大话旧约圣经“撒母耳记“ .
深入浅出，精彩生动，且百分之百忠于圣经原作。
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圣经故事：撒母耳记上
| 集号 | 故事名称 | 圣经 撒母耳记上章节 | 题注 | |||
| 021 | 扫罗献祭 |
| 十三章，3-22 |
扫罗献祭 各位听众平安。上回故事讲到，扫罗的儿子约拿单带着自己的人攻打了非利士人的房营。结果情形就像是捅了马蜂窝一样，把非利士人的重兵全都给招引过来了。非利士人聚集，要与以色列人征战，光战车就有三万辆，马兵六千，步兵就跟海边的沙子那么多，数都数不清。而以色列人呢？当时扫罗在众民当中是矬子里面拔将军，左选右选选出来三千人，自己留了两千，给他儿子一千。他自己那兵还没练得怎么样呢，就听说儿子带着手底下的人攻打了非利士人的房营，弄得非利士人全国上下游行啊、抗议啊，要是当时有大使馆的话，恨不得把大使馆也就砸了。反正在他们全国是从上到下，从老到幼，掀起了一场新的反对以色列复国、仇恨犹太人、痛视希伯来人的新膏潮。结果他们是除了自己已经有了的非常强大的军队，还继续招兵买马，鼓励大家踊跃参军，为的是彻底消灭以色列犹太复国主义，他们号称要踏平以色列。结果这以宣传还真灵，要不然哪来的像海边的沙子那么多数都数不清的步兵啊！骑兵六千、战车三万辆，您知道那是什么意思吗？在当时来讲，那已经就是最现代化的机械部队了。制造战车，那是人家从埃及法老那引进的先进技术，搜遍全以色列，你也找不着这个呀；马兵，您要是从圣经当中仔细查考一下以色列人的历史的话，提到“马”这字儿都很少！每次说起来就是牛啊、羊啊、骆驼啊，还有就是驴。扫罗他们家养的就是驴，那也就是最像马的牲口了吧？您知道这要是在战场上，骑兵队冲进步兵群的话，那不是就是狼群入羊群嘛，步兵就得任人宰杀呀，那根本就没法战。如果人家还是要驾着战车来的话，那这仗更甭打了，那你说你那三千人跟人家比划什么呀！学过小学数学的大家都知道，爷俩领着那三千在地上走的，跟人家那六千骑马的打的话，那什么意思啊：两骑兵打一个步兵，那打起来的话人家打以色列人不就跟打猎似的吗？两骑马的拿着长枪追一个地上跑的，那不左也不是、右也不是、前也不是、后也不是，就是趴在地上也保不了命啊。所以以色列人他们不傻，他们先是响应扫罗到处吹响的号角，许多人都出来在吉甲集合，结果这一听敌情，大家就全都傻了，觉得要是跟他们打的话那就是以卵击石，自取灭亡。所以以色列人就根本没听扫罗王要做的动员讲话，大家全都知道，民族的存亡，已经到了关键时刻，自己性命危机窘迫，如果去打的话必死，如果逃的话可能会活，活下来，以色列整个民族才有存活下来的可能性。所以众人们脑子好啊，知道自己逃命，就是为了民族的存亡——结果“呼啦哗”一下，扫罗好不容易到处去吹角召集起来的那些人——嘿，全都散了！众人们拉家带口子，卷起自己的金银细软，带好了干粮，把家门一锁，牛羊能牵不能牵的还自己决定吧。结果——嘿，能找到山洞的上山洞里头躲着，能进丛林就跑到丛林的深处，什么石头缝啊、穴的，能藏人的全都藏满了，反正是哪儿隐秘众人们就往哪躲，哪怕有个坑能把人藏起来，都趴到那坑里头，还有些希伯来人干脆就离开了这神赐给他们的这迦南美地，过了约旦河跑那边逃生去了，那就是出国了，远走他乡，爱怎么着怎么着吧。 那是不是扫罗手底下的人全都跑光了呢？也没有，有忠心的，不过也都战战兢兢的跟着他。大家故事听到这就该问了：此时扫罗王他怎么样呢？您别说，扫罗王还真不是个怂种，他个儿大，胆儿也大。否则他也养不出来像约拿单那样不要命的儿子。在人前既然当了王，就得有个王的样式。那他现在能干什么呢？您要是他的话，亲爱的听众朋友们，您会怎么样？没错，快去找神人撒母耳啊！这事，还真不用你我提醒，扫罗他知道这个原则。就在他吹号召聚众人之前，早就去找撒母耳了，我跟您说弄不好，他还是亲自去的呢。否则他怎么就那么胆大敢召聚众人在吉甲集合呀？吉甲是撒母耳当时立他为王的地方，也是以色列立国之地，那扫罗王去求见撒母耳，撒母耳教导了他些什么事儿呢？这个圣经上面没有记，但仔细读圣经的人，也可以把他的话猜个八九不离十。一定是跟第一次撒母耳向他讲话，嘱咐他去吉甲要办的事儿差不太多。您还记得第一次扫罗找驴的时候没找着，遇见了撒母耳，撒母耳膏他为王，之后，打发他在自己以先，先下到吉甲，让他在那里等候七天，然后撒母耳也必下到那里，献燔祭和平安祭。在那里，撒母耳要指示扫罗所当行的事。所以这一次还是一样，撒母耳让扫罗带着人先去，在那等候自己七天，然后他自己也必去，在耶和华面前献燔祭和平安祭。扫罗还真压得住气呀，这重兵压近，以色列民能跑的全都跑了，现在很肯跟着自己的，也就是站在自己周围哆哆嗦嗦的这些人了，战战兢兢的每天眼巴巴的望着他。他那七天过的呀，真像七年那么长，白天晚上他都不敢合眼啊，吃吃不下，睡睡不着，就像热锅上的蚂蚁一样被事态所煎熬着。他让探马随时报给他非利士人的军情，有什么风吹草动，他全都得知道。结果您别说，它还真怪，非利士人就愣没有出兵，他们为什么没有出兵呢？非利士人没有探报吗？当然有了！难道他们不知道扫罗手底下的人全都跑光了吗？反正不管怎么着，他们就是愣不敢出兵，您要说这是奇迹也好，您要说是非利士人谨慎用兵也罢，反正扫罗在吉甲这儿等撒母耳，非利士人也按兵不动，跟那儿一起耗着。他只要不动兵，扫罗就膏兴，最后他是终于熬过了这六天零一夜呀。到了第七天早上，太阳刚冉冉从东边升起，扫罗王就整理好自己的衣冠，站在高处眺望着先知撒母耳应该来的路。有人劝他说：“大王，天还早啊，那老先知怎么会赶夜路来呢？他很可能是清早动身，到了晌午您再来等吧。”虽然扫罗王等撒母耳心急如火，可是一想也有道理，大早上的哪等的来呀，所以他就带着人把撒母耳要献祭的那祭坛呀给打理得干干净净，柴火堆满，该献祭用的牛羊也选好。等到一切都准备齐全了，太阳也挂到天的当中了。这时候扫罗不吃不喝，又回到那高处去眺望，他真希望早点见到先知撒母耳啊！从以往的经验中，扫罗总结出来了：不献祭，这仗打不成！就是打也是挨打，绝对打不赢，所以必须得献祭；而献祭又是祭司的事，不是随便谁都能献的。可是在吉甲这个地方，还真找不着一个祭司，就真是找得着啊，扫罗也不想请、不想用。那以前多少次胜仗之前，都是老先知撒母耳给献的祭呀，所以只有撒母耳才灵。要不怎么说扫罗这耐着性子在这左等右等撒母耳呢？可这事也怪，扫罗他越等，撒母耳就越不来。这眼看着日头都偏西了，这路上还是一个人影都没有，扫罗心里头开始有点凉，心想：“是不是当时我没把话说清楚，或者我没把他的话听清楚啊？”按照约定的，这就是第七天啊，我这可都等了一天了。捆在那等着献祭的牛羊，都喂了好几次草，饮了好几次水了，您老先生怎么还不来呀？所以扫罗王还真就坐立不安了，一会抬头看太阳，一会手搭凉棚望路。跟着他的人见他这么一急，心里头也都没底了，因为他们也是跟着扫罗一起等撒母耳呀，要不是应这撒母耳的话，谁跟扫罗呀，还不早帮着自己家人去逃命。所以这时候啊，就有人也按捺不住了，连招呼都不打，跐溜跐溜跐溜一个个的——嘿，全都溜走了。扫罗抬头看一次太阳，伸脖子望一次路，这周围的人就少几个。有人就开始把扫罗在心里头嘀咕的那点事啊，在嘴里头也给说出来了：“大王啊，是不是老先生他太老了，具体六天、七天、八天的……他数不清楚啊？是不是他不来了呀？大王啊，您可得做个主呀！”扫罗这时候可真为难了，他叉着腰，站在那儿皱着眉头，心里头就想：“这些人说的也是啊，老先生……这老先生是够老的了，两年多前在这把大权交给我的时候，他是好像有点要退休的那意思。你说让这老头儿大老远的赶到这前线来，为的就是宰个牛、杀个羊、献个祭，然后向天上的 神祷告。这祷告咱们也都祷过，杀牛杀羊，嘿，我扫罗干得比谁不利索呀？！虽然我没献过祭，可别说其他祭司献祭，就是老先知撒母耳献祭，我就亲眼见了多少次，我要是再不杀生，再不流血，再不点火的话，看来这人就得走光了。那我就是光杆司令了，那全以色列非灭在我手里不成！”想到这，扫罗王把大袖子一挥，向这周围的人群一吼，说：“弟兄们，我看这老先生今天是来不了了，但是不管怎么样，在这生死关头，我们一定要敬畏耶和华！没有 神的保守，我们是打不赢的！所以我决定，我要代替……呃……代表撒母耳把这祭献上。或许耶和华可以拯救我们脱离仇敌的手啊。”下边的人听了以后是有人点头，有人摇头，也有人缩头。但是不管怎样，此时的扫罗王决心已下，他把外袍一脱、袖子一挽，横眉立目地“噔噔噔噔噔”就走到了祭坛啊，一把解开栓在那的牲口，“劈叱吧嚓”几下就给捆了个结结实实，一抖膀子就是要往祭坛上抗啊。还好这时候有人跑过来帮忙，要不然把大王的腰给闪了，这仗就更打不成了。只见此时扫罗这时候把牺牲的头往后一掰，一只腿的膝盖重重的压在它的身上，一伸手有人递给他一把锋利的尖刀，他接过来看都没看，一闭眼，“噗嗤”一声就扎在牺牲的心脏里头了，然后刀子往外一拉，横着呲愣一抹气管就断了。那牲口的血是哗哗的往外流啊，哆嗦几下就不动了。这时候扫罗把刀子“噔”往地上一剁，睁开眼睛用胳膊擦着溅了一脸的鲜血，一个箭步跳下祭坛，按照他所能记住的步骤，就点了祭坛上的火，算是给耶和华献了燔祭。当燔祭的烟徐徐飘上青天的时候，有人大喊了一声，说：“嘿，快看路上，老先知撒母耳来了！”一听这话，扫罗高兴之极呀，马上披好衣服，带上帽子，系紧腰间的带子，一溜小跑的就迎了过去，这一边跑还一边喊呐，一句欢迎一句埋怨的几乎就是语无伦次了：“哎哟，谢天谢地您可来了，我等了您这么多天，您看这么晚了您到这来看什么，您回去，您累不累啊？歇着不是……早说一声我派车接您去了！您看这天都黑了，祭都快烧完了……”扫罗不知道自己是该哭啊还是该笑，跑过去就想挽撒母耳的胳膊。此时，再看这风尘仆仆走得越来越近的老先知撒母耳，面沉如水，见了扫罗是看都不看，把他伸过来的两胳膊“啪”往旁边一甩，老头儿这是有点不高兴啊。扫罗还弯着腰，在这后面一边跟着一边问呢：“怎么了，怎么了？出什么事了？您咋生气了呢？有什么不好的消息吗？”一听扫罗这么问，撒母耳站住脚，把头一回，两眼盯着扫罗，手指着飘在天空中从祭坛上升起青烟说：“你……你这是做着什么事呢？！”扫罗被撒母耳这么一问，愣了，想了半天才抓了一下脑袋说：“我……这……因为我看着这百姓都离开我走了，但您老人家也不按照所定的日期来，而且非利士人的重军都聚集在密抹，只要他们一发兵下到这吉甲攻击我们，我们就完了！所以我左等右等见您不来，心里就想我们可能没有祷告耶和华，这仗就没法打了。所以我就学着您的样子勉强把这祭呀，啊不，这燔祭给献上了。”扫罗说完了这些话，还咧着嘴向撒母耳傻笑了两声，心里头想我这帮您把祭献上了，省了您多少事呀！您不夸奖我两句也就算了，您怎么发这么大火呀？不就是献祭嘛，那您能做，我这当王的就不行了？撒母耳一见扫罗这德性，气得他皱着眉头，生气的把两手往下一抖，把脚用力往地上一剁，对扫罗说：“你呀，你呀……你做了糊涂事了！你没有遵守耶和华，你神所吩咐你的命令！这跟打仗不打仗没关系，你若是遵守他的命令，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在可好了，你的王位，必不长久！”“啊？！”扫罗一听这话，还真愣了，“这还没开始呢，您怎么就这么咒诅我呀？！”他现在是不敢说也不敢动，僵僵地站在那，撒母耳此时也喘着长气，用鼻子吹着下巴上长长的白胡子，他闭着眼，皱着眉，摇着头说：“耶和华已经寻找了一个合他心意的人啊，立他做百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”说完这话，撒母耳抬步就离开了吉甲。这好不容易赶来，他在那呆都没多呆，连夜就赶到便雅悯的基比亚去了，那也就是扫罗的家乡。就这样，他把扫罗和跟随他的，干干的撂在了吉甲，这像被霜打了似的扫罗王那手指头一个一个一个指着脑袋点着一数，连自己和自己的儿子加在一起，也就是六百多人，这还打什么呀打？！刚才三千人跟人家六千马兵比的话，还是一对二呢，现在好了，一对十了！他一看撒母耳都跑到便雅悯的基比亚去了，那他也带兵撤吧，所以他就和儿子约拿单，以及手下跟随他的这点人，一同撤到了便雅悯地的迦巴，也就是儿子约拿单端了非利士人房营的地方。不管怎么说，这是便雅悯地，撒母耳就在自己的家乡基比亚呀。扫罗带着儿子回到这儿，第一，是因为他们对这里的地形比较熟悉；第二，撒母耳不是在基比亚的吗？这离他近呀。那自己办事不周到归不周到，惹了老先生生气，但从心里头，扫罗离不开撒母耳，因为他知道自己是撒母耳一手提拔的，所以他们就都躲在了迦巴。为什么说扫罗带着人躲在迦巴呢？事情是这样的，在当时以色列全地，也就是把以色列十二个支派所驻之地全都合起来，您猜怎么着？在他们当中，连一个铁匠都没有。您说这是怎么回事呢？它有历史原因，也有政治原因。历史原因，当然很简单：以色列民是游牧民族，他们以牧羊为主，务农是次要的，这么一来，相对手工业发展的就比其他民族慢，他们需要什么东西，拿自己的牛羊换就是了呗。您什么时候见过铁匠铺搬来搬去，跟着羊群牛群走的呀？这是第一。第二呢，就是当以色列民族进入迦南地，他们开始在这长期居住下来以后，周围列国其他民族，特别是非利士人，对以色列人自己发展自己的冶金工业，控制得非常严格。几次战争下来以后，他们就让以色列民中铁匠全都没了，自己国家的铁匠也不可以迁到以色列民中生活，因为他们最害怕的就是以色列人自己开始制造刀枪，用冶金工业来促进自己的军工业。那样一来的话，以色列人对非利士人的威胁就大了。所以他们对铁匠那是严加控制啊，要想有个营业执照那是难上加难。而这么多年以来，希伯来人也没有为此争取，没铁匠就没铁匠吧，什么事儿他们都愿意得过且过，过了今天再想明天的事，只要能把今天的事情都解决了，我们吃饱了撑着干嘛一定要有自己的铁匠去打什么刀枪剑戟啊？所以这么一来啊，以色列人要想磨个锄头啊、篱笆啊、斧子啊、铲子啊……这些铁器，都得到非利士人那里去磨。我觉得这事挺怪的，您要是说需要什么“叮呤当啷”需要在火里头敲打个什么铁器出来，需要找铁匠，这也说得过去，可是磨个锄头、斧子、篱笆、铲子的还得到人家那去，自己不愿意在河边大石头上蹭两下，磨一磨让他锋利的话，那以色列人可真够懒的，啊？！或者说非利士人对他们控制得太严，有点欺人过盛。后来在和平时代，不打仗的时候，为了方便，非利士人向以色列人进口锉，让他们花大钱买这工具，这样以色列人就不用跑那么远了，可以把铲子、篱笆、三尺叉、劈柴的斧子、赶牛的锥子……在家里头就能锉两下、锋利锋利。这已经够方便他们的了，可是这战争一来的话，问题就大了。平时不备战，这一打起仗来，他们就抓瞎了，整个以色列人中，除了扫罗和他儿子约拿单，所有跟随他们的人手里头，没有一个有刀有枪的，他们拿的充其量就是一些农具呀。他们跟非利士的军队比起来，那就是游击队、农民起义军，与现代化的机械部队作战，那跟本就没有什么比头儿，或者说简直就是一个笑话。您要是想知道这一场战争后来是怎么结束的，亲爱的朋友们，就请您下次，再接着听我给您慢慢讲了！
