鸟歌
9月26日早上，天气极好。在宾馆用完了早餐，我们一路驱车，沿着318国道西行向日喀则方向进发。公路旁，清澈的雅鲁藏布就像一个缠绵的少女，蜿蜒曲折地陪伴着318国道，绕山过岭，奔腾地流淌。
一路上，不时地有羊群在路上穿过，堵住了我们的去路。牧羊的藏人不急不忙地招呼着羊群，完全不在意被堵的车流。这一幕，也是我们常常在西藏见到的别致风景。时间不长，我们便看到了著名的曲水县雅鲁藏布大桥。在那儿，我们离开了318国道，将要沿着盘山公路翻越4900米的冈巴拉雪山，直达羊卓雍错。
走了不一会儿，我们的车便停在路边，导游南迦告诉我，江边的那个有很多树枝和经幡的石台，就是水葬台。我穿过那些兜售物品的藏人，来到了水葬台的边缘，看见那里到处散落着彩纸和经幡。只见一条系着五彩经幡的长绳横跨雅鲁藏布江，叫人看上去有着一种无限的悲伤和庄严。
水葬台的一侧，坐着一名藏族女人，她的脸被遮盖得严严实实。南迦告诉我，她的叔叔因为车祸去世，前几天就是在这里做的水葬。她从很远的地方赶来，坐在这里为死去的亲人祈祷，用以寄托无限的哀思。
南迦说，藏族人的葬仪分为塔葬，火葬，天葬和水葬五种。至于采用哪一种葬仪主要取决于喇嘛的占卜普。
塔葬是将尸体用盐水抹擦，风干以后，涂上香料等贵重药物，保存起来，供人膜拜。这种葬法仅用于达赖，班禅等有名望的大活佛。葬仪十分隆重，辖区百姓必须参加并自愿送礼。
火葬是将酥油倒在柴草上，然后将尸体火化，将骨灰盛入瓦罐中，埋在山顶净地。
天葬用于一般的藏人。大多由喇嘛在天葬台做法事，诵经超度，点香升烟，鸣钵吹号，直到鹫鹰见烟闻声从各方聚集飞至，啄尽尸骨为止。
水葬一般用于家境不好，雇不起喇嘛的藏族人家，或是死者是孤寡者，或是幼童。水葬时，将尸体背到河边肢解后，投入河中，以供奉河神（鱼）。
土葬在藏文化中为一种低级的葬式。一般用于传染病患者，或是死于非命的任何外地人。藏人认为这些人“不洁”，其尸体不能敬献给“天神（鹫鹰）和水神 （鱼）。
南迦又说，在藏文化边远地区，特别是藏南深山峡谷缺乏鹫鹰的地带，水葬成为当地人的主要丧葬方式，那里的人认为水葬不比天葬逊色．天葬将尸体喂”神鹰”，而水葬则是喂”神鱼”。 因而藏族仍保留着不吃鱼的习惯。当然．水葬仪式在这些地方显得繁复，有专门的水葬师、约定俗成的水葬台。施葬过程中的监葬人以及一套与天葬相同的丧葬仪轨。请僧人念经超度，停尸三至五天，打卦选择出殡日期等一样都不少。
听了南迦的讲述，我突然觉得有一种难以言表的苍凉感。
其实，人活着就是一件很悲哀的故事，死时下葬还分三六九等，这就更让生命的过程增添了无穷的悲哀色彩。谁能说清楚，在生命轮回的路途上，为什么会有这么多令人不解的约束和不平等。
11-17-2011 （照片由鸟歌拍摄）
