正文
批评产党就是追求完美的乌托邦制度和政权
张三一言
某些时候，某些中立独立的知识精英的言论比御用文的更不堪。陈永苗是其中之一。
请看，陈永苗如下的话∶“┅非理性敌意的道德批判，预设了一个完美的社会，一个没有任何风险瑕疵的富士康。他们要消灭这个社会每一个角落中每一个不和谐因素。可是这种乌托邦存在麽。乌托邦的道德批判，只能造成一个结果，那就是消灭富士康。人间没有完美，我们所生存的中华大地，是最好的土地，地震却频频爆发。要富士康没有任何风险瑕疵，只有死亡。没有富士康，也就没有了富士康身上的任何风险瑕疵。”
陈永苗的逻辑就是∶世上无完美，批判不完美就是追求乌托邦，结局是消灭不完美世界。
人类之所以会进步，主要原因就是人们追求对不完美的改进，以求更完美。既然不是“完美的社会”、既然有“何风险瑕疵”，人们就应该也必须对之进行评议，力图改善它，避免或减轻其中的风险和瑕疵。这才是正道。现在陈永苗力图阻止改善不完美、力图阻止人们减轻风险和瑕疵。是邪道。若按照陈永苗的逻辑，人类只能永远停留在野蛮时代。
若按照陈永苗的逻辑，一党专政只是一个不完美的的制度而已，共产党政权也只是一个不完美的政权而已，所以都不应该批判。你一批评共产党就是追求没有任何风险瑕疵的制度和政权，就是乌托邦的道德批判。乌托邦的道德批判，只能造成一个结果，那就是消灭所有制度和政权。
现今中国的富者，特别是与政权相配合的极富者，大部分是为富不仁者；大部分是财富起点不公正、不正义，财富累积不公正、不正义，财富流向不公正、不正义。对这些不公正、不正义，人们有权利也是有义务对它进行批评。陈永苗对中国民众批评不公正、不正义的言论，横加“非理性敌意的道德批判”、“乌托邦的道德批判”、“要消灭这个社会每一个角落中每一个不和谐因素”等罪名。
对一个要求员工签定「不自杀协议」，要求员工同意自杀不获赔偿要求的残忍野蛮无比、极端非人性的大企业进行辩护，不但是一个有良智的读书人说不出口的事，稍为有一点儿良心的平常人也是说不出口的事。但是，中国的知识精英陈永苗说了，而且是“理直气壮”地说了。
20100527
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陈永苗：防止“富士康风暴”滋生消灭资本的敌意 （http://www./view.php?id=78352）
作者 : 陈永苗
富士康今年以来12个非正常死亡，被媒体们联系起了黑砖窑，另外富士康生蛆早餐的新闻曝光後（被证实为假新闻），把富士康推向了风口浪尖。很多网络舆论因此对富士康展开狂哄滥炸。
这样的批判，有好的方面，就是让富士康警惕，加强工作。也有坏的一个方面，那就是很大程度增加对资本的非理性敌意。
这一些不是富士康独有的问题。同样非理性敌意的道德批判，预设了一个完美的社会，一个没有任何风险瑕疵的富士康。他们要消灭这个社会每一个角落中每一个不和谐因素。可是这种乌托邦存在麽。乌托邦的道德批判，只能造成一个结果，那就是消灭富士康。人间没有完美，我们所生存的中华大地，是最好的土地，地震却频频爆发。要富士康没有任何风险瑕疵，只有死亡。没有富士康，也就没有了富士康身上的任何风险瑕疵。
更为可笑的是，每一个非理性发言者的文中，都假设有一个“龙耳”在倾听，文章都是“公车上书”，都是为了呈上龙案而写的。他们总是要求扩大国家权力，对富士康进行惩处。
道德批判的立场还有一个很苦闷的事情就是，即使在网络，言论也是有限度的，所以打击具体人物和单位成了主要的方法。例如富士康在这样的批评语境之下，就成了资本罪恶的代表和化身。只抓一点，不管其余。这时候，不管富士康做过多大贡献，表现出多大的诚意，都不能能百俊遮一丑。道德批判的立场就像一个失去准头的炮台，只要有人犯错误，射程范围，都会成为炮灰。所以可以说，道德批判是一种及其政治幼稚的蛮干，不知道轻重，不知道两害相权，不知道取舍，不知道总体和最大福祉。
? 打了孩子，让娘疼，这是母子之间事情。批判富士康，是为了让整个市场经济变好，让富士康与员工的关系变为和谐共和。这是现在网络上这一些敌意性道德批判，本来意图要成就的，但是实际上破坏的。本来是为了友谊，後面却加深了敌意。
恨乌及屋的心理，不能任性地施展。一定要区分好来自西方和文明地区的，努力向善或者可以努力向善的资本，与来自不文明的地区为非作歹的资本，例如三鹿奶粉等等。不要一刀切。对後者恨之入骨，也不能妖魔化前者，把二者混成一体。很多时候是将匕首和刀枪投向後者， 而受伤的确是大量的前者，而且後者丝毫无损。这时候还把自己加冕为民众的代言人，是良心的象征。各位将匕首和刀枪投出之前，不妨多个脑筋，揣摩一下谁将倒在自己的必杀招之下。未来依赖于当下，当下构成未来的路径依赖。现在讲建设性，是建设未来。不是打破了等未来再来重建，大破未必一定大立。
我承认资本也需要监督遏制，但是需要的是竹笼子，而资本化权贵需要的是铁笼子。那一种将罪恶全部倒在资本身上，而替全力开脱的社会敌意，千万要不得。
在过去的一百年内，由西方世界对原始资本积累批判开始，继而批判国家重商主义，变为东方以及亚非拉多国的社会主义运动。遏制资本变为消灭资本。这是从理性走向疯狂。这种疯狂并没有消灭资本，而是让政府成为唯一的资本家。资本的负面问题根本没有解决，而是叠加共振起来。批判并不是为了毁灭，而是为了帮助完善。西方世界对资本负面的批判，在二十世纪成就了资本与工人的共和，成就了福利国家。对资本的批判，成就了完善。东方对资本的道德性批判，则走火入魔，最後资本遭到严重打击，经济崩溃，而资本负面在公权力的加持之下，无限度地伤害民众。
说过一句更刻薄的话，对非理性敌意者是合适的。他们都是《天龙八部》缥缈峰下三十六洞、七十二岛中的人，被种了“生死符”，充满恐惧，不能拿童姥报仇，只能拿其他人出气，并且美曰其名“替天行道”。
张三一言
某些时候，某些中立独立的知识精英的言论比御用文的更不堪。陈永苗是其中之一。
请看，陈永苗如下的话∶“┅非理性敌意的道德批判，预设了一个完美的社会，一个没有任何风险瑕疵的富士康。他们要消灭这个社会每一个角落中每一个不和谐因素。可是这种乌托邦存在麽。乌托邦的道德批判，只能造成一个结果，那就是消灭富士康。人间没有完美，我们所生存的中华大地，是最好的土地，地震却频频爆发。要富士康没有任何风险瑕疵，只有死亡。没有富士康，也就没有了富士康身上的任何风险瑕疵。”
陈永苗的逻辑就是∶世上无完美，批判不完美就是追求乌托邦，结局是消灭不完美世界。
人类之所以会进步，主要原因就是人们追求对不完美的改进，以求更完美。既然不是“完美的社会”、既然有“何风险瑕疵”，人们就应该也必须对之进行评议，力图改善它，避免或减轻其中的风险和瑕疵。这才是正道。现在陈永苗力图阻止改善不完美、力图阻止人们减轻风险和瑕疵。是邪道。若按照陈永苗的逻辑，人类只能永远停留在野蛮时代。
若按照陈永苗的逻辑，一党专政只是一个不完美的的制度而已，共产党政权也只是一个不完美的政权而已，所以都不应该批判。你一批评共产党就是追求没有任何风险瑕疵的制度和政权，就是乌托邦的道德批判。乌托邦的道德批判，只能造成一个结果，那就是消灭所有制度和政权。
现今中国的富者，特别是与政权相配合的极富者，大部分是为富不仁者；大部分是财富起点不公正、不正义，财富累积不公正、不正义，财富流向不公正、不正义。对这些不公正、不正义，人们有权利也是有义务对它进行批评。陈永苗对中国民众批评不公正、不正义的言论，横加“非理性敌意的道德批判”、“乌托邦的道德批判”、“要消灭这个社会每一个角落中每一个不和谐因素”等罪名。
对一个要求员工签定「不自杀协议」，要求员工同意自杀不获赔偿要求的残忍野蛮无比、极端非人性的大企业进行辩护，不但是一个有良智的读书人说不出口的事，稍为有一点儿良心的平常人也是说不出口的事。但是，中国的知识精英陈永苗说了，而且是“理直气壮”地说了。
20100527
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陈永苗：防止“富士康风暴”滋生消灭资本的敌意 （http://www./view.php?id=78352）
作者 : 陈永苗
富士康今年以来12个非正常死亡，被媒体们联系起了黑砖窑，另外富士康生蛆早餐的新闻曝光後（被证实为假新闻），把富士康推向了风口浪尖。很多网络舆论因此对富士康展开狂哄滥炸。
这样的批判，有好的方面，就是让富士康警惕，加强工作。也有坏的一个方面，那就是很大程度增加对资本的非理性敌意。
这一些不是富士康独有的问题。同样非理性敌意的道德批判，预设了一个完美的社会，一个没有任何风险瑕疵的富士康。他们要消灭这个社会每一个角落中每一个不和谐因素。可是这种乌托邦存在麽。乌托邦的道德批判，只能造成一个结果，那就是消灭富士康。人间没有完美，我们所生存的中华大地，是最好的土地，地震却频频爆发。要富士康没有任何风险瑕疵，只有死亡。没有富士康，也就没有了富士康身上的任何风险瑕疵。
更为可笑的是，每一个非理性发言者的文中，都假设有一个“龙耳”在倾听，文章都是“公车上书”，都是为了呈上龙案而写的。他们总是要求扩大国家权力，对富士康进行惩处。
道德批判的立场还有一个很苦闷的事情就是，即使在网络，言论也是有限度的，所以打击具体人物和单位成了主要的方法。例如富士康在这样的批评语境之下，就成了资本罪恶的代表和化身。只抓一点，不管其余。这时候，不管富士康做过多大贡献，表现出多大的诚意，都不能能百俊遮一丑。道德批判的立场就像一个失去准头的炮台，只要有人犯错误，射程范围，都会成为炮灰。所以可以说，道德批判是一种及其政治幼稚的蛮干，不知道轻重，不知道两害相权，不知道取舍，不知道总体和最大福祉。
? 打了孩子，让娘疼，这是母子之间事情。批判富士康，是为了让整个市场经济变好，让富士康与员工的关系变为和谐共和。这是现在网络上这一些敌意性道德批判，本来意图要成就的，但是实际上破坏的。本来是为了友谊，後面却加深了敌意。
恨乌及屋的心理，不能任性地施展。一定要区分好来自西方和文明地区的，努力向善或者可以努力向善的资本，与来自不文明的地区为非作歹的资本，例如三鹿奶粉等等。不要一刀切。对後者恨之入骨，也不能妖魔化前者，把二者混成一体。很多时候是将匕首和刀枪投向後者， 而受伤的确是大量的前者，而且後者丝毫无损。这时候还把自己加冕为民众的代言人，是良心的象征。各位将匕首和刀枪投出之前，不妨多个脑筋，揣摩一下谁将倒在自己的必杀招之下。未来依赖于当下，当下构成未来的路径依赖。现在讲建设性，是建设未来。不是打破了等未来再来重建，大破未必一定大立。
我承认资本也需要监督遏制，但是需要的是竹笼子，而资本化权贵需要的是铁笼子。那一种将罪恶全部倒在资本身上，而替全力开脱的社会敌意，千万要不得。
在过去的一百年内，由西方世界对原始资本积累批判开始，继而批判国家重商主义，变为东方以及亚非拉多国的社会主义运动。遏制资本变为消灭资本。这是从理性走向疯狂。这种疯狂并没有消灭资本，而是让政府成为唯一的资本家。资本的负面问题根本没有解决，而是叠加共振起来。批判并不是为了毁灭，而是为了帮助完善。西方世界对资本负面的批判，在二十世纪成就了资本与工人的共和，成就了福利国家。对资本的批判，成就了完善。东方对资本的道德性批判，则走火入魔，最後资本遭到严重打击，经济崩溃，而资本负面在公权力的加持之下，无限度地伤害民众。
说过一句更刻薄的话，对非理性敌意者是合适的。他们都是《天龙八部》缥缈峰下三十六洞、七十二岛中的人，被种了“生死符”，充满恐惧，不能拿童姥报仇，只能拿其他人出气，并且美曰其名“替天行道”。
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