马恩教条中的一大谬误
《资本论》曾被尊奉为“无产阶级的圣经”。由于此圣经无关人情世故，远不如彼《圣经》与人性相通，别说贩夫走卒，连前苏东的历代“马列权威”们都莫明其糊涂，所以把马列裁剪成一大堆教条，直把马列的成果败家到烟消云散、无影无踪。
新中国与前苏联，同样的道路，同样的情形，直到邓小平一句“不争论”，让中国的“马列权威”消停了，让马列理论得到了“休假式”存在，时不时地被人请出来，露露老脸，抻抻老胳膊老腿。
什么是马克思主义？马克思主义的具体内容是什么？这些具体内容又是来自哪里？马克思主义为什么必须与某国的具体实际相结合？诸如此类的问题，那些张口闭口，马克思主义不离口的人们到底知道多少？明白多少？清楚多少？
甭说旁人，即便马克思自己也有一个认识不断深化的过程和阐释有待不断明确的过程。遗憾的是，这个过程因为马克思的过早离世而嘎然终止。打个不当的比喻，《资本论》多半好似一个遗腹子兼早产儿。
马克思最初是按《政治经济学批判》的思路来筹划一部巨著的。
1857年8月，马克思在《政治经济学批判》（导言）中提出：“生产力（生产资料）的概念和生产关系的概念的辨证法，这样一种辨证法，它的界限应当确定，它不抹杀现实差别。”
1859年，马克思在《政治经济学批判》（序言）中具体解释：”我在巴黎开始研究政治经济学，后来因基佐先生下令驱逐移居布鲁塞尔，在那里继续进行研究。我所得到的、并且一经得到就用于指导我的研究工作的总的结果，可 以简要地表述如下：人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。 这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个 社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们 一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代 就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。“
《资本论》第一卷出版时的全称是《资本论。政治经济学批判》，成为“先破后立、边破边立”的开山经典。
无须讳言，一方面，从字面上看，马克思关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的思路有一个不断明晰的过程，另一方面，受主客观条件的局限，马克思的具体表述与其说不简洁，不如说确实令人费解非常。结果，一代代中外”马列权威“有了裁剪马列理论，制造马列教条，拉大旗作虎皮，”狐假虎威“的大把机会。
马克思上述散见的关于生产力与生产关系、经济基础与上层建筑关系，到斯大林主导编写《政治经济学教科书》时，被明确规定为马克思主义的一大基本原理和哲学基础，成为最武断、最霸道、最绝对的天字第一号马恩教条。
大伪似真。
原本，马克思论断的内在逻辑是：1、“社会的经济结构”是前提；2、“上层建筑”和“现实基础”共存于同一个结构中；3、“生产方式”制约“社会的经济结构”的变动，包括经济基础的变更和上层建筑的变革；4、导致社会变革的决定性力量来自生产力的变化对社会存在全方位影响。
然而，前苏东的“马列权威”们曲解了马克思的论断，把马克思以结构为前提的“现实基础”和“上层建筑”“肢解”，做成了一个“基础”决定“上层”的对子；同样，“马列权威”们把生产力与生产关系也“剥离”开来，做成了另一个“生产力和生产关系”的对子。
最迷惑人的是，“马列权威”们“巧用”马克思“现实基础”与“上层建筑”的形象比喻，进一步武断地规定：生产力决定生产关系，而不是相反；经济基础决定上层建筑，而不是相反。无形中，用一个非此即彼的伪命题把人们陷进云里雾里。
实事求是地看问题。
结构是整个问题的关键，基础、上层和所有其它组成部分都从属与结构；从属部分之间是相互关联的关系，各个组成部分不同程度地决定整个结构的建构和效用，完全不是所谓“谁决定谁，谁只能被决定，谁只能反作用”的关系。武断地规定：基础决定上层，本身就是形而上学作祟的表征，是对唯物辩证法的嘲讽，是理论脱离实际的痼疾之一。
古今中外的社会实际发展往往是：1、上层建筑的改变经常成为社会基础变更的先决条件。毛泽东、邓小平、习近平主掌上层建筑的情况和引致社会发展变更的情况是不同的；2、生产力的提高并没有决定生产关系的所谓“飞跃”，生产关系的变动也不一定会促进生产力的发展，社会制度的变更是不以生产力的发展为先决条件的；3、社会存在的即时有限性与社会意识的广泛无限性、社会存在的整体庞杂度与社会意识的个人认知度、世俗社会的包容性与宗教社会的排他性，等等，海量因素决定了社会发展的复杂性。一个干巴巴的教条，竟然一度被抬上了神坛，被亿万民众顶礼膜拜！
1957年，毛泽东在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中说：“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基 础之间的矛盾。不过社会主义社会的这些矛盾，同旧社会的生产关系和生产力的矛盾、上层建筑和经济基础的矛盾，具有根本不同的性质和情况罢了。”
对毛泽东而言，无暇细学马列还好，马列是谁学谁上当的东西，因为人们很难学懂真马列，所以，包括毛泽东，学的都是“马列权威”早已裁剪好了的“马列教条”。
马克思说过：宗教是麻痹人们思想的精神鸦片。
曾几何时，“马克思主义”被“马列教条”捆到了比宗教还宗教的程度，完全背离了马恩理论的原意与原味。
如果实事求是，必须正本清源，马克思主义就是马恩的理论，列宁主义就是列宁、斯大林的理论与实践，毛泽东思想就是毛泽东的理论与实践，习近平主义就是习近平的理论与实践。
历史与前辈，为习近平准备好了肥沃的土壤和养分；现实与历练，已经让习近平领导下的新中国昂首阔步地走在实现中国梦的康庄大道上。习近平得天独厚，习近平主义(即社会集体主义)的诞生有其历史必然性。
