图雅《乱砍》（节选）

１。我认为观察事物是不必逻辑的。但涉及推理就要了。

所以逻辑有助于推测，发现，和描述事物间的关系。

但归根结底不能发现事物。我看物理化学系这帮亡命徒，晚上常常是到实验室去的，有若干人脸很黄。不是为了别的，是验证他们的逻辑推论去了。这说明这些伟大的科学家对逻辑是抱不信任的态度的，否则推出甚么就是甚么，还实验甚么？

现在的逻辑规则完全是人的硬性规定，对某些范围的某些问题有某些效果，但它的本身有很大缺陷，所以不能夸大它的作用。它不过是人类认识发展到一定阶段上的产物罢了，把它神圣化相当于一种宗教。

首先观察，然后归纳和演绎，然后还得验证，这大概就是所谓科学吧？这做法也够死板的了。我认为高级的科学是低级的抽象派艺术，由于科学都标榜遵循所谓客观，它在创造性上给自己带上了一付根本的枷锁，不能跟艺术相比，可以让心灵自由驰骋，可以把人的价值体现出来。有成就的科学家常常体现艺术家的 气质，他们的成果体现美感。在他们入迷的时候，驱使他们的不是有杀伤力的原子弹，而是对美的追求。

但是他们很少作超现实的描述，所以他们老是落在艺术家，比如科幻小说的后面。

我佛如来跟上帝都是属灵的，他们两位不必上实验室，因为他们代表未知，代表人类不懂的东西的总和，所以他们是无穷大量，也不受任何已知逻辑的束缚。

２。我这么想，鲁迅是不是思想家没关系，体系和主张是不是周延，或者矛盾不矛盾也不要紧，他的狂人日记从文字上看甚至歇斯底里，但是这些接触了国外思想的人，似乎都有点狂劲，都愿意指点一下：外国如何如何，咱们也得这么练！这里头偏激幼稚都是免不了的。但他的思想走向很明确：世界弱肉强食，我 们得走进化之路。在许多的时髦青年的呐喊声中，不免有嗓音特辽亮的几位，以高亢的调子领导呐喊新潮流，鲁迅便是其中一位思想上的吾尔开希。要干扰稳定的系统，这样的分子是十分有必要的。

东西文化交手一个回合，西方在中国找到了最合适的代理人毛泽东。表面上看，此役以西方的胜利而告终。但是中国文化的巨大质量使得它几乎是不可动摇的，所以实质上，毛泽东还是典型的皇帝。这一回合干到现在仍不知鹿死谁手。但有一点是肯定的：文化交锋可以导致进步。比如鲁迅，在为西人打前锋的同时，又写出许多具有纯粹中国文化价值的东西，同时丰富和巩固了中国文化。这也体现中国文化的魔术般的包容力，不能被形式逻辑所解释的。

从上面的例子看出西方文化富于侵略性，是阳性的文化。

中国文化富于包容性，是阴性的文化。

中国文化有一种生物能，使它表现出巧妙的行为。

小平，恩来，中正，泽东，当年都是鲁迅一样的偏激分子，跟吾尔柴玲他们差不多的。他们老了，走向反面，从革命党变成西太后，他们实际上都是强大而有魔力的中国文化的祭品。做为东方的叛逆，他们来自西方的阵营，却被东方巧妙地化解而收为己用。这个结果令西方瞠目结舌。也应当令我们深思一回吧。

做为题外话，再提问题。帮助外人征服国人叫，帮助外来思想征服中国思想的人又叫个甚么呢？比如毛泽东，老说要破四旧，用德人和俄人的思想来侵略咱们的思想，许多人却说他是民族英雄。也许窃钩者诛窃国者侯，那么鲁迅毛泽东这些窃火窃思想的自然得王了。

这是一种无可再巧妙的策略或是带有机性的做法：想想吧：你征服了我，我却使你成为我的一部分！上帝不造自己举不动的石头，你总不能自己再灭自己吧？毛泽东试过这么做，以惨败而告终了。

中国文化啊，多么包容，多么奇妙，多么有力量的逻辑啊。

３。科学和宗教都可信。信科学表达对人类在认识上达到的成就的肯定，信宗教表达对人类认识局限性的肯定，两者都是客观存在，抱着看电影的心情讨论最为巧妙。

４。本人不是不爱打架，只是感到力量不够，现在正在积蓄。打架是表现生命力的一种比较剧烈的方式，如果两个人打叫打架，两百万人打就叫战争了。当社会生产力低的时候，能量不足打不起来，生产力高，能量有一定富余，可以通过战争消耗，所以战争是社会的一种奢侈品，本质上跟给全民发钱相类似。

如果我的老板同意给我加薪，明天我便打给大家看，否则的话，或者得无限期地拖下去。