剖析台湾岛内三种“反华形态”

剖析台湾岛内三种“反华形态”


ECFA好不好，在实行前口说无凭，难道在实行后就能真相大白吗？也许有的人在实行前与实行后会改变想法，但如果反对ECFA是出于“反华”，则实行后的ECFA绝不会麻雀变凤凰。这就像在“反华”视野里的香港，自九七回归后，“反华”论述将香港描述成已经是经济上“民不聊生”，政治统治无所不在的“恐怖地狱”。不过“反华”又不单纯只是“反华”而已，台湾的反对势力发动批判ECFA，从其中可以区分出三种“反华”形态，一种无伤大雅，一种情有可原，另一种用心险恶。

　　第一种“反华”是口头“反华”。台湾存在一种“反华”情绪是受到媒体流行的影响，过去20年，媒体上主导颇久的是“台独反华”的论述，所以碰到涉及大陆的问题，如果不表示一点嗤之以鼻的态度，就显得不流行，但这样的习惯性言词“反华”，没有严重的行为或实践后果，所以在生活中碰到大陆人，并不会有歧视，前往大陆旅游，也不会有先入为主的成见。只有在脱离具体接触的抽象场合问到他们对大陆的看法时，他们会觉得大陆不好，很逊，不屑一顾。他们对ECFA的态度也一样，抽象地抱持有所保留的心理，但在具体的议程上则能维持开放的态度。

　第二种“反华”是情感“反华”。台湾存在一种“反华”情绪是历史因素形成的，这种情绪根深蒂固，不受到利害考量的影响，或即使受到影响，只有短期的调整，不影响稍后立刻恢复对大陆事务深层的排斥与厌恶。这种情绪阻挠人们随着情况与信息的传入进行调整，因此对于大陆事务的解读，以回归既有的认识框架为原则，符合框架的纳入，不符合的排除。而框架中最重要的参考依据，是大陆作为一个“落后文明”的象征，以及作为一种“政治威胁”的印象，前者是日本殖民统治所遗留，后者是早年白色恐怖所造成。他们对于ECFA的态度很保守，不信任，而且也不是透过让利或游说能轻易改变。

　　第三种“反华”是逻辑“反华”。台湾存在一种“反华”力量是透过理论与观念建构的，这种情绪有时很功利，但有时又很极端，既是着眼于政治动员，又着眼于自身认同的需要。逻辑反华者本身对大陆可以有、但不必非有强烈的反抗或藐视情绪，因人而异。共同点是，他们既没有经历过国共内战，也没有身受过白色恐怖，只是服膺于各种“反华”的理论，从各种真实与想像的蛛丝马迹，拼凑大陆成为“邪恶势力”，所以在他们描述里，自己俨然就是受到大陆“压迫”的最大牺牲者，可以说是按照理论剧本忠实演出，丝丝入戏，到达真伪莫变的精神状态。逻辑“反华”下的ECFA一无是处，犹如“世界末日即将降临”。

　　第一种“反华”是生活习惯，中国人听了不舒服，但是实际接触时并不容易体会出当事人有这种“反华”习惯。对他们而言，“反华”像是化妆打扮，从众流行而已。流行的改变了，他们跟着改变，因此对ECFA没有强大的破坏力。第二种“反华”就不是闹着玩的，但在功利多变的世界里，他们的固执虽然令人感到困扰，也不得保留尊敬，他们对ECFA的坚决反对是直觉的，不需要采取行动证明，所以也就没有强烈抗争意识，毕竟在他们的世界里，答案早就有了。第三种“反华”则是目前媒体上“反华”与反ECFA的主要力量，他们对ECFA虽然只是藉题发挥，然而因为没有情感上真正的恐惧，反而必须采取极端手段与极端言词才能取信于人，取信于己。民进党的“反华”，主要是第三种。

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