透过贫富贵贱我们看到了什么？

我们这些经过红色洗脑的，往往自觉不自觉地带有许多血红色思维。比如常常下意识地以贫富划分阶级好坏人，比如认为穷人都比较“好”，富人都特别“坏”。最近的华尔街运动，矛头指向华尔街富人，似乎新时代依然是富不仁、贫可爱。

是否公义，与贫富本没有什么直接关系。富人、贵人里有好人也有坏人，穷人里有义人也有痞子和无赖。但是这样一来，似乎又成了一团乱麻：说不清、理还乱。

事实上，透过贫富贵贱，我们可以轻易地发现一些很重要本质。能让我们透过贫富贵贱这个现象而洞察本质的这面正宗“中华”牌照妖镜，其专利发明者是两千多年前的中国人：姓孔名丘字仲尼者也。

下面飞云先把仲尼先生语录照抄如下，子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。

仲尼先生第一句话是对同学们的亲切勉励，第二句话是告诉同学们不要住在有危险的地方，同时说：某个地方要是“有道”的话就出来做事；就去求仕，就去治国平天下；要是“无道”的话，就呆在家里闭上尊口或到山里隐居起来。而飞云本文最感兴趣的则是最后关于“双耻”的两句话。

在邦“有道”，就是国有公平正义的情况下，你不仅身强力壮而且聪明伶俐却生活在贫困交加之中，就说明你懒惰无能外带不智，因而是一种耻辱。在邦“无道”，就是国无公平正义、伸手不见五指的情况下，就是豺狼当道、骗子横行的状况下，你老兄反而翻手为云、覆手为雨、挥金如土、如鱼得水、富且贵焉，那也是一种耻辱。为什么？因为你达到富贵的手段不是公平正义的。你走的路是邪的，过的桥是歪的、涉的谭是深的、进的洞是黑的。你的为人可能是阴险狡猾滴，脸皮心肠是既厚且黑滴，道德水准是没有底线滴，使用地沟油是欢天喜地滴。

如果我们把这面照妖镜反过来看，也非常有意思：若我看见街上行走的穷人、贱人是一些游手好闲、穿吊档裤的痞子；他们不去申请工作却去申请救济。如果我看见，那些行色匆匆而勤奋工作的都是一些体面的人；如果我看见，那些上层富人不仅凭本事叱咤风云，而且大手笔扶危济困。飞云大致可以判断：这是一个有“道”之邦，是一个可以安居乐业之“邦”，是一个可“入”之邦。

反之，如果辛勤工作仅得温饱甚至无法摆脱穷困；如果高高在上的“贵”人靠的是贿赂、欺骗、厚黑、霸道，靠的是武力毁人房屋、夺人耕田。这就很可能是个不宜进入之邦，不宜久居之邦，就很可能，按仲尼先生的说法，是一个无道之邦。

说到这里，一定有看官不以为然：说索马里的吴耻和缺德俩同志就是勤劳致富的典型，所以索马里就是有道之邦。美丽间的花儿分间是贪婪的代表，所以美丽间就是无道之国。

对此，飞云可以向你展示一点概率论和抽样学常识：瑞典首相虽然在大街上被枪杀，但人们还是把瑞典当作安全之邦、宜居之地；索马里人肯定不全是海盗，而且良民大大的有，但人们还是把索马里当作危险之地、不入之邦。飞云还可以进一步告诉您两者的宏观区别：一臼白色沙粒里面有几粒白米vs.一盆白米里面有几粒碎石。如果您是正好爬在石臼里面那颗米粒上用餐的蚂蚁，或者是正好躺在米盆里那颗黑石上醒酒的蚍蜉，把米盆和石臼搞混，那错不在您。如果您喜欢在米缸里挑石头，同时劝别人在石臼里吃掺米的石子儿？那飞云不仅欣赏您那口铁齿钢牙和那腔铝肚铜肠，更佩服您那副健康而强壮的狼心狗肺。

最后，如还是不以为然，飞云推断您和老爹很可能分居“有道”和“无道”两邦，略感寂寞。为彼此皆大欢喜故，因您们手眼通天无所不能故，建议及时修改孔先生语录为：

这边：米仓有石，人入有路；国有道乎？无道！本人卑又贱焉，永远不离美丽间，无赖乃是伟大；

那厢：石臼乏粟，士遁无门；邦无道乎？有道！我爹富且贵焉，随时逃出索马里，厚黑无比潇洒！