不是一家人。李奶奶没有丈夫，李玉和没有妻子，李铁梅当然更不会有爱人。
沙奶奶没有丈夫，阿庆嫂虽然有个传说中的丈夫，但没有出现。
方海珍没有丈夫，马洪亮没有妻子。
柯湘没有丈夫，雷刚没有妻子。 柯湘和雷刚绝对“清白”没有男女爱情。
江水英没有丈夫，没有家庭。
李勇奇没有妻子没有家，小常宝（小女孩）和大山叔（老男人）生活但不是大山叔的小三儿。
。。。。。。
男女情有没有？有，但都是敌人、坏人的专利。当然那些情都是滥情，挑逗，风骚。比如女特务等等。
结论：所有的人民都是不吃不喝的革命机器，所有的群众都是无情无义的斗争狂人。吃喝和性交，与人民无关，与群众无缘，吃喝和性交是在他们后面操控之人之事。至于爱情嘛，与所有人都无关。
赞,看戏真细心
问题是： 几乎全是孤身独苗啊。
这个对 ：）
赵勇刚是点了狮子头，可是他老人家吃了吗？
这才是本文的要害啊 ：）
赞赏这样实事求是的行事习惯
回复 '萨兰乌2' 的评论 :
高大泉是金光大道，艳阳天里是萧长春 ：）
喜儿有大春，
柯湘的丈夫赵欣，杜妈妈和雷刚的对白有交待，
李永奇媳妇被土匪杀害，有李母哭儿媳的情节，
小常宝爹娘被土匪掳走，爹逃回，娘跳涧，唱词交待，
江水英是军属，丈夫是军人，
英嫂的丈夫鲁英是八路军，
阿庆嫂丈夫阿庆，在上海跑单帮，智斗一场有交待，