耶稣被献与父神

地点:耶路洒冷

路加:
2:22-38

2:22 按摩西律法满了洁净的日子，他们带著孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。
2:23 （正如主的律法上所记：“凡头生的男子必称圣归主。”）
2:24 又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。
2:25 在耶路撒冷有一个人，名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。　
2:26 他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。
2:27 他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱著孩子进来，要照律法的规矩办理。
2:28 西面就用手接过他来，称颂　神说：
2:29 “主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世。
2:30 因为我的眼睛已经看见你的救恩，
2:31 就是你在万民面前所预备的，
2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”
2:33 孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
2:34
2:35 西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：“这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。”
2:36 又有女先知，名叫亚拿，是亚设支派法内力的女儿，年纪已经老迈，从作童女出嫁的时候，同丈夫住了七年就寡居了，
2:37 现在已经八十四岁（注：或作“就寡居了八十四年”），并不离开圣殿，禁食祈求，昼夜事奉　神。
2:38 正当那时，她进前来称谢　神，将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。


2:21-24　犹太人家庭在婴儿出生后不久便会举行几个仪式：（1）割礼：每一个男婴都在出生后第八天接受割礼和命名（参1:59-60；利12:3），割礼象徵著犹太人与外邦人不同，他们与神有独特的关系（参1:59注释）。（2）赎长子礼：头生的儿子出生后一个月便要献给神（参出13:2, 11-16；民18:15-16），仪式是通过献祭，把孩子从神那里买赎回来。这是表示父母承认孩子是属于神的，惟有神才有能力赐人生命。（3）母亲洁□ 礼：女性产下男婴后四十天内，或产下女婴后八十天内，在礼仪上算是不洁□的，不能进入圣殿。在她的隔离期届满的那一天，夫妇要带一只羊羔作燔祭，一只雏鸽作赎罪祭献给神，祭司会把这些祭牲献上，并宣布她洁□了。如果一只羊羔太贵，他们负担不起，可以多带一只雏鸽来代替。约瑟和马利亚就是这样做的。
　　耶稣是神的儿子，他的父母仍然照著神的律法，举行这些礼仪。所以，耶稣不是生在律法之上的，而是完全地履行律法。

如果他来，是只作犹太人的王，那我，我……
2:32　犹太人很熟习旧约的预言，知道弥赛亚是他们国家的祝福，但他们没有留意预言说他不仅为犹太人带来救恩，也要拯救全世界（参赛49:6）。许多人以为，他来只拯救他自己的百姓；路加要他的希腊裔读者清楚晓得，耶稣来是要救所有相信的人，不论是犹太人，还是外邦人。

听到预言，约瑟和马利亚甚是希奇，为甚么？
2:33　约瑟和马利亚感到“希奇”、诧异，因为西面说耶稣是神所赐的恩典，他又认出耶稣是弥赛亚，并且，他还说耶稣是全世界的光。这是马利亚第二次听到世人关于她儿子的预言，第一次是在伊利沙伯迎接她的时候，她称马利亚为主的母亲（参1:42-45）。

其实我也不太明白，耶稣来竟会使人跌倒？
2:34-35　西面预言有些人会因耶稣而跌倒（参赛8:14-15），又有些人会因他而兴起（参玛4:2）。人们不是欢喜快乐地接受他，便是全然地拒绝他，没有中立的态度。耶稣的母亲马利亚则因为人们普遍都拒绝耶稣而伤心，这是路加福音第一次提到悲哀的地方。

家有一老，如有一宝，这句话在现代恐怕不再通行吧……
2:36-37　虽然西面和亚拿已经很老了，他们仍然希望见到弥赛亚。他们得圣灵引导，成为耶稣降生之后，首先为他作见证的其中两个人。犹太人传统上很敬重长辈，西面和亚拿都是长者，所以他们所说的预言特别有分量。然而，我们的社会重视青年人的朝气多过老年人的智慧，经常忽略老人家能够作出的贡献。我们作为基督徒，应尽力扭转这种价值观，鼓励年长的人分享他们的智慧和经验。我们要仔细聆听他们的话，与他们交朋友，帮助他们挖掘事奉神的途径。

我所认识的先知，就是会说预言的，还有其他？我不知道，你知道吗？
2:36-37　这里称亚拿为女先知，显示她与神有很亲密的关系。先知和女先知不一定要预测将来发生的事，他们主要的工作是代神说话，宣扬他的真理。