重耳IV

素来喜读先秦史的，分两派。一拥<左传>，一推<国语。国策>。左派通常认为国语国策芜杂，亦非王者正道；国派则讥左传简陋，所谓穷乡曲学也。如同看超级女声，各位看官当自选派别。子于是偏爱鸭梨和国策。每深夜孤灯，伏案细读，颇慕古人何等精致的人生！

这精致，是精彩而细致。既大气磅礴，与蝇营狗苟的当代小男人们不同，又雅量高致，使近世崇尚粗鄙文化的俗人们形秽。

大体来说，国策中详载的人物，总有骇俗，而足传世的言或行。既无老谋，又无壮行的碌碌之辈不与焉。国语国策的作者(们)大约做梦也想不到，千载之下竟会有猪肉男和芙蓉姐姐这类的“风云人物”。真所谓嗜痂之癖，逐臭之夫了。

言归正传。里克，丕郑，荀息三位罢朝后，来到里克家，闭起门来开小会。里克对丕郑，荀息说，“史苏当年的预言要实现了，我们当持定立场，早作打算。”

说到史苏，跟历代史官中的牛人一样，极其梗直。在晋献公伐俪戎之前，按周代通例，让史官占卜。史苏的结论是，此战必胜，但不吉，建议按兵。献公问为什么？答，“卦像上看是，甲中含骨，齿牙为猾。应在祸从口出，社稷不稳。”献公傲然，“祸从口出？举国只听寡人一张口。我不出声，谁敢放肆？”史苏继续劝道，“请看卦形，这口是被硬堵上了，不是好事啊！”献公不听。

果然，晋国完胜，最大的战利品就是丽姬。庆功会上，献公得意而大度地命令，“赐史苏特大杯酒，饮而无肴！因为他说对了一半，却猜不到故事的结局！”(就像紫霞仙子)

史苏恭敬接过金爵，一饮而尽。“卦算出来，我不能瞒。否则失职。凡我所说好听的部分，大王就高兴一下；若我说出难听的话来，则请大王早作防备。说的不准，等于大王作了预备而灾难没有发生，也不碍事。如发生了却没预备，生灵涂炭，就不是给不给菜吃的小惩小罚了。”这番逻辑井井有条，在献公却如对牛弹琴。相较千年之前，千里之外，约瑟为法老解梦时，法老因信服同样的道理，而度过荒年，贤愚之际判若云泥。

后半段预言，史苏在酒席之后，说给齿德俱尊的里，丕，荀三位重臣，“我破戎男，戎女必灭我。长幼必废，晋国必乱。当年夏桀伐有施，获妹喜而宠，亡了；商纣伐有苏，获妲己而宠，也亡了；本朝周幽王伐有褒，获褒姒而宠，周家天下也已名存实亡！历史还要重演多少次！”事实上，不仅晋献公必然会再来一遍，而且此幕此景，在以后的历史长河中也如同百老汇的音乐剧，百演不厌。

后来丽姬专献公之宠爱，很快被立为王妃，生了幼子奚其，荣宠超过太子申生。晋国政局的动荡不安从此拉开序幕。

普遍地，在人类社会的任何结构中，都存在着三种力量。就像一个原子核里，有质子间的电磁力，相互排斥，是破坏性的。又有万有引力，相互吸引，是维护性的保守力量。但还有一种叫强相互作用力的，就不一定了，时而保守，时而破坏。非常投机。

无怪乎物理学家中，颇有参禅悟道改投哲学门下的。“强相互作用力”这名字多有意味。多数人都会觉得，极端保守的或极端破坏的一方会先发难。错了！引发波澜的，却往往是起先看来中庸，观望的人。他们是社会上的强相互作用力。待后文便知。

此时，三位大老觉得史苏话犹在耳，不禁悚然。[万有引力]荀息坚定地说，“事君，讲一个‘忠’字。竭力以赴，唯命是从。我认为大家都不该有什么其他的想法。”这是保皇派当行本色，他们的执著近乎一种宗教热情，代表着无论顺境逆境，都勉力支撑国家机器运转的肱股之臣。

[电磁力]丕郑大摇其头，“这不叫‘事君’，这叫‘阿(e)惑’。我们做大臣的，其意义就在于一个‘义’字，帮助国王理智而正确地管理国家。对的要拥护，错的要坚决反对。废长立幼是取乱之道，我决不能坐视不理。”这体现出另一种人生路线，执拗，而又不厌其烦地去战斗，小到为了自己的肢体摆放更适意；大到使世界朝他们自认为更美好的方向演进。这样的人一般没有宗教情结，或者说他们信仰科学。

[强相互作用力]里克听罢，想了想，“我傻，既不想阿惑，也难从义，还是静观其变吧。”这样说的人，都不傻。就像<漏网鱼香>里的木罗和阿绿。以后兴风作浪的，就数他里克了。