重耳VIII

申生成功地灭掉虢国，回师途中又按计划兼并了虞国。奏凯歌返国的他，心情却忐忑难安。因为丽姬为他摆设了庆功筵席，并特别派人通知他着父王所赐的征衣来赴宴。

这袭战袍除了盔明甲亮，质地华贵之外，还有两个特点，是设计师优施的发明。第一，大胆采用两侧不对称的图案花式[杨振宁应该喜欢]，时人称之为“偏衣”；第二，配以“金珏”。

先民的衣着虽不及今人多姿多采，但其内涵丰富却尤有过之。至今很多孑遗的原始部落犹尚此风。看似褴褛，简直不成衣服，但他们却能道出每一条布，一片叶子，一根羽毛的意义。

所以具有解读能力的人如里克，观礼出征仪式后，还去献公那儿争谏了一番，“大王，这是谁的主意？‘偏衣’，表示荣崇旁衰，‘金珏’表示不胜不还。战场之上哪有如此穿戴。？请大王更赐新衣！”

献公大怒，因为优施的设计是有丽姬为其背书的，“我一国之君，怎么如此小事都不能决定吗？什么‘偏衣’，‘金珏’。少管我们父子的闲事！”

其实大家心里都明白，配玉，和配金大不相同。玉石象征德馨高洁，所以不分时令，无论士庶均喜佩戴。金珏就要等到胜利才带，战争莫测，如预带金珏，有点像军令状了，胜利没的说，打败了就很难堪。因为虽没法律上的约束力，但身为王储，这个跟头可栽不起。

所以孔子说“君子之过”如日月之食。前不久去波士顿赏鲸，我看到一景，解说称其为鲸鱼的脚印。因为躯体委实庞大，一出水面，声势便甚是骇人；而当其重新入水，洋面上留下一个印迹，巨大的椭圆形十分光滑的区域，会随船漂行，半分钟左右才渐次消失。

我不很清楚机理，但猜想决然和他的庞大有关。与普通人一样，大人物也受命运摆布。区别是对於小人物，旁人不去注意，而在君子，是现象，如日月之食。

申生很争气，从小良好的教育和培训，后来多年的实战经验积累，都发挥得淋离尽至，人们看到一个好国王的苗苗正在茁壮成长。连丽姬心里，也禁不住为这个年青人喝彩。当然阴谋还是要进行到底。只不过依优施之计，稍加改动。所以就有了这次丽姬提议的庆功会。

献公有些意外，但也高兴，以为从此虽老夫少妻，也未尝不可家和万事兴呢[谨以此文献给杨振宁]。命士荐，里克等人大大地操办一下。从申生大军进入国境开始：郊迎，除道，仪仗，鼓乐，难以备述。总之就如同耶稣殉难前，最后一次进入耶路撒冷的礼遇，一样隆重热烈，当然结局也一样。人生际遇的波峰波谷常常这样如影随形。

宴会开始的第一部，是申生把战利品的精华献给过世的母后，献公也跟着感动一番。毕竟晋人重孝，这个传统直到现在。很多有良心的人，把生日蛋糕的第一块捧给母亲。

但接下来，当进酒给父王献公时，却出了问题。和风煦日，脉脉温情转瞬之间将代之以杀戮。

有诗赞曰：
疾风狠雨适堪笑，千头万绪土作陶，
逆风执火万人战，存乎一心魔境消。

[后记] 近日纽约创记录连降豪雨，闷在家里写东西，寻思世间变化无非土作陶，陶又化土。佛言当逆风时，执火者必有烧手之虞。如尘世功名，放下就罢了，又何必执着？而当一人与万人战，如修为精进，非但不能一曝十寒，简直一刻不能放松。愚人则固执所应放弃，本应坚持的又难以持守。有几个人能在死前，如使徒保罗坦然道，“美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”

在这执着与放下的多选题里，每个人建造了自己的现实，或平淡，或辉煌，或清晰冷静，或颠倒梦想。要之，境由心起，魔由心生。

如保赤子的秘诀是存乎一心，在于心态，凡事看你怎么看。如此，则心魔，心境再不会摇动风，帆了！

另外预告一下，下个故事我准备写<张居正>，各位大侠有何建议，可以到我的博克里留个言，谢谢。