法会因由分第一

如是我闻 川禅师云：“如是，古人道，唤作如如，早是变了也。且道变向个么处去？咄！不得乱走，毕竟作么生道，火不曾烧你口。 如，如，明镜当台万象居。是，是，水不离波波是水。镜水尘风不到时，应现无暇照天地。我者，为性自在，强名之也”又云：“身非有我，亦非无我。不二自在，名为真我。”又云：“净裸裸，赤洒洒，没可把。颂曰：‘我，我，认着分明成两个，不动纤豪合本然，知音自有松风和。’闻者，听闻也。经云：‘听非有闻，亦非无闻，了无取舍，名为真闻。’”又云：“切忌随他去。颂曰：‘猿啼岭上，鹤唳林间。断云风卷，水激长湍。最爱晚秋午夜，一声新雁觉天寒。’”

按：“举杯邀明月，对影成三人”诗句绝对维美，却颇费思量。远没有这“我，我，认着分明成两个”的直白。老婆心切！

一时佛在舍卫国祗树给孤独园 川禅师曰：“一，相随来也。颂曰：‘一，一，破二成三从此出，乾坤混沌未分前，已是一生参学毕。时，如人饮水，冷暖自知。’颂曰：‘时，时，清风明月镇相随，桃红李白蔷薇紫，问着东君总不知。’” 川禅师云：“佛，无面目，说是非汉。颂曰：‘小名悉达，长号释迦。度人无数，摄伏群邪。若言他是佛，自己却成魔。只把一枝无孔笛，为君吹起太平歌。’” 川禅师云：“客来须看，不得放过，随后便打。颂曰：‘独坐一炉香，金文诵两行。可怜车马客，门外任他忙。’”

按：如果前面的“切忌随他去”是在讲理，这里的“客来须看，不得放过，随后便打”应该是就事了。

与大比丘众千二百五十人俱 川禅师云：“独掌不浪鸣。颂曰：‘巍巍堂堂，万法中王。三十二相，百千种光。圣凡瞻仰，外道归降。莫道慈容难得见，不离祗园大道场。’”

按：“莫道慈容难得见，不离祗园大道场”者颇为蹊跷。难不成今时我辈还能找着祗园见到释迦？虽然此问非正问，唐李长者却早已答在问前，“无边刹境，自他不隔于毫端；十世 古今，始终不离于当念”。

尔时，世尊食时，著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还到本处，饭食讫，收衣钵，洗足已。敷座而坐。川禅师曰：“惺惺着。颂曰：‘饭食讫兮洗足已，敷座坐来谁共委。向下文长知不知，看看平地波涛起。’”   

按：动静举止，历历在目，都看得清楚才好。还是川禅师干脆：惺惺着！