正文
2005年我最喜欢的两部电影是Hitch和Two for the Money。不知淑女姐姐和老实和尚观后何感。我的印象是，上天若宠爱一个人，不必给他家世显赫，也不必家财万贯，更不必力可举鼎，貌若潘安。只要给他好口才。
当一个赌徒倾家荡产孤注一掷，而又希望渺茫前途未卜时，他需要的不是统计图表，而是听到一个让他信服的，在这本质上不确定性的宇宙里，一个让他觉得确定的声音。
晋国出境邀击的大军计划取道虞国，特派使节通告。虞国的聪明人宫之奇劝告国君，“我们决不能答应。如果晋国强行通过，我们可能无力阻止。但仍应坚持原则。即使晋国人也会肃然起敬，而虢国无论胜败，都会感激我们的正直。如果助纣为虐，唇亡齿寒的局面必然形成，虢国败兵之日，就是我们虞国亡国之时！”这番话义正词严，堂堂正正，本是当时局面的正解。
但人类最大的本领就是讲道理。最会讲道理的人就是最有本领的人。即使数千载之后，仍是颠扑不破的真理。看看今日社会谁拥有金钱权势？不是种植瓜果菜蔬的农夫或生产服装鞋袜的工人，甚至也不是科学家。四肢与大脑的发达都不如口齿的便给来得实惠。耶稣说，舌头在百体中最小，却辖制全身。于是推销员，律师，政治家，这些耍嘴皮子的家伙们就在MATRIX里如鱼得水。
晋使对正自犹豫不决的虞国国君说，“宫先生的话，令人可发一笑。既然无力阻挡，又何必螳臂挡车，多此一举呢？你们配合好晋国的军队，在虢国看，是出于不得已的苦衷，晋人呢？乐于受惠，怎会恩将仇报？我今天特向大王献上礼品若干，以表心意。”说罢，大包小箱地抬了进来。
言语和金钱的合力是巨大的，虞国国君一听，也有道理呀，不如现利。于是晋军顺利通过虞国。
此前不久，虢国国君做了个怪梦，恍惚自己置身庙堂之中，只见一个神将白脸虎爪，拿着黄金钺，极其凶恶。他待要逃跑，神将大吼，“休走！金人袭尔门！”一身冷汗，大惊而醒。第二天，依例国王恶梦，宣召太史来解。史嚣直言不讳，“照大王的描述，应是上天掌管刑罚的神叫‘蓐收’，那是君晦臣暗，家国离难。至于‘金人’，当是‘晋人’。”
虞国国君不过糊涂而已，虢国国君则是弱智加残暴。他对于史嚣的回应就是把他抓起来，酷刑折磨。然后下令全国臣民向自己“贺梦”。仿佛对于命运的示警置之不理，就是逃避灾难的好办法。
小小的虢国上下如醉如梦地欢庆国王的“吉梦”。只有一个冷静的人，叫舟之侨。他召集家族会议，对大家说，“人生一世，有天灾，有人祸，有些自己招致，有些是不幸。有些灾难来临前没有任何预兆，这是没办法的事；但有些，当其来时，会有迹象可寻。”
他用冷静的眼光巡视了一周，按齿尊或坐或站的族人们，都显出专心聆听和信服的表情。于是他满意而坚定地继续，“我国大王，平日德政不修，今得此恶梦，实在不出意外。而他的举动则显示出，无可救药，无可挽回。”
“正如我平日所言，我们预做打算，只按照最坏的可能性来制定计划。等事情发生时，我们就会比别人抢先一步。这叫‘何不策高足，先据要路津’。若实际情况没那么坏，我们也不损失什么。偶然，事情竟然出乎意料得好。那即使所有计划显得多余，也没关系了。”
“所以我决定，咱们举族迅速迁出虢国！”
听众有的低声而坚决地应和，有的不住点头。当晚，舟家老幼，在邻人诧异的眼神，和举国节日的气氛中搬家了。成为孔子“危国不入，乱国不居”的几个范例之一。
看起来，是乱世特有的场景；但实则是人生的常态。生活在当今的网络时代，信息的大量产生与高速传播，使得人们的思想溺死其中。忘记了过去，也鲜为计划将来。过去现在和将来，在现代汉语口语中已等同于，昨天今天和明天。
吃快餐和穿便装到百老汇看戏的人们习惯于不注意细节，就难以体会生活的完美。红楼中的顽石在入世之前，就有和尚老道一番关于人生“不如意事十之八九”再加“好事多磨好景不长”的研讨。
我们自己身处滚滚红尘，却作何打算？举例来说：购物，退休计划，与婚嫁这三件事。我们所花考虑的时间递减，是否与其重要性成反比？小到个人，大到国家，都是一种“今日事今日毕，明朝尚有明朝事”的短视。年初印度洋的海啸，上月新奥尔良的飓风，本周巴基斯坦的地震，人与国家都全无应对，科技的昌明，人文的进步仿佛纸上谈兵。
其实天灾人祸伴随历史，何曾少过？因此有孔孟之道的诞生，时隔百余年，地方万余里，柏拉图亚历士多德师徒也提出类似理论。在那个叫做“共和国”的乌托邦里，哲学家来领导国家，因为他们是最聪明的人，可以替天下人订计划。而其他人的使命就是听从。wise people give orders; not to listen.[republic]
原来天下的学问分为两种，吾辈从书本上来的叫知识，百姓平日所习用者称经验。这两种大不相同。知识来得条理全面，因此重在事物的共性；经验来得琐碎，因而其特色是个性。所谓“闭门造车”，即指书生可以把造车的理论说得头头是道，因他掌握了共性。但未必可以造得了这一辆车，因为此车非彼车，具体情况不同。
但说到把握宏观，见微知著，劳心者就有用武之地了。所以修身齐家治国平天下，被孔孟视为君子的四重任务。
有了这个框架，我们就可学习美国戒酒会的格言，“上天给我们能力，在没发生灾难时，我们预防；预防不了的，我们克服；克服不了的，我们接受；接受不了的，我们逃避。”
我们要么做整日思索，为人生，社会开处方的智者，要么跟随。WHEREVER THOU ART，ACT WELL THY PART。岂非天下大治了？
当一个赌徒倾家荡产孤注一掷，而又希望渺茫前途未卜时，他需要的不是统计图表，而是听到一个让他信服的，在这本质上不确定性的宇宙里，一个让他觉得确定的声音。
晋国出境邀击的大军计划取道虞国，特派使节通告。虞国的聪明人宫之奇劝告国君，“我们决不能答应。如果晋国强行通过，我们可能无力阻止。但仍应坚持原则。即使晋国人也会肃然起敬，而虢国无论胜败，都会感激我们的正直。如果助纣为虐，唇亡齿寒的局面必然形成，虢国败兵之日，就是我们虞国亡国之时！”这番话义正词严，堂堂正正，本是当时局面的正解。
但人类最大的本领就是讲道理。最会讲道理的人就是最有本领的人。即使数千载之后，仍是颠扑不破的真理。看看今日社会谁拥有金钱权势？不是种植瓜果菜蔬的农夫或生产服装鞋袜的工人，甚至也不是科学家。四肢与大脑的发达都不如口齿的便给来得实惠。耶稣说，舌头在百体中最小，却辖制全身。于是推销员，律师，政治家，这些耍嘴皮子的家伙们就在MATRIX里如鱼得水。
晋使对正自犹豫不决的虞国国君说，“宫先生的话，令人可发一笑。既然无力阻挡，又何必螳臂挡车，多此一举呢？你们配合好晋国的军队，在虢国看，是出于不得已的苦衷，晋人呢？乐于受惠，怎会恩将仇报？我今天特向大王献上礼品若干，以表心意。”说罢，大包小箱地抬了进来。
言语和金钱的合力是巨大的，虞国国君一听，也有道理呀，不如现利。于是晋军顺利通过虞国。
此前不久，虢国国君做了个怪梦，恍惚自己置身庙堂之中，只见一个神将白脸虎爪，拿着黄金钺，极其凶恶。他待要逃跑，神将大吼，“休走！金人袭尔门！”一身冷汗，大惊而醒。第二天，依例国王恶梦，宣召太史来解。史嚣直言不讳，“照大王的描述，应是上天掌管刑罚的神叫‘蓐收’，那是君晦臣暗，家国离难。至于‘金人’，当是‘晋人’。”
虞国国君不过糊涂而已，虢国国君则是弱智加残暴。他对于史嚣的回应就是把他抓起来，酷刑折磨。然后下令全国臣民向自己“贺梦”。仿佛对于命运的示警置之不理，就是逃避灾难的好办法。
小小的虢国上下如醉如梦地欢庆国王的“吉梦”。只有一个冷静的人，叫舟之侨。他召集家族会议，对大家说，“人生一世，有天灾，有人祸，有些自己招致，有些是不幸。有些灾难来临前没有任何预兆，这是没办法的事；但有些，当其来时，会有迹象可寻。”
他用冷静的眼光巡视了一周，按齿尊或坐或站的族人们，都显出专心聆听和信服的表情。于是他满意而坚定地继续，“我国大王，平日德政不修，今得此恶梦，实在不出意外。而他的举动则显示出，无可救药，无可挽回。”
“正如我平日所言，我们预做打算，只按照最坏的可能性来制定计划。等事情发生时，我们就会比别人抢先一步。这叫‘何不策高足，先据要路津’。若实际情况没那么坏，我们也不损失什么。偶然，事情竟然出乎意料得好。那即使所有计划显得多余，也没关系了。”
“所以我决定，咱们举族迅速迁出虢国！”
听众有的低声而坚决地应和，有的不住点头。当晚，舟家老幼，在邻人诧异的眼神，和举国节日的气氛中搬家了。成为孔子“危国不入，乱国不居”的几个范例之一。
看起来，是乱世特有的场景；但实则是人生的常态。生活在当今的网络时代，信息的大量产生与高速传播，使得人们的思想溺死其中。忘记了过去，也鲜为计划将来。过去现在和将来，在现代汉语口语中已等同于，昨天今天和明天。
吃快餐和穿便装到百老汇看戏的人们习惯于不注意细节，就难以体会生活的完美。红楼中的顽石在入世之前，就有和尚老道一番关于人生“不如意事十之八九”再加“好事多磨好景不长”的研讨。
我们自己身处滚滚红尘，却作何打算？举例来说：购物，退休计划，与婚嫁这三件事。我们所花考虑的时间递减，是否与其重要性成反比？小到个人，大到国家，都是一种“今日事今日毕，明朝尚有明朝事”的短视。年初印度洋的海啸，上月新奥尔良的飓风，本周巴基斯坦的地震，人与国家都全无应对，科技的昌明，人文的进步仿佛纸上谈兵。
其实天灾人祸伴随历史，何曾少过？因此有孔孟之道的诞生，时隔百余年，地方万余里，柏拉图亚历士多德师徒也提出类似理论。在那个叫做“共和国”的乌托邦里，哲学家来领导国家，因为他们是最聪明的人，可以替天下人订计划。而其他人的使命就是听从。wise people give orders; not to listen.[republic]
原来天下的学问分为两种，吾辈从书本上来的叫知识，百姓平日所习用者称经验。这两种大不相同。知识来得条理全面，因此重在事物的共性；经验来得琐碎，因而其特色是个性。所谓“闭门造车”，即指书生可以把造车的理论说得头头是道，因他掌握了共性。但未必可以造得了这一辆车，因为此车非彼车，具体情况不同。
但说到把握宏观，见微知著，劳心者就有用武之地了。所以修身齐家治国平天下，被孔孟视为君子的四重任务。
有了这个框架，我们就可学习美国戒酒会的格言，“上天给我们能力，在没发生灾难时，我们预防；预防不了的，我们克服；克服不了的，我们接受；接受不了的，我们逃避。”
我们要么做整日思索，为人生，社会开处方的智者，要么跟随。WHEREVER THOU ART，ACT WELL THY PART。岂非天下大治了？
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