意境 ZT

坐看云起时
　　

    云之为物，或崔巍如山，或潋滟如水，或如人，或如兽，或如鸟毳，或如鱼鳞。故天下万物皆可画，惟云不能画。

    自然中万物，千变万化莫过于云，云是只可意会的，要看云，非行至水穷处，心念甫动，袖里便流霞。夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空。

    “携杖松涧边独行，立处云生破衲。”喜欢这种超然物外的境界；“去留无意，慢随天外云卷云舒”，欣赏这种坦荡磊落的胸襟。涉世处事，要象行云流水般浑然无迹，济世经邦，更要有段云水的趣味。

    看那孤云出岫，方知鹤梦悠闲。坐看云起时，山高而云不碍，我常于此悟出有入无之机。


旋岚偃岳而常静
　　

    “非宁静而无以致远。”诸葛武侯如是说。静是什么？泰山崩于前而色不变，江河竞注而不流。是大寂寞，大胸襟，也是大觉悟，非丝非竹而自恬愉，非烟非茗而自清芬。

    风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主。心地上无波涛，随在皆青山绿水，性天中有化育，触处见鱼跃鸢飞。

    然人生在世，烦恼种种，往往忧愁未了，暗恨又生。这时，喜寂厌暄者往往避人以求静，却不知离群索居便有了自我的念头，心著于静便成为烦恼的源头，如何能达到人我一视，动静两忘的境界？殊不知，蝉噪而林逾静，静从动中来；水流而境无声，处喧才见寂。

    水流任急境常静，花落虽频意自闲。此身常放在闲处，荣辱得失，谁能差谴我？此心常安在静中，是非利害，谁能瞒昧我？

雁渡寒潭
　　

    宋词云：“事去如孤鸿。”这是何等的胸襟？君子之心事，天青日白，不可使人不知。世事纷扰，“身是波上舟，沿洄安得住？”。

    风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁渡而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。人情世态，倏忽万端，昨日之非不可留，今日之是不可执，何不学那不系之舟，一任流行坎止；学那朗镜悬空，静躁两不相干？

    天地中万物，人伦中万情，尘世中万理，以人眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何必取舍？何需分别？君子之处事，要如彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；要似利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

    诚如古代一得道高僧所云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在？


行止由我，收放自如
　　

    白居易说：“不如放身心，冥然任天造。”晁补之云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂，唯善操心者，把柄在手，收放自如。

    王右军说：“晤言于一室之内，放浪于形骸之外。”只要胸藏丘壑，斗室便是山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。文章是案上之山水，山水是地上之文章，何处无文章，何处无山水？

    物莫大于天地日月，而杜甫云：“日月笼中鸟，乾坤水上沤。”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞捐逊三杯酒，汤武征伐一局棋。”当以此胸襟眼界，吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自会经纶万变而不动一尘。

    我不希荣，何忧乎利禄之香饵；我不竞进，何畏乎仕宦之危机？

    行止由我，收放自如。我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔？我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳？


浮青映白悟禅机
　　

    世人为荣利所缠，动辄曰尘世苦海，孰不知月白风清，花迎鸟笑，川行石立，渔讴谯答，尘亦非尘，苦海不苦。

    天地景物，如山间之空翠，水上之涟漪，潭中之云影，草际之烟光，月下之花容，风中之柳态，若有若无，半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵。

    “霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”，说的是乾坤的清纯之气；“晴空看鸟飞。活水观鱼戏”，悟的是宇宙活泼之机。花英草色，都是见道之文，虫鸣鸟叫，都是传心之决，学者要胸次玲珑，触物皆有会心处。

    会心不在远，得趣不在多。阶下几点飞翠落红，收拾来无非诗料：窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机。

    一溪流水一山云，山中云物助学识。何不楼头看雪，灯下望月，城头会山，舟中披霞？


花看半开，酒饮微醺
　　

    张潮说：“若无花月美人，不愿生此世界。”李白说：“人生得意须尽酒，会须一饮三百杯。”因花想美人，因酒想侠客。佛说红颜枯骨，也就罢了，但如果无花无酒，世上便会少了恁多情趣。

    花能解语，酒是禅歌。幕天席地，对花饮酒，何须素琴横月，短笛吟风？

    兴来醉倒落花前，天地即为衾枕。机息坐忘盘石上，古今尽属蜉蝣。

    古人所云的“醉”，只是微曛，正如半开半合的花，此中境界，妙不可言。若酒至酩酊，人事不省，何来吟风弄月之雅兴；若花事正盛，盛极而衰，既生美人夭折之缺憾。

    所以，幽人清事总在自适，酒以不劝为欢，棋以不争为胜。花看半开，喜欢是一种境界。


人生百年
　　
    听静夜之钟声，唤醒梦外之梦；观澄潭之侧影，窥见身外之身。

    天地有万古，此身不再得，人生只百年，此日最易过。吾不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

    生与死同根，贪生不必畏死。知生之必死，则世人之养生之道不必太劳。

    人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之巨波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破？

    山川大地已属微尘，何况尘中之尘：血肉身躯皆归泡影，何况影外之影？试思未生之前，有何相貌？又思既死之后，有何景色？色欲火炽，名利诒甘，而一想到死地，便味同嚼蜡，兴似寒灰，想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷。

    是以，生又何欢？死又何惧？惟有生死两忘，才能生生不息