波士顿的乞丐们

波士顿的乞丐们

                在波士顿安家1/4世纪有余，四处打工，常送外卖，对波士顿非常熟悉，熟悉到对波士顿的乞丐分布也十分清楚。

                美国是个人主义主导的社会。这一点，折射到美国的乞丐们身上就表现为，乞讨基本上是个人行为，尽管有时打着为某某组织或某某原因募捐的旗号。

                乞丐也是人，也有尊严，说心里话，也是令人同情的。所以，正确的称呼应该是”站街者“。

交叉路口，是波士顿站街者们的首选。其中，四季常见的以麻省大道上93号公路的交口最“兴盛”，除了固定卖廉价花束的，偶尔强行帮忙“干洗”车玻璃的，四个方向经常同时有人分别举牌“巡逻”。在交叉路口，我是坚决半毛不拔的，唯一一次被嘀咕着骂，就发生在那疙瘩。

其它交叉路口”养“不了两个以上站街者，所以，常见的情形是一个站街者经常在一个路口或相邻路口“上班”。例如，由Allston上90和90出剑桥的交口，经常有两个开始是中年的黑人轮流”值班“。从当年的风华正茂到如今的老态尽显，令人明显感到岁月无情，老兵凋零。

共富大道和圣保罗交口是一个矮白女的”地盘“。或白天，或夜晚，或夏日，或冬天，令人称奇的是，年复一年，此女容貌依旧，表情依旧。有一次，见她把自行车锁在灯柱上，走上”岗位“，还有一次送外卖发现，她就住在房租不菲的圣保罗街上。当然，她住的可能是平价政府补助房。

由共富大道往BU方向前行三个街口，有时也能见到前述白女，近两年主要由一位青年男人”巡视“。曾经见到他与白女熟聊，两人显然不会在此地发生”利益冲突“。

其它偶现站街者身影的还有90号出唐人街的出口。在那儿，我曾经看到一个肯定是华裔的老太太，尽管仅此一次。当时真想破例了，但想来还是别给她希望了。

波士顿的站街者当中，不仅中国人凤毛麟角，西语裔同样非常少见。

原因绝非什么民族自豪感使然，我感觉，主要是自食其力比丢人现眼容易。

交口之外，站街者盘桓的地方有南站、北站门外，讨钱的以年轻白男居多，由头几乎都是要回家但缺钱坐车。我破过的几次例，主要是在南站，对那些”表演”逼真的，不给真有些心里过意不去。毕竟，近二十年前，本人也在巴尔的摩的闹市上讨过钱，而且几分钟功夫就从两个行人讨到了3美元，将心比心，心很容易软。

波士顿有些讨钱的不站街，站商店、旅店等门口，帮人开门，希冀得点犒赏。还有固定“蹲守”行人多的人行道边，放着行囊，外加一个纸质饮料杯子。

就我短暂的乞讨感受来看，尊严是站街的门槛，但真没钱了，或者一时真没办法挣到钱了，尊严就是讨钱的本钱。

我讨钱的缘故，在我的自传体长篇连载《前夫是怎样变成的》中会有所“坦白”。 

乞丐的启示

                乞丐，与娼妓一样，古已有之。前者以男性居多，后者以女性为主。乞丐与娼妓的存在，不论古今中外，无关社会形态，充分表明了二者存在的根源同一性、衍生持久性、社会广泛性。

                显然，存在的，不都是合理的。

                乞丐与娼妓的存在，不仅是不合理的，而且在很多地方同时是不合法的，在美国的存在更是令人深思的。二者在新中国的演变，尤其发人深省。

                那么，二者为什么在古今中外屡禁不止并长期存在？

                就我本人在美国的经历、观察与感悟，深层原因和根本肇因来自社会体制，来自少数人在政治上对多数人的统治，来自少数人在经济上对多数人的盘剥，来自少数人对多数人在精神上的愚弄。总之，来自少数人对社会的主宰。古往今来，社会大多是少数人主宰的社会，而少数人主宰的社会环境和生存氛围就是乞丐和娼妓长此以往、生生不息的根本原因。

                人总是存在于一定社会中的人，是个体上千差万别的人，是社会性与动物性并存的人，是既需求物质又需求精神的人，是普遍追求各自社会尊严的人。

                一个真正的文明社会，一方面，应该尊重人的个体差异，提升人的个体质素，保护人的个体尊严；另一方面，应该通过合理培育、合理组织、合理配置，将千差万别的民众有效地凝结成为一个政治上完全平等、经济上相对公正、存在上逐渐公允的社会。

                无须讳言，古今中外的社会，皆为不尽人意的社会，皆为矛盾重重的社会，皆为有待变革的社会，皆为少数人主宰的社会，皆为多数人被统治的社会，皆为注定迟早孕生乞丐的社会。

                毛泽东时代的新中国在变革社会形态上进行了无与伦比的努力，但功败垂成，教训良多。

                改开以来，沉渣泛起，“丐帮”崛起，繁荣“娼盛”，毛泽东时代对广大人民的精神培育彻底被废。

                中华民族幸甚，新中国又出了习近平，正引领中国社会走向否极泰来中。