
Original盘丝洞洞见自由的茨冈
两人饱餐一顿后又上路了,因为没有计划的目的地,所以就只管向前走,遇到岔路就拣宽的走。走到天黑,路过一个鸡毛小店,两人决定奢侈一把,于是投宿。
一边吃晚饭一边讨论明天的计划,萧子升忽然想起一个朋友来,他对教员说:何胡子就在宁乡县,我们去找他吧?
何胡子大号何叔衡,也是教员的好朋友。他虽然大教员十[
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《红楼梦》里寻“马”踪文|户力平古典名著《红楼梦》有“民间百科全书”之称,曹雪芹在书中因故事情节需要数十次写到“马”,笔墨或多或少,恰到好处,将“马文化”淋漓尽致地展现给读者,充分体现了其特有的艺术风格。一、马的成语俗语《红楼梦》中与马有关的成语、俗语多达三十多个。第四回写道:“这薛公子学名薛蟠……虽也[
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基本上,当我空虚的时候,想要加倍空虚,我就读小说。在没有流行音乐安慰我们的时代,小说差不多是引导我脱离现实、耽于幻想的唯一东西,总能满足我精神上自我抚摸的愿望,不跟人在一起也不惊慌。我的情感发育是通过小说完成的,那使我接触到了另一个世界,在一个个瞬间超越了平凡的生活。总的来说,我读小说不是为了更好地生活,寻找教义,获得人生哲理指南[
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贝多芬的族裔问题,一个多世纪以来一直有人质疑,而小说《贝多芬是1/16黑人》更是直截了当地在作品名称上就宣示了。其实,对于众多古典音乐爱好者而言,是从那些耳熟能详的乐曲中识得贝多芬,换句话说,贝多芬是靠作品说话,肤色的黑白丝毫不影响他的伟大,这种“黑化”背后的深层原因才值得关注。洗“黑”贝多芬文|张磊(《读书》2024年1期新刊)美国[
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“现象级”的贝多芬,在历史上为时代传声,为不同的人群所敬拜;无论是神圣化、经典化的贝多芬,还是常人贝多芬,都在后人的诠释中被赋予更加丰富的意义和读解。聆听贝多芬,看向未来,经历了传统的毁灭与现代的诱惑之后,是否能够超越各种矛盾纷繁的对立,去想象一种新的被大多数文明共同体所接受的秩序呢?是否能从中找出属于中国的独特体验呢?从现代[
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两个九号,指的是贝多芬的第九号交响曲与马勒的第九号交响曲,两支曲子都很伟大,彼此的差异也非常大。贝多芬在第九号中以高昂的意志期待全人类的欢乐;马勒在第九号中黯然与生命告别,与时代告别。九号,究竟是不是音乐家的魔咒?无论如何,作为欣赏者,我们可以通过音乐家的伟大作品,来理解生命的意义与真相。两个九号文|周志文(《读书》2026年2期新刊)这[
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读韩愈梁衡韩愈为唐宋八大家之首,其文章写得好是真的。所以,我读韩愈其人是从读韩愈其文开始的,因为中学课本上就有他的《师说》《进学解》。课外阅读、各种选本上韩文也随处可见。他的许多警句,如“师者,所以传道受业解惑也”“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随”等,跨越了一千多年,仍在指导我们的行为。但由读其文而读其人,却是因一件事而[
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Original盘丝洞洞见自由的茨冈校长此时很忙。吸引当时年轻人负笈东渡的原因很多,如先进的科学技术,社会的井然有序以及各行各业的工作效率。但吸引校长的不是这些,或者不仅是这些。严格地说,吸引校长的是一场战争。当然不是甲午战争,校长认为甲午海战中北洋海军的全军覆没是很正常的,就像蒋廷黻说的,我们的军队是中古的军队,我们的政府是中古的政府,我们[
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今早顶着严寒来上班。公司门前堆成了雪山。华尔街一带的积雪都集中在这里。在这里加热后再倒进下水道。各位冬日快乐![
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