正文
韩一村《维权语录》注批
注批者张三一言
有数字作序号的是韩一村的话；在注批後面的是张三之言。
01、维权既要反对暴政，也要反对暴民。走和平路线，推动社会转型。
注批∶在极权社会中的民众维权，只有暴政，没有暴民。暴民是暴政者加诸的诬词。“维权既要反对暴政，也要反对暴民”貎似公平，实是偏帮暴政。这是帮凶路綫，只会起到阻碍社会向民主转型的作用。
02、上反封建专制，下反痞子、无赖。不要改朝换代，只求民主转型，领导靠选票上台。
注批∶现在要反的不是“封建专制”而是极权暴政。民主社会不存在政治“痞子、无赖”，它是极权社会的产物。反掉了极权恶政就没有“痞子、无赖”生长的土壤了。
03、大潮来临，沉渣泛起，痞子和无赖也站出来。上访的不是都有理，对抗政府的不是都正义。其实，有的人、有的势力比党国还无耻、还无赖。
注批∶上访的总体、主流、方向，就是有理，都是正义。只有党国才永恒无耻、永远无赖。用望远镜和显微镜找民众中的“痞子”、“无赖” 、“有的人”只有精神上与暴政心连心的贵族心态的精英才会这麽做。
04、蒋先生在大陆当政时，政府黑暗、腐败，反对者四起，其中不乏痞子和无赖。他们将人权、宪政喊的震天响，现实证明，不如蒋总裁。
注批∶是不是曲笔地要求今天的中国人不反党国的政府黑暗、腐败？蒋介石在大陆时，反蒋黑暗、腐败没有错；只有独裁的蒋介石和毛共以及其帮凶精英才会把反专制民众、学生视作痞子和无赖。事实证明，当小蒋接受了民众要求人权宪政意愿时才得到正面评价。
05、如今人权、宪政成了流行语，痞子、无赖也嘴上甩。凡事要甄别两对待，不可一味跟进瞎起哄，落得个捣乱分子坏名声。
注批∶凡事要甄别两对待，不可一味跟进瞎起哄，所以，有没有所谓嘴上甩人权、宪政的痞子、无赖，要查明，不要跟随共产党作哄；就算有，到底是甚麽人，也得甄别两对待。
06、支持进步力量，反对封建落後活动，不管是高层大佬，还是民间百姓，甚至是所谓某些“精英”。
注批∶在强盗入村奸杀掳掠时，有一“公正持平者”说∶支持进步力量，反对封建落後活动，不管是外来强盗，还是村民，甚至是所谓某些“精英”，都一视同仁、同一对待。
07、普世价值要弘扬，国民需要西方文化和思想，社会制度人民定，不能将内政拱手让洋人“帮忙”。维权要赢得道义，经得住历史考量。
注批∶将内政拱手让洋人“帮忙”，就是阶级敌人破坏、外国颠覆势力的破坏的另类说法。
08、外网、外媒为我用，不可投其所好炒虚名。中国的事情要立足自己办，切不要把美国大佬想成高尚又奉为神灵。
注批∶讲得不错。不过我见到的不是“把美国大佬想成高尚又奉为神灵”，而是把美国及自由民主世界贬诬为人类恶魔。实质是把西方自由民主文化和思想和社会制度视作恶魔。
09、和平局面要维护，她是改革的保障和基础。国家乱了，民众遭殃，痞子从中牟利，国家会殇。
注批∶“维稳”的另一表达。在狼与羊的关系中，有一苹智羊对抗狼的羊群说∶和平局面要维护，羊国乱了，羊民遭殃，羊痞子从中牟利，羊国家会殇。
10、党国成绩需肯定，不对之处要批评。自觉发力促政改，自下而上或上下结合，由形势决定。不合作观点是纸上谈兵，在中国压根不行。
注批∶党国成绩自有党国真理部和党国宣传机器去肯定，已经铺天盖地了、已经足够有馀了，不用知识分子去加把嘴。知识分子的天职是批判社会，就是要和党国过不去。否则，知识分子与御用文人有何区别？
11、民主转型要做长远打算，不指望近些年成功。维权需要由点及面，先易後难，步步行， “一揽子”活动那是逞英雄。
注批∶在两军交战的战场里，长远打算＝不打算；不指望近些年成功＝不指望成功；先易後难步步行＝停步。
12、要想赢得海外华人和国内大众，维权必须和平且理性。不做“愤老”与“愤青”，坚持不懈又稳建，民主和法治才会真施行。
注批∶任何反抗暴政争取自由民主人权的表现都是做“愤老”与“愤青”；只好做懵老懵青了，共产当很欢迎。
後评
韩一村要表达的是∶持平、公正。这无疑很好。如果这类持平、公正之论从外星发来地球，很正确；若在已经建立自由民主制度的社会发表，也很正确，我都会支持。但是针对两极严重分化、社会矛盾极之尖锐的极权社会诉诸极权者和平民百姓，就显得荒谬了。
在吃羊的狼和被狼吃的羊之间讲持平、公正，在入村奸杀掳掠的强盗与被奸杀掳掠的村民间讲讲持平、公正，这是哪家的天理？
一个人可以抽离社会现实讲纯理论，也可以作时评政论；若作时评政论就必须在现实社会基础上谈。作时评政论，你可以定位为御用文人放言，也可以作为知识分子发声。既想保有独立知识分子的名与位，又想表说御用文人的心意；这是做不到的事。
韩一村2010年7月12日 北京 先作文
20100716张三一言 香港 後注批。
注批者张三一言
有数字作序号的是韩一村的话；在注批後面的是张三之言。
01、维权既要反对暴政，也要反对暴民。走和平路线，推动社会转型。
注批∶在极权社会中的民众维权，只有暴政，没有暴民。暴民是暴政者加诸的诬词。“维权既要反对暴政，也要反对暴民”貎似公平，实是偏帮暴政。这是帮凶路綫，只会起到阻碍社会向民主转型的作用。
02、上反封建专制，下反痞子、无赖。不要改朝换代，只求民主转型，领导靠选票上台。
注批∶现在要反的不是“封建专制”而是极权暴政。民主社会不存在政治“痞子、无赖”，它是极权社会的产物。反掉了极权恶政就没有“痞子、无赖”生长的土壤了。
03、大潮来临，沉渣泛起，痞子和无赖也站出来。上访的不是都有理，对抗政府的不是都正义。其实，有的人、有的势力比党国还无耻、还无赖。
注批∶上访的总体、主流、方向，就是有理，都是正义。只有党国才永恒无耻、永远无赖。用望远镜和显微镜找民众中的“痞子”、“无赖” 、“有的人”只有精神上与暴政心连心的贵族心态的精英才会这麽做。
04、蒋先生在大陆当政时，政府黑暗、腐败，反对者四起，其中不乏痞子和无赖。他们将人权、宪政喊的震天响，现实证明，不如蒋总裁。
注批∶是不是曲笔地要求今天的中国人不反党国的政府黑暗、腐败？蒋介石在大陆时，反蒋黑暗、腐败没有错；只有独裁的蒋介石和毛共以及其帮凶精英才会把反专制民众、学生视作痞子和无赖。事实证明，当小蒋接受了民众要求人权宪政意愿时才得到正面评价。
05、如今人权、宪政成了流行语，痞子、无赖也嘴上甩。凡事要甄别两对待，不可一味跟进瞎起哄，落得个捣乱分子坏名声。
注批∶凡事要甄别两对待，不可一味跟进瞎起哄，所以，有没有所谓嘴上甩人权、宪政的痞子、无赖，要查明，不要跟随共产党作哄；就算有，到底是甚麽人，也得甄别两对待。
06、支持进步力量，反对封建落後活动，不管是高层大佬，还是民间百姓，甚至是所谓某些“精英”。
注批∶在强盗入村奸杀掳掠时，有一“公正持平者”说∶支持进步力量，反对封建落後活动，不管是外来强盗，还是村民，甚至是所谓某些“精英”，都一视同仁、同一对待。
07、普世价值要弘扬，国民需要西方文化和思想，社会制度人民定，不能将内政拱手让洋人“帮忙”。维权要赢得道义，经得住历史考量。
注批∶将内政拱手让洋人“帮忙”，就是阶级敌人破坏、外国颠覆势力的破坏的另类说法。
08、外网、外媒为我用，不可投其所好炒虚名。中国的事情要立足自己办，切不要把美国大佬想成高尚又奉为神灵。
注批∶讲得不错。不过我见到的不是“把美国大佬想成高尚又奉为神灵”，而是把美国及自由民主世界贬诬为人类恶魔。实质是把西方自由民主文化和思想和社会制度视作恶魔。
09、和平局面要维护，她是改革的保障和基础。国家乱了，民众遭殃，痞子从中牟利，国家会殇。
注批∶“维稳”的另一表达。在狼与羊的关系中，有一苹智羊对抗狼的羊群说∶和平局面要维护，羊国乱了，羊民遭殃，羊痞子从中牟利，羊国家会殇。
10、党国成绩需肯定，不对之处要批评。自觉发力促政改，自下而上或上下结合，由形势决定。不合作观点是纸上谈兵，在中国压根不行。
注批∶党国成绩自有党国真理部和党国宣传机器去肯定，已经铺天盖地了、已经足够有馀了，不用知识分子去加把嘴。知识分子的天职是批判社会，就是要和党国过不去。否则，知识分子与御用文人有何区别？
11、民主转型要做长远打算，不指望近些年成功。维权需要由点及面，先易後难，步步行， “一揽子”活动那是逞英雄。
注批∶在两军交战的战场里，长远打算＝不打算；不指望近些年成功＝不指望成功；先易後难步步行＝停步。
12、要想赢得海外华人和国内大众，维权必须和平且理性。不做“愤老”与“愤青”，坚持不懈又稳建，民主和法治才会真施行。
注批∶任何反抗暴政争取自由民主人权的表现都是做“愤老”与“愤青”；只好做懵老懵青了，共产当很欢迎。
後评
韩一村要表达的是∶持平、公正。这无疑很好。如果这类持平、公正之论从外星发来地球，很正确；若在已经建立自由民主制度的社会发表，也很正确，我都会支持。但是针对两极严重分化、社会矛盾极之尖锐的极权社会诉诸极权者和平民百姓，就显得荒谬了。
在吃羊的狼和被狼吃的羊之间讲持平、公正，在入村奸杀掳掠的强盗与被奸杀掳掠的村民间讲讲持平、公正，这是哪家的天理？
一个人可以抽离社会现实讲纯理论，也可以作时评政论；若作时评政论就必须在现实社会基础上谈。作时评政论，你可以定位为御用文人放言，也可以作为知识分子发声。既想保有独立知识分子的名与位，又想表说御用文人的心意；这是做不到的事。
韩一村2010年7月12日 北京 先作文
20100716张三一言 香港 後注批。
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