王希哲思维混乱的左翼民运宣言

王希哲前不久在网上发表了他的新作《左翼民运的兴起与中国民主化的新思维》，洋洋8千余字， 可算作是左翼民运的宣言书（如果存在这个左翼民运的话）。

王希哲首先定义出一个“右翼”民运然后再找到一个对立面，称之为”左翼民运”. 他说：

“海外民运及其国内精英，由于他们的特征是代理西方反共反爱国主义反爱国的中国人的，我们将之归划为右翼民运。但中国13亿人民并非都是右翼，他们中的很多，是拥共，或虽不拥共也批评共但主张爱国主义的。相对右翼，我将它归划为左翼。"

然后，王希哲希望这个“西方走狗”的右翼和“拥共”的左翼互相抗衡，最后“两个集团的诉求就都不能在运动中片面走向极端，共产党动用专政机器镇压失控走向极端的群众的必要性和可能性便大大下降，法治开始确立，这才意味着中国民主开放的条件开始成熟了。”

这样一个不伦不类的文章，居然还有些粉丝，足见有些人是在靠情绪和立场来读文章，缺乏理性，所以不得不对王文予以驳斥。那么，王希哲的宣言混乱在哪里呢？

第一，王希哲将“爱国主义”和“民主主义”混为一谈

 本来，人群分为右和左是正常的。右的搞民运，左的搞爱国，你可以这样分析中国社会。但是，王希哲硬要将爱国主义当作“左翼民主运动”。他是这样将左翼人群定位民运分子的：

“再看7 亿左翼人民。他们是一群对中共政权比较认同，或虽不满但尚可容忍，期待改变的人们。他们的大多也希望早日看到各项宪法公民自由的真正实现，但他们更多看到中国的进步，因此更关注中国发展的繁荣稳定和国家主权的完整不遭到破坏。他们相对保守，不愿对抗政府，因此他们从没有自觉地组织起来，去发展代表他们诉求的民主运动。…
所以，现在的左翼人民就应该紧迫地觉悟起来，尽快地组织起来，形成自己足以抗衡右翼民运的左翼民运，在中国民主化来到的那一天，不至于毫无战斗力准备。”

 可是，这杜撰的七亿左翼人民是如何去“诉求民主运动“的呢。他们对民主运动作了些什么呢？王希哲没有回答，他也无法回答，于是就将当今“如火如荼”的“护圣火”的爱国主义或民族主义热潮当作是民主运动。他激动地说道：“长期沉默的另一部分中国人被激怒了，他们一下子团结了起来，奋勇地站了出来，向西方对藏独暴力说不，保卫奥运火炬。国外国内，一场与右翼对立方向的全新的爱国民主运动欻然兴起了。”

爱国主义运动和民主运动完全是两个不同属性的感念，就像俗话说的驴头不对马嘴一样。 爱国主义运动并非是民主运动，两者没有必然的联系。维基百科将爱国主义定义为:

爱国主义是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。

爱国主义隐含了一层道德规范：就其本身而言，它暗示“祖国”（无论是何种定义）是道德的标准或价值。“我的国家不一定总是正确的”这句名言便是此种信仰的极端（这句名言可能来自于对美国海军军官斯蒂芬·迪凯特或内战将领卡尔·舒尔茨的误引）。

民主运动可以有很多的解释，但是就中國民主运动而言，简称民运，是中国人在国内外所发生的反对中国共产党一党专政，倡导民主和宪政的政治运动。 参见见维基百科全书。 我们知道，义和团是爱国主义或准爱国主义的。但是与民主主义运动没有一点关系。爱国主义和民主运动的结合是有的，比如1919年的五四运动。 当时参与运动的人有两种不同的诉求。 一方面要抵御外辱，一方面要用德先生还赛先生来解决中国的衰弱。 所以是爱国主义运动和民主运动。可是，当今的爱国主义运动，没有任何自由选举，争取言论自由的诉求。更糟糕的事，这种爱国热潮更本就压制那些反对声音。 所以，与其说这次的左翼爱国热潮是爱国民主运动，不如说是一个民族主义的反民主运动。

第二，王希哲过高估计了这次护奥运圣火的爱国热潮

这次在反西方的护圣火热潮中， 中国的爱国人士无处不打起中国国旗（很少见奥运五环旗），唱国歌。中国的学生们自由地而且没有受到阻碍地在美国国会山上高声唱起“中华人民到了最危急的时候”的国歌。王希哲虽然没有直接说中国遇到了危机，但他却是说中共在危难关头，是这次左翼民主运动帮助共产党渡过难关。

其实，这次爱国热潮的发生时候，中国没有民族危机，共产党内也没有发生统治危难。最大的愤怒是让中国人掉了面子。 西方的政府和大商人还是要中国的市场，布什还要来参加开幕式。他们现在没有也不会通过殖民主义的掠夺方式和中国打交道。 只是部分西方人利用这个时间来修理中国。中国极差的人权纪录，给这些西方人有理由这么做。 奥运之后，这场运动就会烟硝灰灭。那些爱国分子还是要用各种理由想方设法出国。 美国领馆的排队还会那么长。 这里绝无王希哲所说那样“这次反藏独暴乱保奥运火炬海外群众运动的兴起，是中国一次具有重大历史意义的转折点，它最伟大的意义，是第一次让西方听到了他们过去从未听到过的中国人民的另一部分主动站出来发出的强大声音”。中国的变化是王希哲预测不到的。 一些人会想：西方人没有忘我之心啊，还是挺讲公平的。 如果美国法院再判CNN输掉的话，有些中国人会认为，西方法制和理性高于他们。所以，爱国主义过后，人们更加怀疑中国政府的宣传。 要知道，中国还有一大批网民在反抗网络控制。他们今年年初对说“很黄很暴力的“的女孩发出的人肉通缉令，就说明今天的所谓左翼民主运动， 也会走向“右翼民运”方向。

另外，中国今天的爱国热潮是如何发生的呢？简单一句话，他是由中国政府将奥运神话的结果。中国政府各种舆论全部为奥运开足马力鼓噪。中国的总理在全国人大上大谈奥运，人民代表们去触摸“鸟巢”，北京电视台就是一个奥运台。中国人是家喻户晓，老幼皆知。奥运已经变成了特殊的语言。奥运的火炬就是这样变成“圣火”的。相比之下，洛杉矶，亚特兰大，悉尼和雅典的奥运绝对没有这种全民运动。 全民运动已经政治化了，被政府神圣化的东西还不是政治化吗？当奥运神圣化了。
你想，如果你羞辱中国人心中的神圣的光环，那中国人能不反了。 说白了，这次超级护圣火爱国运动，是中国政府一手造成的。

第三，王希哲对所谓的“左”和“右”民主运动的拉郎配

 王希哲说道：

 “一党政治和一党专政都不行，必须要在宪政下有强大的反对党对它实行制衡，才能实现国家各阶级各阶层和利益集团的民主。这个道理几乎是常识了。但人们没有深入想一想，同样的，民主运动，一“运”政治也是不行的，一“运”专政更是不行的，有了某翼民主运动后，也就必须在宪政下，发展强大的与之对立的另一翼民主运动对它实行制衡，才能有效防止各自的领袖和群众在激烈的运动中走向极端，以平衡他们的政治诉求，实现国家各阶级和利益集团的民主。”

可是，右翼运动是什么？他说是西方反华势力的代表。这样的运动不给消灭掉还要让其存在并和“左翼”抗衡？王希哲的逻辑出了大问题。再说所谓左翼民运只不过是过眼烟云的热潮。有什么可以长久而隽永的呢？

第四，王希哲的方法论错误

（1）对历史大胆设想

他对1989年的运动，居然说完全可以不必血腥收场。他说只要郊区大工厂工人、农民和保守市民，会同样的自发起来游行，通过长街来到天安门广场，表达他们对走向极端的学生的反对，并提出较为温和的诉求， 这种“群众反对运动的出现，必能比政府的劝说百倍有效地遏制广场学生的政治高烧和极端化，使他们恢复理性，与保守派代表一起，共同回到与政府的谈判桌上。于是，89民运能够获得的民主果实保住了，以此为新的出发点可以继续前进了，而且最重要的是，运动和平落幕了。”当时北京市民都上了街，但是都是支持学生的。他在监狱中，可以理解他对历史的无知，但也不能去这么大胆的设想啊。

（2)对现实不正义的妥协

 王希哲述说了左翼的观点：“中国正在改革，中国会一步步好起来。”这是对现实中人们的正义要求予以否定一个最好的托词。

对于许多人说，对现实不正以妥协是生存必要， 无可非议。但是对于一个在思想领域里追求的人，而且被称为中国民主运动领导人来说，对现实中的不正以进行妥协，是对中国人追求正义和民主的亵渎。追求正义不是以某种利益为代价的。如果一党专制不好，就是要去掉它。如果你说一党专制好，你去维护它，完全可以理解。可是，王希哲从来不认可一党专制，那为什么要去推动左翼了？妥协，无力的妥协，因为我们没有力量改变它。 正义的追求变成了利益的考虑。可是王希哲有什么利益可求？共产党绝对是不要他的。结论只能是他思维方法的混乱。

 （3）天真

王希哲是这样描述共产党结束的：

“总之，右翼旧思维下的中国民主化，是社会崩溃型的民主化。有了东欧台湾经验和共产党自身的变化后，这在中国已经完全没有了和平实现的可能。既然中国民主化一定要来到，而右翼民运由西方扶植和支持，那么共产党就应该有意识地扶植支持左翼民运，使两翼力量一开始就有了均衡，这时开放宪政规范下的民主化，“使两派服从民主规则来竞赛”，就一定能够是社会建设型的民主化了。”

他劝共产党主动的支持左翼民主而促使自己的灭亡。一个统治者，有着统治的利益，还背负着血腥的历史包袱，它会这样来促使自己灭亡？从王希哲这个人的历史来看，他倒不象是个投机的人。 那么他说出这个话的理由只有一个：天真 。

王希哲还有许多糊涂的观点， 比如夸大一个所谓西方反华势力等。这里不再一一辩说。他的这个民运新思维，大概只能说思维的新混乱。但愿不要让这种混乱传染给别人。
（原贴于多维）。