云南札记 6： 何事纷纷说魏齐？

云南札记 6： 何事纷纷说魏齐？

胡子哥哥再三叮嘱小牛，说云南的时候一定要批批金大侠，这和“我的朋友胡适之”是一个套路，非我所愿也。 何况，金庸关于云南的东西还不是太离谱。射雕里面的南帝段王爷，天龙八部的大理王国， 涉及不多， 因为关于大理王国留下的史料不多， 也没法多说。 至于六脉神剑，大家该练得还是去练， 可别耽误了。今天小牛就讲点虚的， 和云南关系不是太大。

话说瑛姑因为因怨生恨，决意利用黄蓉和郭靖之手让段皇爷消耗功力，于是指点郭黄二人去大理国。 两人一路迢迢，有哭有笑，有怨有毁，有情有爱， 有怜有惜，进了大理境内， 按照瑛姑的地图， 摸向段皇爷的幽居。可惜路上被渔樵耕读四大弟子拦住。前三关，都是比武功，斗智力，暂且表而不论。第四关，乃是论儒学。书生考了黄蓉几个问题，黄蓉家学渊源，轻易作答了， 而且最后卖弄了一下。 其中反问书生，孔老二弟子三千，贤者七十二， 其中成年人多少，小孩多少？这是孔子和弟子言志的一篇，童者五六人，冠者六七人， 沐于沂，风乎舞雩，咏而归。 也就是大家一起去河边郊游，最后高高兴兴唱着流行歌曲回家。这是孔子理想的生活， 理想的社会。也不多说了。

这里只谈黄蓉引用父亲东邪讽刺孟子的一首打油诗，诗云：乞丐焉能有二妻，邻家安得许多鸡？当年尚有周天子， 何事纷纷说魏齐？

孟子此人，经常游说诸国， 尤其是魏国与齐国， 希望能用三寸不烂之舌，说动他们实行自己的王道仁政，惜乎那是一个虎狼成群的社会，大家尔虞我诈，明枪暗箭，不是你死，就是我活，慢条施理的王道仁政准定亡国，所以孟夫子说得口干舌燥，嘴皮子上长了茧，也没人理他。孟夫子的说辞其是还是不错的，其中用了许多譬喻，非常得有名， 应该有相当的说服力，可惜，时势比人强，孟夫子奈何不了当时的潮流！黄老邪的这首诗四句，就引用了孟轲的说辞里的几个故事。

前面两个典故稍稍提一下，没什么大的意思。 乞丐指的是齐人有一妻一妾。他天天喝得烂醉回来， 跟老婆们吹牛，别人请他吃喝，妻妾开始信以为真，后来发现齐人每天都去公墓，躲在那里，等祭祀的人走了， 就开始与鬼神一道享用酒饭，无异于乞丐。 所以黄老邪问，这等乞丐人物，怎么负担得起一妻一妾呢？  怎么可能有一妻一妾呢？后来的典故齐人之福说得就是某人有大小老婆不等。当然，乞丐是养不起的，只有向澳门的赌王， 才能有双份的齐人之福了。

邻家焉得许多鸡 说得是一个小偷， 要改过自新，回头是岸，决定从每天偷一只，到每周偷一只，每月偷一只，最后到金盆洗手，不偷了。黄老邪问，那邻居哪有那么多的鸡给他偷啊？

这两个就此打住， 说下面两句。前面两句不过是对孟夫子细节上的疵漏加以揭露， 下面两句是对孟夫子的政治攻击。黄老邪的意思是，孟夫子的年代，正是东周的时候，当时还有周天子，为华夏之主，诸侯是从， 那为什么孟轲不去说服周天子， 反而南辕北辙，去游说为梁惠王呢？ 这不是犯了政治错误呢么？这不是跟紧密团结在一周天子为核心的领导集体周围唱反调么？ 这不是削弱中央的权威么？这不是提倡分裂么？孟轲分明是一个三反分子，怎么配称亚圣，塑成泥菩萨，和孔老二一块享受冷猪肉呢？

有学问的同学就出来为孟夫子辩解了：当时是春秋战国时代，周室衰微， 诸侯争霸，周天子没有什么权威，所以孟夫子就游说有实力有野心的魏齐二国，希望实现自己的政治蓝图。 虽然，孟夫子还是道德有亏，白璧有瑕。毕竟，他没有说尊王攘夷这样的豪言壮语啊？ 管仲在齐国就这样打起了维护中央领导权威的旗帜，结果不但帮助齐国称了霸，而且也名垂青史。孔老二不就说，微管仲，吾其披发左衽？ 意思是说，没有管圣人， 我孔老二和野人没什么区别啊！

小牛今天就给孟夫子辨辨理，驳驳黄老邪。

中国的一统观念， 萌于春秋尤其是战国，成于秦汉。嬴政同学第一次把这个观念从理论变成了实践， 虽然， 也许他本人并没有意识到。因此，强求孟夫子有这个一统的观念， 维护周天子的权威，实在是太难为他老人家了。 就好比我们要求父母当年怎么不出国，把俺们直接生在美帝国主义的后院了一样， 有些超前了。

即使是孔老二，不是也曾游说一阵么，游说的也不是周天子啊？当年，孔子的年代，大一统，和中央集权的观念就淡薄了，或者说，没有。春秋战国的儒学是轻灵活泼，生动可爱的，哪像后来的宋明理学，板着脸教育人！说它杀人， 也不算过分！

因此， 黄老邪的讽刺孟夫子的打油诗， 实在是毫无道理，完全是吹毛求疵。 开始的两句，不顾孟夫子的比喻，非把它当作现实，迂腐之及！后面的两句，以宋明理学腐儒的眼光看活泼可爱的孟轲老头，实在是隔靴搔痒，言不及义。这四句诗，当然不是黄老邪的作品，而是宋明腐儒的狭隘的评判。 用他们的作品来衬托 精明古怪，出人意料的东邪黄药师， 实在是给轻盈美丽的姑娘穿上了笨重的盔甲，让人哭笑不得。

这是金庸的败笔，绝对不是胜笔！